晚明“四大高僧”的佛学思想

作者： 潘桂明  来源：五台山研究 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 近代佛教  五台山研究  藕益智旭  思想和实践  憨山德清  高僧  禅宗  晚明佛教  紫柏真可  佛教思想 

描述：云栖祩宏、紫柏真可、憨山德清、藕益智旭四僧几乎同时活跃于晚明佛教舞台,并且在思想和实践方面颇多相似之处,对近代佛教产生过重大影响,被后人合称为“四大高僧”。本文拟在剖析“四大高僧”佛教思想的基本倾向和历史影响的基础上,对他们作出新的评价。

全文：云栖祩宏、紫柏真可、憨山德清、藕益智旭四僧几乎同时活跃于晚明佛教舞台,并且在思想和实践方面颇多相似之处,对近代佛教产生过重大影响,被后人合称为“四大高僧”。本文拟在剖析“四大高僧”佛教思想的基本倾向和历史影响的基础上,对他们作出新的评价。

汪刃锋抗战时期木刻(四幅)

作者：暂无 来源：江苏画刊 年份：1905 文献类型 ：期刊

描述：汪刃锋抗战时期木刻(四幅)

“左”倾占统治地位时中央红军何以突破国民党四道封锁线?

作者： 吴新光  来源：湖湘论坛 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 主力部队  民运工作  四道  蒋介石集团  王东原  军事封锁  漓水  中央红军  英雄史诗  白祟禧 

描述：在震撼世界的中国工农红军二万五千里长征中,中央红军从离开根据地到渡过湘江,通常称之为失利阶段。但在这一阶段中,中央红军获得了突破国民党苦心经营的四道军事封锁线的重大胜利,粉碎了国民党蒋介石集团妄图把红军消灭在湘江、漓水以东的阴谋,为红军转入云、贵、川和川西北地区创造了前提条件,成为中央红军长征这部英

全文：在震撼世界的中国工农红军二万五千里长征中,中央红军从离开根据地到渡过湘江,通常称之为失利阶段。但在这一阶段中,中央红军获得了突破国民党苦心经营的四道军事封锁线的重大胜利,粉碎了国民党蒋介石集团妄图把

电磁多极辐射理论

作者： 冯启元  来源：内蒙古大学学报(自然科学版) 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 电荷分布  电荷密度  电偶极子  电四极矩  电四极辐射  电磁场  电偶极矩  电磁多极辐射  电磁波辐射  电系统 

描述：在电磁波辐射的研究中,天线上的变化电荷和变化电流是作为激发电磁波的辐射源,实际的天线可以看作为由许多偶极子串联而成,而天线所激发的电磁场可以看作为这些偶极子所激发的电磁场的叠加。

全文：在电磁波辐射的研究中,天线上的变化电荷和变化电流是作为激发电磁波的辐射源,实际的天线可以看作为由许多偶极子串联而成,而天线所激发的电磁场可以看作为这些偶极子所激发的电磁场的叠加。

略述太平军四次入闽作战

作者： 陈于勤  来源：理论学习月刊 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 石达开  大事记  作战过程  太平军  太平天国  泰宁县  汪海洋  清军  江西  历史教训 

描述：太平天国定都南京后,领导集团爆发了一场严重内讧。杨韦事变及石达开率部离开天京而独立行动都使太平天国的力量遭到很大削弱。而从太平军四次入闽作战过程,也可以使我们看清太平天国由盛转衰直至失败的情况,从中吸取历史教训。石达开率部离开天京后,由安徽到江西攻陷赣省大部分郡县,在咸丰六年四月(1856年5月)会

全文：太平天国定都南京后,领导集团爆发了一场严重内讧。杨韦事变及石达开率部离开天京而独立行动都使太平天国的力量遭到很大削弱。而从太平军四次入闽作战过程,也可以使我们看清太平天国由盛转衰直至失败的情况,从中

评荣孟源同志的《试谈西周纪年》(兼驳“月相四分法”)

作者： 张汝舟  来源：复印报刊资料(中国古代史) 年份：1905 文献类型 ：期刊

描述：《中华文史论丛》八○年第一辑,首篇有荣同志的《试谈西周纪年》,方法全用王国维“月相四分法”,而拙著《两周考年》首列四个论点:〈一〉否定“三统历”〈二〉否定“三正论”〈三〉否定“月相四分法”〈四〉确定

全文：《中华文史论丛》八○年第一辑,首篇有荣同志的《试谈西周纪年》,方法全用王国维“月相四分法”,而拙著《两周考年》首列四个论点:〈一〉否定“三统历”〈二〉否定“三正论”〈三〉否定“月相四分法”〈四〉确定

