成了遮羞布的“某”

作者： 江曾培  来源：金山 年份：1905 文献类型 ：期刊

描述：去年11月12日,黑龙江省向外通报严肃查处了547起顶风违纪案例.对违纪行为既"严肃查处",又"向外通报",赢得人们频频点头称赞.然而,美中不足的是,对包括一位副省级干部违纪在内的案例都只见事不见人,违纪干部都被以"某"字代替,违纪通报如此遮遮掩掩、扭扭捏捏,又引起人们的摇头非议. 这并非个案.前不

全文：去年11月12日,黑龙江省向外通报严肃查处了547起顶风违纪案例.对违纪行为既"严肃查处",又"向外通报",赢得人们频频点头称赞.然而,美中不足的是,对包括一位副省级干部违纪在内的案例都只见事不见人,违纪干部都被以"某"字代替,违纪通报如此遮遮掩掩、扭扭捏捏,又引起人们的摇头非议. 这并非个案.前不久,辽宁省纪委公开通报了10起党员干部作风方面问题的查处情况,也是"点到为止".例如其中一起案件通报称:"抚顺市纪委查处某工商分局局长私设小金库用于单位招待费和部分干部旅游问题.抚顺市纪委给予当事人党内警告处分,收缴违纪款97790元."这里,作为当事人局长的姓名也是付之阙如,以"某"代替.谁知道"某是谁"呢?

假钦差,真“唯上”

作者： 江曾培  来源：检察风云 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 巡视员  诈骗行为  冒充官员  研究室  工作人员  采取措施  果戈理  上级官员  政策研究  国务院 

描述：一个叫赵锡水的人,自称"国务院政策研究室司长"、"副部级巡视员",在云南、湖南一些地方行骗,不少官员信以为真,热情接待,甚至聘其为政府顾问.近日,国务院研究室下发通知,称没有此人,要求有关地区采取措施,制止并揭露赵锡水的诈骗行为. 冒充官员行骗,古已有之,外也有之.果戈理的著名讽刺喜剧《钦差大臣》,

全文：一个叫赵锡水的人,自称"国务院政策研究室司长"、"副部级巡视员",在云南、湖南一些地方行骗,不少官员信以为真,热情接待,甚至聘其为政府顾问.近日,国务院研究室下发通知,称没有此人,要求有关地区采取措施,制止并揭露赵锡水的诈骗行为. 冒充官员行骗,古已有之,外也有之.果戈理的著名讽刺喜剧《钦差大臣》,写的就是一个默默无闻的小人物冒充"钦差大臣"的故事.不要以为这是凭空的艺术创作,《钦差大臣》的情节是有生活根据的.1835年,普希金向果戈理提供了他知道的一件事情:在彼得萨拉城有个叫巴维尔·斯维尼纳的无赖,冒充彼得堡的一个大官,招摇撞骗,频频得手,后因干得太过分,才被识破下狱.

拒绝“与假共舞”是新闻界的天职

作者： 江曾培  来源：群言 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 新闻界  记者  金山区  信息  天职  假新闻  天文台  陨石  工业园区  新闻工作者 

描述：国庆清晨翻阅晨报,见到一则发现陨石的新闻。讲的是9月30日上午,一名姓裘的男子致电该报热线,说他于29日晚10时许,在上海金山区某工业园区巡逻时,看到一颗陨石闪闪发光从天而降,降落在一块荒野里。他栩栩如生似地描绘了他独自看到的陨石坠落情景。说得有鼻子有眼睛的,真是一条送上门来的能吸人眼球的新闻。可是

全文：国庆清晨翻阅晨报,见到一则发现陨石的新闻。讲的是9月30日上午,一名姓裘的男子致电该报热线,说他于29日晚10时许,在上海金山区某工业园区巡逻时,看到一颗陨石闪闪发光从天而降,降落在一块荒野里。他栩栩如生似地描绘了他独自看到的陨石坠落情景。说得有鼻子有眼睛的,真是一条送上门来的能吸人眼球的新闻。可是,且慢,处理这条信息的记者想:为什么除了这位裘先生,当时并无更多的人看见此景?裘先生在电话里信誓旦旦地表示是真的。当记者问他怎么断定那就是陨石,他说他打电话到上海天文台问过,一位同志说他们也已观测到,但不知道这块石头落在金山。仍然是疑窦重重,记者决定实地考察一番。到

