试论医学伦理学的分期问题

作者： 郑文清 汪海洋  来源：中国医学伦理学 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 分期  医学伦理学 

描述：论述了资本主义与社会主义医学伦理学、传统与现代医学伦理学、传统医学伦理学、生物医学伦理学与生命伦理学的划分标准与界限,从而提出了自己的三分法划分.

全文：论述了资本主义与社会主义医学伦理学、传统与现代医学伦理学、传统医学伦理学、生物医学伦理学与生命伦理学的划分标准与界限,从而提出了自己的三分法划分.

独辟蹊径 高层建瓴－评陈永革《晚明佛教思想研究》

作者： 戴继诚  来源：世界宗教研究 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 中国佛教史  思想研究  独辟蹊径  大陆学者  憨山德清  复兴  居士佛教  晚明佛教  佛教研究  佛教思想 

描述：频出,展示着佛教巨大的生机与活力。晚明佛教复兴是因缘际会,推陈出新的结果,其时“释教殆遍天下,琳宫梵宇,

全文：频出,展示着佛教巨大的生机与活力。晚明佛教复兴是因缘际会,推陈出新的结果,其时“释教殆遍天下,琳宫梵宇,盛于黌舍,唪诵咒呗,嚣于弦歌。上自王公贵人,下至妇人女子,每读禅拜佛,无不洒然色喜。”(谢肇淛《五

读《哀溺》有感

作者： 江曾培  来源：廉政瞭望 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 寓意深刻  人性恶  柳宗元 

描述：近读柳宗元的《哀溺文序》,全文不足200字,讽刺爱财甚于生命的愚人。过去读时,只感到它是一篇寓意深刻的寓言,这次联系到当今宦海中“溺”者前赴后继的壮观,就愈觉其抓住古往今来人性恶的一个重要关节,其讽刺光芒“与时俱进”,日益明亮,愈来愈显示它的穿透力与震撼力。

全文：近读柳宗元的《哀溺文序》,全文不足200字,讽刺爱财甚于生命的愚人。过去读时,只感到它是一篇寓意深刻的寓言,这次联系到当今宦海中“溺”者前赴后继的壮观,就愈觉其抓住古往今来人性恶的一个重要关节,其讽刺光芒“与时俱进”,日益明亮,愈来愈显示它的穿透力与震撼力。

烛照精微：对研究者与对象之间关系的思考

作者： 耿晶  来源：中国美术馆 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 孟浩  人文科学研究  见其  与诸子登岘山  艺术史研究  情感深度  鲁迅研究  纷红骇绿  憨山德清  历史叙述 

描述：近年来,某些史学研究在材料、视角、旨趣甚至方法上逐渐转向"难以述诸明晰判断"的"思想与经验之间",或者说,关注人物"如何将生命刻写在历史上"——这样一种注重感同身受的"体验"式阅读与运思,创生了研究

全文：近年来,某些史学研究在材料、视角、旨趣甚至方法上逐渐转向"难以述诸明晰判断"的"思想与经验之间",或者说,关注人物"如何将生命刻写在历史上"——这样一种注重感同身受的"体验"式阅读与运思,创生了研究

有毒中草药电脑数据库应用系统的开发

作者： 崔熙 李楠 王王玺 陈邦元  来源：药学实践杂志 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 电脑技术  相结合  有毒  资料数据库  中草药鉴定  开发  使用不当  中毒  数据库应用系统  微型机 

描述：有毒中草药使用得当,往往能药到病除,使用不当,则常危及生命。因此将电脑技术同有毒中草药的研究相结合,无疑是很有意义的。我们在 IBM-PC/XT 微型机上进行研究,尝试建立有毒中草药资料数据库,该数据库系统拟开发有毒中草药的鉴定、中毒的鉴别

全文：有毒中草药使用得当,往往能药到病除,使用不当,则常危及生命。因此将电脑技术同有毒中草药的研究相结合,无疑是很有意义的。我们在 IBM-PC/XT 微型机上进行研究,尝试建立有毒中草药资料数据库,该数据库系统拟开发有毒中草药的鉴定、中毒的鉴别

