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复旦大学新闻系同学聚会商谈成立系同学会事宜
作者:暂无 来源:新闻记者 年份:1905 文献类型 :期刊 关键词: 元勋  系主任  文科  同学会  成立  商谈  事宜  副教授  复旦大学  新闻学院 
描述:四月初,复旦大学新闻系部分系友在复旦大学新建文科大楼聚会,商谈成立系同学会事宜。复旦大学新闻系主任徐震向系友介绍了筹建新闻学院的打算和近年来新闻系教学科研的情况。到会的系友有:邹剑、龚心瀚、龚学平、丁锡满、严瑾、贾树枚、周瑞金、居欣如、史中兴、丁法章、沈世纬、敬元勋、陈大维、叶世涛、周珂、闵孝思、
全文:四月初,复旦大学新闻系部分系友在复旦大学新建文科大楼聚会,商谈成立系同学会事宜。复旦大学新闻系主任徐震向系友介绍了筹建新闻学院的打算和近年来新闻系教学科研的情况。到会的系友有:邹剑、龚心瀚、龚学平
余志宏策反程潜
作者: 叶介甫  来源:财经界 年份:1905 文献类型 :期刊 关键词: 共产党人  起义  国民党  白崇禧  负责人  长沙市  蒋介石  毛泽东  湖南大学  李达 
描述:先生”(周里的化名)见面。从此,余志宏在周里直接领导下开展统战和做秘密情报工作。 ·一· 1947年
全文:先生”(周里的化名)见面。从此,余志宏在周里直接领导下开展统战和做秘密情报工作。 ·一· 1947年,他经前友——厦门大学的王亚南介绍,走进了湖南省政府主任王东原的办公室,给王东原当起了文字秘书。
回眸出版岁月
作者: 江曾培  来源:小说界 年份:1905 文献类型 :期刊 关键词: 少儿出版社  “文革”时期  党支部书记  “红宝书”  文艺出版  编辑室主任  上海人民出版社  学习资料 
描述:一、“文革”时期的文艺出版 1972年,我从五七干校调入上海人民出版社文艺编辑室。当时,文艺编辑室的党支部书记由进驻的工宣队长担任,原少儿出版社编辑室主任、作家任大霖为编辑业务负责人。我开始做小说编辑,半年后补进支委会,协助任大霖抓出书工作。由于出书工作基本上已停顿了几年,市面上除了“红宝书”和
全文:一、“文革”时期的文艺出版 1972年,我从五七干校调入上海人民出版社文艺编辑室。当时,文艺编辑室的党支部书记由进驻的工宣队长担任,原少儿出版社编辑室主任、作家任大霖为编辑业务负责人。我开始做小
已摈忧患寻常事——析恽代英《狱中诗》
作者: 朱起  来源:语文教学通讯 年份:1905 文献类型 :期刊 关键词: 政治活动家  忆旧游  文艺思想  帝国主义  五十年  寻常  青年运动  宣传马克思主义  革命事业  恽代英 
描述:浪迹江湖忆旧游,故人生死各千, 已摈忧患寻常事,留得豪情作楚囚。这是五十年前恽代英同志在敌人监狱中写的一首诗。恽代英同志是我们党早期著名的政治活动家,是我国青年运动的先驱者。他在文学上造诣很深
全文:浪迹江湖忆旧游,故人生死各千, 已摈忧患寻常事,留得豪情作楚囚。这是五十年前恽代英同志在敌人监狱中写的一首诗。恽代英同志是我们党早期著名的政治活动家,是我国青年运动的先驱者。他在文学上造诣很深
“高士莲花还结社”中的创作与传播
作者: 何湘  来源:古典文学知识 年份:1905 文献类型 :期刊 关键词: 徐酡仙  诗僧  社友  白莲社  雁门  净土宗  八指头陀  雷次宗  慧远  东林寺 
描述:“高士莲花还结社”,文人僧人相结交,约始自东晋,如相传净土宗始祖东晋释慧远在庐山东林寺与文人刘遗民、雷次宗等结白莲社,“既而谨律息心之士,绝尘清信之实,并不期而集,彭城刘逸民、豫章雷次宗、雁门周继之、新蔡华颖之、南阳宗炳、张季硕、张莱民,并弃世遗荣,依远游止。”僧俗结交雅集作为一种习尚和历史积淀,在
全文:、新蔡华颖之、南阳宗炳、张季硕、张莱民,并弃世遗荣,依远游止。”僧俗结交雅集作为一种习尚和历史积淀,在后代屡见不鲜,如唐皎然在妙喜寺主盟诗会,参加联者,多为当地政要及著名文人;北宋诗僧惠洪与苏轼
“变苦学为乐学”
作者: 江曾培  来源:中文自修 年份:2016 文献类型 :期刊 关键词: 优良传统  白居易  痛苦  辩证分析  勤奋学习  读书  出发点  刻苦学习  学习体会  乐学 
描述:时下,在读书学习上,有一种“变苦学为乐学”的说法。此说的出发点,也许是为了倡导一种生动活泼的学习,不让学习成为折磨人的一种痛苦:然而,这种把“苦学”与“乐学”对立起来的说法,却并非妥当。有同志指出,这恐怕出自对“苦学”的理解有误。强调“苦学”,是我国从学的优良传统。白居易自述他年轻时读书,就是“苦学
全文:,这恐怕出自对“苦学”的理解有误。强调“苦学”,是我国从学的优良传统。白居易自述他年轻时读书,就是“苦学力文”,“不遑寝息”。韩愈也说他“口不绝于六艺之文,手不停披于百家之编”。这种“苦学”,是指刻苦
内心的矿场
作者: 漫言舒宁  来源:散文世界 年份:2016 文献类型 :期刊
描述:宿雨朝来歇,空山秋气清。 简单的生活里必有法的至乐。这在很早以前就有得道之人从纷争之处超脱而言。比如明代的憨山德清禅师就有诗曰:百年世事空华里,一片身心水月间。 表象的发展过程让历史具象了人类的文明,这种包装是极其华丽的,它们只能用“情调”说明色彩,也只能用“欲望”说明价值。但是,以心甘情愿绷紧它们
全文:。 万事无如退步休, 本来无证亦无修。 明窗高挂多留月, 黄菊深栽盛得。 这是宋代慈受怀深禅师的诗句。想要室内多些月光吗?把窗帘卷高些吧!想要秋色满园的灿烂吗?那就深栽些菊花吧

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