我国历史上的第一部药典——唐本草——纪念唐本草编成1300周年

作者： 尚志钧 謝海洲  来源：中国中药杂志 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 唐本草  祖国  新修本草  敦煌  伯希和  唐高宗  公元  陶弘景  典籍  名医别录 

描述：唐本草又名“唐新修本草”,有时亦称“新修本草”,它是在公元659年(唐高宗显庆四年)編修成功的,距离現在正好是一千三百周年。唐本草是唐朝政府集二十余人編修的由国家頒佈发行极为完备的药学典籍,所以“唐本草”是我国历史上最早的一部药典。外国最早的药典是紐伦堡政府在公元1542年頒行的,比唐本草晚颁行88

全文：唐本草又名“唐新修本草”,有时亦称“新修本草”,它是在公元659年(唐高宗显庆四年)編修成功的,距离現在正好是一千三百周年。唐本草是唐朝政府集二十余人編修的由国家頒佈发行极为完备的药学典籍,所以“唐本草”是我国历史上最早的一部药典。外国最早的药典是紐伦堡政府在公元1542年頒行的,比唐本草晚颁行883年。由此看来,“唐本草”不独是中国最早的药典,同时也是世界上最早的药典。可是反动政府在1930年编纂的中华药典序文中说:“緬維首制,实始牛伦”。从这句話就足够说明反动統治者对祖国医药的典籍是何等的輕視,正由于他們数典忘祖,才胡說霸道什么世界最早的药典要算紐伦堡药典。只有今天在偉大的中国共产党领导下,祖国的医药学,才能得到發揚光大。而一千三百年

再談屈原的生卒

作者： 張汝舟  来源：文史哲 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 淮南子  十七年  新城新藏  三十年  魏文侯  太初  孟子  屈原  史料  十三年 

描述：我在光明日报一九五一年十月“学術”欄發表过一篇“談屈原的生卒”是針对林庚先生在同刊物發表的“屈原生卒考”提意見的。一九五四年二月“歷史研究”發表了浦江清先生的“屈原生年月日的推算問題”我看后是有意見的,早就想來一个“再談”,竟一直拖到現在。用“歲星紀年”法推算屈原的生年月日,是郭沫若先生开的端,好象

全文：我在光明日报一九五一年十月“学術”欄發表过一篇“談屈原的生卒”是針对林庚先生在同刊物發表的“屈原生卒考”提意見的。一九五四年二月“歷史研究”發表了浦江清先生的“屈原生年月日的推算問題”我看后是有意見的,早就想來一个“再談”,竟一直拖到現在。用“歲星紀年”法推算屈原的生年月日,是郭沫若先生开的端,好象信的人并不多。据我知道,对屈原有研究的象陸侃如,李長之……諸位先生一直是用旧說的。記得陸先生还和郭先生曾經打过一次筆墨官司(略見郭先生:今昔集)。这次浦先生

[1图]油炸麻雀

作者：暂无 年份：2016 文献类型 ：图片

描述：，洗净，进锅文火焙干水，放盆内下甜酒拌匀，焖30分钟，锅下油1斤烧热，雀进锅炸至头见白色捞出。卤锅下酱油、盐、糖、姜、葱、八角粉、少量水烧沸后，先下味精，再将麻雀倒进锅轻轻拌匀（重易碎），贮入小罐浇

歌哭于斯

作者：暂无 来源：文学界 年份：2016 文献类型 ：期刊

描述：陈善曛 一、劈面迎来的都是出人意表 四年前我是为一件好伤脑筋的事回长沙的。在这里不想再提那件事了。在长沙期间，我只在办那件事的空档里才找朋友玩。那次回长沙是2006年4月的12日。我记得这样清楚是因为那天是我们单位离退休支部每月活动的日子。喝完早茶才走，过了九点钟。动身的时候气温