送还是不送 这是个问题

作者： 江曾培  来源：杂文月刊(选刊版) 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 中介公司  时代  性格悲剧  潜规则  突出问题  社会交往  社会主流意识  求职者  哈姆莱特  考虑 

描述：。如果他选择生,可以挺身反抗人世的无涯苦难,但将在烦劳的生命的压迫下呻吟流汗;倘若选择死,默然忍受命运暴烈

全文：。如果他选择生,可以挺身反抗人世的无涯苦难,但将在烦劳的生命的压迫下呻吟流汗;倘若选择死,默然忍受命运暴烈的毒箭,那么,一切都会睡着

美善异同论

作者： 江曾培  来源：清明 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 文艺作品  巴尔扎克  艺术家  托尔斯泰  美善  恩格斯  艺术形象  美学观点  美与善  艺术美 

描述：文艺作品,应该是真、善、美的统一。真、善、美,犹如三个孪生兄弟,既紧密相联,难分难解,又各有自己的生命,不能混同。要正确认识它们在作品中的关系。近年来,对美与真的关系探讨较多;相对说来,对美与善

全文：文艺作品,应该是真、善、美的统一。真、善、美,犹如三个孪生兄弟,既紧密相联,难分难解,又各有自己的生命,不能混同。要正确认识它们在作品中的关系。近年来,对美与真的关系探讨较多;相对说来,对美与善

舍己救贼该不该

作者： 江曾培  来源：检察风云 年份：2016 文献类型 ：期刊

描述：舍己救人是值得褒扬的事,舍己救贼该不该呢? 新疆呼图壁县最近发生这样一件事:今年7月12日下午8时15 分,武警县中队接到邻近派出所的求助电话,说天山酒厂一间年久失修的厂房突然倒塌,有人在屋内生死不明,请求救援。中队指导员迅速带领10 位战士赶到现场,冒着被两边斜裂的屋墙压在里面的危险,经过65 分

全文：就要尊重人的生命。“天下没有比生命更宝贵的东西”,生命对任何人都只有一次,对人的生命决不可冷漠无情。遇到生命受到威胁的人,都应当尽力去帮助,去拯救。这是人性善、人性美的最集中的体现。因此,救死扶伤是古今中外所共同张扬的一种人性精神...

憨山大师的判教思想论略

作者： 王双林  来源：河北师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 三教合一  教相判释(判教)  明末佛教时状  憨山德清 

描述：汉传佛教的"教相判释"是自南北朝及隋唐起,佛教上升直至鼎盛时期出现在佛教内部、判别教法差异和顺序的思想。但是到了明末,时移世易,佛教已经不论在现实和经教上,都出现了衰落的迹象。憨山德清大师是明末四大高僧之一,他通过注释三教经典的方式,把佛教这种传统的判教思想应用于三教之中,立佛教为最殊胜的理论,并至

全文：高僧之一,他通过注释三教经典的方式,把佛教这种传统的判教思想应用于三教之中,立佛教为最殊胜的理论,并至儒道为佛教修行的一个阶段,各自司掌其范围和功能。这既是憨山大师修证体悟的结果,也是在废墟上重新树立佛教地位的过程,为明末三教融合的大趋势注入一剂活力。

做漏“网”之鱼

作者： 江曾培  来源：政工学刊 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 垃圾信息  而已矣  生主  贪多务得  安时处顺  知天  信息时代  知者 

描述：庄子有言:“吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。”这句话是经常为人引用的,但是,多是引用前半句,即“吾生也有涯,而知也无涯”,意在劝导人们多多获取知识,是有积极意义的。不过,庄子的本意,倒是落在后半句上,即“以有涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣”。就是说,热衷于以有

全文：的。不过,庄子的本意,倒是落在后半句上,即“以有涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣”。就是说,热衷于以有限的生命去追逐无限的知识,则“殆”矣!“殆”有二解,一是危亡,危险;一是困乏,疲