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金陵版《本草纲目》所注“十剂”出处辨疑
作者: 尚志钧  来源:基层中药杂志 年份:1905 文献类型 :期刊 关键词: 出处  金陵版  十剂  本草纲目 
描述:金陵版《本草纲目》(以下简称《纲目》)所注“十剂”文献出处有下列若干种: 《纲目》卷一308页有“十剂”标题,列举宣、通、补、泄、轻、重、滑、涩、燥、湿十种。在每剂之下,附有例证。每个例证开头,均
全文:金陵版《本草纲目》(以下简称《纲目》)所注“十剂”文献出处有下列若干种: 《纲目》卷一308页有“十剂”标题,列举宣、通、补、泄、轻、重、滑、涩、燥、湿十种。在每剂之下,附有例证。每个例证开头,均
《证类本草》“墨盖”下引“唐本”“唐本注”讨论
作者: 尚志钧  来源:中华医史杂志 年份:2016 文献类型 :期刊 关键词: 证类本草  唐本注  唐本 
描述:《证类本草》"墨盖"下所引"唐本"、"唐本注"文,不见于《新修本草》目录及残卷中,而见于掌禹锡所引"蜀本注"中.从而证实《证类》"墨盖"下引" 唐本"、"唐本注"文,实出于《蜀本草》.《蜀本草》原名《重广英公本草》,所谓英公即修《唐本草》的李责力.李责力在唐高宗时封为英国公 ,故称英公.《重广英公
全文:《重广英公本草》,所谓英公即修《唐本草》的李责力.李责力在唐高宗时封为英国公 ,故称英公.《重广英公本草》也是重修的《唐本草》之义.唐慎微在《证类本草》中,将《蜀本草》迳称为《唐本草》,盖原于此.
抗战胜利前后我在鄂西与鄂南的经历
作者: 沈清生  来源:湖北文史 年份:2016 文献类型 :期刊 关键词: 军事委员会  抗战胜利前后  鄂南  政治部  省政府  湖北省  恩施  国民政府  行政督察专员  鄂西 
描述:1945年初,我在重庆军事委员会政治部任少将设计委员闲职,后以湖北省政府主席王东原先生(王为前军事委员会政治部副部长,与我相交甚笃)之邀,赴鄂西咸丰,就湖北省第七区行政督察专员兼区保安司令职,次年(1946)2月,奉调一区专员,至1947年夏,国民政府社会部(时部长为谷正纲)令,调我至该部任社会福
全文:(1946)2月,奉调一区专员,至1947年夏,国民政府社会部(时部长为谷正纲)令,调我至该部任社会福利主管止,为时逾二年。兹将湖北时期经历略述之,以为历史留点鸿爪而已。
《开宝本草》研探
作者: 尚志钧  来源:现代中药研究与实践 年份:1905 文献类型 :期刊 关键词: 研探  开宝本草 
描述:《开宝重定本草》。 《开宝新祥定本草》,是北宋初由国家组织人员编修的。参加人员有:尚药御刘翰、道士马志
全文:《开宝重定本草》。 《开宝新祥定本草》,是北宋初由国家组织人员编修的。参加人员有:尚药御刘翰、道士马志、翰林医官翟煦、张素、王从蕴、吴復圭、王光祐、陈昭遇、安自良等九人。主要由刘翰负责。本书的编修
<<本草经>>药物产地的考察
作者: 尚元胜 尚志钧  来源:基层中药杂志 年份:1905 文献类型 :期刊 关键词: 证类本草  本草经  药物产地 
描述:《证类本草》中白字《本经》药物内的产地,虽作黑字,但并非全属《别录》文,应有《本经》文。《本草经》序文云:“药有生熟土地所出”。这就指明《本经》药物应有产地的名称,但《证类本草》白字《本经》药物产地无白字标记,这又意味着《证类》中《本经》药无产地名称。颜之推《家训》云:“《本草》神农所述,而有豫章、
全文:产地无白字标记,这又意味着《证类》中《本经》药无产地名称。颜之推《家训》云:“《本草》神农所述,而有豫章、朱崖、赵国、常山、高、真定、临淄、冯翊等郡县名,出诸药物,皆
唱什么样的“重头戏”
作者: 江曾培  来源:文学自由谈 年份:2016 文献类型 :期刊 关键词: 报社  东方网  书展  退稿  报纸 
描述:此稿写于2007年8月15日上海书展开幕当天,在东方网上刊出。随后,发给一家报社,被婉拒。改寄另一家报纸,也因"书展不便批评"而退稿。其时,媒体对书展是一片赞扬声,难于容纳"批评",哪怕是小小的批评。实际上,在充分肯定的基础上提出一点改进意见,非但不与赞扬相悖,正是另一形式的赞扬肯定。然而",忠言逆
全文:影响力,放肆地向其他文化领域侵蚀,它远不只表现在一时一事的书展上,而且表现在整个出版业乃至文学艺术等多种文化事业上,阉割和矮化着思想文化事业的精神含量。出于敝帚自珍,特将此文寄《文学自由谈》,但愿自许"努力表达文坛民意"的该刊,能让其"自由谈"一下。
非禅而禅
作者: 林明昌  来源:名作欣赏·上旬刊 年份:2016 文献类型 :期刊
描述:王维诗是禅诗吗? 王维诗风淡远闲静,于唐代即甚为知名,(唐)殷瑶曰:“维诗词秀调雅,意新理惬,在泉为珠,着壁成绘,一句一字,皆出常境。”(《河岳英灵集》卷上)但是当时并无人将王维诗解读为禅诗。司空图说:“国初主上好文雅,风流特盛。沈、宋始兴之后,杰出于江宁,宏肆于李、杜,极矣。右丞、苏州,趣味澄复,
全文:禅诗”乃不可怀疑。 将王维诗与禅相连系,当以明代李梦阳为先。李梦阳《空同子》云:“王维诗高者似禅,卑者似僧,佛之应哉。”但仍含蓄地以“似禅、似僧”为评。 对于将王维诗解读为禅诗,同属明代的憨山德清有

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