全文：陈善曛 一、劈面迎来的都是出人意表 四年前我是为一件好伤脑筋的事回长沙的。在这里不想再提那件事了。在长沙期间，我只在办那件事的空档里才找朋友玩。那次回长沙是2006年4月的12日。我记得这样清楚是因为那天是我们单位离退休支部每月活动的日子。喝完早茶才走，过了九点钟。动身的时候气温摄氏31度，到达长沙已是晚上10点，气温摄氏7度。一身单衣单裤，瑟缩之状可以想见。一路上天气变化万千。温度急骤下降，狂风、暴雨、炸雷、闪电、浓雾、冰雹集中于一天。一切皆真实，劈面迎来的都是出人意表。那天坐的阿斌的车。阿斌是我到广州后结识的新朋友。他经商，为人笃实。他说走京珠高速到长沙只要六个多钟头。我发短信给长沙的朋友，说吃晚饭时可到。这样说已经留有余地了。我们在四月的阳光下出了广州。天气好得很。从浑浊中钻出来，轻松进入山野，山姿水色，清心明目。我小开车窗，深呼吸，有久病初愈的感觉。上车时阳光明媚，还有点热，后来越走越凉爽，好快到了韶关。进路边一家餐馆吃饭，空荡荡的就我们两个人。气温比广州低了十度，天上是一丝缝隙都不留的阴云。凉爽被微冷取代了。我希望旅途悠然些，提议去南华寺看看。阿斌迁就我，把车拐去南华寺。在曹溪门前，有雨点滴到鼻尖上。想起施蛰存前辈调侃过慧能来。他说慧能是个文盲，那两首得了“顿法及衣”的偈语文理不通。什么“菩提本无树”，他的家乡就有菩提树；镜子和安放镜子的托架谁都知道不是一样东西，“明镜亦非台”还用说？第二首偈语又说“心是菩提树”，前面已经说了没有菩提树，心又怎么是那没有的东西了？“身为明镜台”，身为什么不为明镜，偏要为那木质托架？二十年前在《随笔》上看的，大意如此，精致的文字记不得了。那期《随笔》刊出了施蛰存先生好多东西，当时惊讶老人家的机敏泼辣。他还说了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，老百姓没忧你先忧，见不得天下人快乐；老百姓的快乐过去了，你就乐起来了，幸灾乐祸。我说这些给阿斌听，阿斌笑得直蹿。我是佩服卢慧能的，他成功创立了中国禅，必有常人不到处。他的思想被认为是“生灵之大本”，岂无一点根源。我还崇敬他家贫如洗又没上过学，居然做出大事。《坛经》上说“慧能幼小，父又早亡，老母孤遗，迁来南海，艰辛贫乏，于市卖柴”，这情形跟我仿佛。我父亲去世时四十三岁，我五岁，于父于我都太“早”。那时我们屋里住在长沙杜家山，站在门口西望，看得见几十里外岳麓山上“赫石坡”三个白色大字。父亲说是王东原写的。王东原做过湖南省政府主席，当然是反动派，所以那三个十多平方米一个的字，解放后消灭了。至于母亲带着我和妹妹过的日子，不能写。写作不要搞得涕泪横流。文字有大乐，莫无端找罪受。我二十几岁时也卖过柴、挑过粪，那是在湖南江永。看慧能悟道前的身世，跟我真的差不多。但他于市廛听人念一句“应无所住而生其心”就有所感悟，我这辈子看过多少书、听过多少报告、学过多少文件，怎么还是懵里懵懂？智愚悬殊，差别在圣凡之间。尤其奇异的是他不识一字（那没有一个生僻字的两首偈语是“请得一解书人，於西间壁上题着”的），竟然发挥出盛传千年的大道理。我好歹也是初小肄业，比文盲明显有优势，如何落得饭桶这般。我对着祖殿鞠躬，表达我的敬意。阿斌听到慧能这多可敬处，磕了三个响头。他四十边子，生意做得好，也是没读过好多书，竟有没读得书如慧能者成就大事业，很受鼓舞。