家兔肝纤维化模型四氯化碳剂量递增法

作者： 陈宝祥 曹海利 郭若涵 金书强 徐伟 史中兴 白彬  来源：中国公共卫生 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 家兔  肝纤维化  模型建立  四氯化碳 

描述：目的 建立家兔纤维化模型并探讨其发生发展过程中生化指标及病理形态学动态变化。方法 35只雄兔,随机分为对照组(n=7)和模型组(n=28),模型组家兔皮下注射40%四氯化碳(CCl4)建立肝纤维化

全文：目的 建立家兔纤维化模型并探讨其发生发展过程中生化指标及病理形态学动态变化。方法 35只雄兔,随机分为对照组(n=7)和模型组(n=28),模型组家兔皮下注射40%四氯化碳(CCl4)建立肝纤维化

非禅而禅

作者： 林明昌  来源：名作欣赏·上旬刊 年份：2016 文献类型 ：期刊

描述：王维诗是禅诗吗? 王维诗风淡远闲静，于唐代即甚为知名，(唐)殷瑶曰：“维诗词秀调雅，意新理惬，在泉为珠，着壁成绘，一句一字，皆出常境。”(《河岳英灵集》卷上)但是当时并无人将王维诗解读为禅诗。司空图说：“国初主上好文雅，风流特盛。沈、宋始兴之后，杰出于江宁，宏肆于李、杜，极矣。右丞、苏州，趣味澄复，

全文：王维诗是禅诗吗? 王维诗风淡远闲静，于唐代即甚为知名，(唐)殷瑶曰：“维诗词秀调雅，意新理惬，在泉为珠，着壁成绘，一句一字，皆出常境。”(《河岳英灵集》卷上)但是当时并无人将王维诗解读为禅诗。司空图说：“国初主上好文雅，风流特盛。沈、宋始兴之后，杰出于江宁，宏肆于李、杜，极矣。右丞、苏州，趣味澄复，若清风之出岫，大历十数公，抑又其次焉。”(《与王评诗书》，《全唐文》卷807)所谓“趣味澄复，若清风之出岫”，说明王维与韦应物十分相近，而且无关乎禅。 然而时至今日，以“王维禅诗”为题的专著、学位论文、学术论文已不在少数，这些著作均将王维的诗解读为禅诗作为前提，似乎“王维诗为禅诗”或“王维部分诗为禅诗”乃不可怀疑。 将王维诗与禅相连系，当以明代李梦阳为先。李梦阳《空同子》云：“王维诗高者似禅，卑者似僧，奉佛之应哉。”但仍含蓄地以“似禅、似僧”为评。 对于将王维诗解读为禅诗，同属明代的憨山德清有不同的看法。他认为王维诗中虽多佛语，但只是文字禅，并非真禅。《杂说》： 昔人论诗，皆以禅比之，殊不知，诗乃真禅也。陶靖节云：“采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。

四库全书《证类本草》版本的讨论

作者： 刘大培 尚元藕 尚志钧  来源：中国药学杂志 年份：1905 文献类型 ：期刊

描述：1991年4月上海古籍出版社出版了《四库医学丛书》。该丛书收录清初以前历代各家各派医学主要著作,包括医经、脏象、骨度、病源、本草、方书、伤寒、金匮、温病、临床各科、针灸等内容。其中本草有《证类本草》、《汤液本草》、《本草纲目》、《本草乘雅半偈》、《神农本经百种录》、《神农本草经疏》、《得宜本草》等。

全文：1991年4月上海古籍出版社出版了《四库医学丛书》。该丛书收录清初以前历代各家各派医学主要著作,包括医经、脏象、骨度、病源、本草、方书、伤寒、金匮、温病、临床各科、针灸等内容。其中本草有《证类本草

晚明“四大高僧”禅教关系论比较

作者： 陈坚  来源：五台山研究 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： “言”  关系论  “相”  “性”  藕益智旭  禅宗思想  憨山德清  文字语言  高僧  紫柏真可 

描述：本文扼要地比较了晚明“四大高僧”在禅教关系问题上的看法，云栖宏主张禅教相资；紫柏真可主张禅教同一；憨山德清主张禅教之间是“性相”关系；藕益智旭的禅教关系则是宏和德清禅教关系之综合。“四大高僧”虽然都主张禅教合一，但由于立论角度不同，论述各有千秋

全文：本文扼要地比较了晚明“四大高僧”在禅教关系问题上的看法，云栖宏主张禅教相资；紫柏真可主张禅教同一；憨山德清主张禅教之间是“性相”关系；藕益智旭的禅教关系则是宏和德清禅教关系之综合。“四大高僧”虽然都主张禅教合一，但由于立论角度不同，论述各有千秋