我们留连了一小时有多。步出南华寺，漫天毛毛雨。这又上了高速公路。行不多远，雨大些了，堵车，根本走不动。被困得不耐烦了，阿斌把车向后开，驶向一条卫星导航屏幕上指示的旧路。走过一程就后悔了，一条烂路，又滑又颠簸；头前的车看不见头，尾随的车看不见尾，进退两难。车子停停走走，速度跟爬不相上下。后来离开了雨，进入浓雾中，能见度不过20公尺。雾在某处制造了几起事故，然后就气定神闲地把我们囚在一个不给方向的灰蒙蒙的罩子里。车只好停在不知道是什么地方的地方。我想松松筋骨，推开车门见一滩跨不过去的烂泥，这又缩回来。有人在近处来回飘动。浓雾中的人影，亡灵一样。幸得阿斌做事稳当，加足了油。他怕我冷，开着暖气。视线失去了大山长谷的安慰，只好闭目养神。或许有一会我是睡着了。长沙的朋友来电话，问几时到得。我问阿斌，他说六七点钟吧，走出这雾，一般是好天气。 车子总算可以慢慢移了，我们盼着前路的阳光。走出一段路后，重雾已是强弩之末，越来越稀薄，甚至可以欣赏云烟缥缈忽浓忽淡的景色了。这比起刚才被剥夺了所有题材的沉闷，就多了些丰富与轻逸。天色亮了些，但还是浓云密布，等到完全走出雾统治的地段，又遭遇了一场冰雹的强攻。拳头大的冰雹砸到路面上，像死守城池的军队投下的飞石。不过看着弹跳的晶莹球体，要比陷在浓雾中活泼。路边不时有翻倒的车辆，有人躲在树下等着救援。阿斌担忧砸碎玻璃，心里急，但不管他好急也快不起来。幸好冰雹为时不久，轰轰烈烈一阵过去了。冰雹要有刚才雾的耐性，那就麻烦了。可能是在苏仙岭附近，我们见到了蓝天。阿斌想要补回失去的时光，车开得快，路面滑，当然不是很快。不过，那已经叫痛快了。到底不是享受痛快的时刻，过了郴州不远，一股强风横扫过来，沙石翻腾，田畴狼藉；一大片黑得毛骨悚然的云雄踞前方。再走，暴雨，看不清路面。直劈下一条闪电，像一个裸体女妖，大幅度地扭摆明亮的躯体，径直冲向山腰一株枝节盘缠交错的大树。树激动得燃烧，同时跟着闪电旋舞它浓密的枝叶。随后一声霹雳，大地震动。雷声犹如部落大战擂起的鼙鼓，狂放、糙野、雄视八荒。山腰那树，燃烧得纯粹，正欲慢慢释放它百年邂逅的惊喜，却被雨的嫉妒扑灭。闪电留恋那树，执着纠缠不肯离开。树不顾雨的狂暴，顽强喷发它的热烈。后来不知是一个女妖化作了一群女妖，还是一个女妖唤来了一群女妖，她们以雷、雨、风为衬景，带来天外的艺术。她们在天际、在头顶、在山巅，在旷野，在厚厚的云层中舞蹈。我看着她们在天和地之间汪洋恣肆，同时还看到痉挛的大地，奔腾的泥沙，看到公路变成汹涌激流，看到傲慢的、平时在公路上绝尘不顾的现代工业产品的一筹莫展。风雨更加猛烈了，它们渗入雷电。风雨的呼啸，产生一些相互抵触的和声和怪异的不协和音。我产生了投身它们的激情，投入雷电风雨的怀抱。在雾里我一点没有这样的感觉。假若在雾里也生出激情来，那么至多是纯沙龙的。但在风雨雷电中，我觉得我正年轻。我回到了过去。茫然、彷徨。想走、想奔、想跑的渴望占领了我。我重新面对不安、恐惧和挣扎。我有些希望眼前这个壮美的，破坏的，恐怖、猖獗、玉石同糅的宇宙不要消逝。我宁愿守在雷电风雨中，哪怕被殛毙。阿斌说，一天里遇到大雾、狂风、暴雨、冰雹、雷电，谁信啊。我想起了“荒诞”。荒诞不是无聊，更不是欺骗，荒诞不是让我们瞠目结舌就是让我们美不胜收。我说了这个意思，阿斌没有答理我。刚才他去打听了情况，前面有山体塌方，快要清理好。路面有点松动了。他的眼睛直盯着路，盯着互不相让的车辆。他费尽苦心寻觅缺口。他想冲出去。或者说，他想逃亡。我们一路喧哗过耒阳，这之后，除了温度愈行愈低，没有什么热闹了。到了株洲，车内显示“车外温度摄氏7度”。下车哆嗉着吃了一碗方便面。饥寒交迫中方便面的味道，百味俱全，妙不可言，到现在我们两个人还间常提及。是加油站附近的便民店，女老板坐在电暖炉旁边看电视，肥猫缩在她屁股底下。我们正打算干啃方便面，她提来一个热水瓶。这举动使我们两个人都觉得她人好。她问，看你们单衣单裤，短袖T恤、短袖衬衫，广东来的吧？她又问，路上看见冰雹打死牛、雷公打死人了吗？阿斌说，没有啊，哪个说的？她说是电视里说的，一条牛被冰雹击中天灵盖；一个人在树下躲雨，变成一筒焦炭了。 二、他是我远祖的化现 不知怎么进的长沙。进了长沙亦不知东南西北。城市失去了个性，千篇一律玻璃幕墙高架路，我在金色光窟中晕了头。到了一个交叉路口，凭我的感觉该右，但卫星导航日左。我说，听先进技术的吧。车向左拐过去，就晓得还是那银屏指示的正确。朋友们早等着。在火宫殿吃完臭豆腐即赴宾馆，已经半夜了。那是他们事先安排好了的。睡了一上午。在被窝里头接了好多电话，只要睡，推辞了所有来访。这多朋友怎么这快就知道我到了长沙的呢？只能是因为昨晚接我的少数几个朋友。他们中的某人告诉了他认识的某人，某人又转告了某人。友情是朵祥云，在你头上飘，你没留意到，只关注地面的事，但她在俯瞰你、观照着，如神的力量，无声地佑护你。 下午由凌峰开车去岳麓山，谒国民革命军七十三军抗日阵亡将士墓。这是到长沙我每次必去的地方。墓在山腰，要登百来级壁陡的石梯。这地方就是赫石坡，解放后叫鬼门关。只有这里是我认识的长沙，林木苍然，清幽静穆。不过上世纪五十年代还有的战壕没有了。过清明不远，有人祭扫过，这从凋谢的鲜花和萎顿的花圈看得出来。公墓明显经修整，不像从前的破败。几十年洞开的存放骨灰的墓穴重安了门并上了锁。墓前还有政府稳当的短文纪念这里长眠的战士，是他们使长沙成为抗日战争中消灭日寇最多的英雄城市。站在这里俯瞰长沙，云气西来，湘江北去，优雅冲和的江城，如今俨然都市了。但我心里装的是从前书卷气与草莽豪情交融，调皮、诙谐而又胆气十足的长沙。我有两三岁时存留的记忆。比如和妹妹一人坐一只箩筐被人挑着逃难，只看见两只穿草鞋的大脚板不停地在泥泞中上上下下晃动。石头、小草、青蛙、蚱蜢，一闪而过。在墓前，脑子里浮上一个人。一个军人。坐着。不知坐在什么地方。好像是路边，又好像是在一家店铺的柜台前。或许，他是坐在史册的扉页上。他的左腿被

端午节

作者：暂无 年份：2017 文献类型 ：新闻

描述：端午源于屈原沉江，人们以粽子投江，以免鱼虾啄食屈原之身。五月时近盛夏，蚊蝇百虫越来越多，人们便把五月看做“恶月”、“毒月”。为避免蚊蝇百虫之害，五月初五端午节，人们便用雄黄涂耳鼻手，用菖蒲根浸酒，洒在墙角，能驱赶蛇虫。饮雄黄酒能避邪气。悬挂艾草、菖蒲在门头，或把艾草点燃，熏熏居室。也有人家用艾草煮成

全文：手臂，佩带朱符———这些都是“恶月禳疫”。明《全椒县志》云：“端午为天中节，食粽，互相馈遗，杂聚五色丝缕截绕臂项，老少佩朱符，悬艾虎，取雄黄涂耳鼻手，云‘避毒’。僧道以辟恶灵符分送檀越，医家多合药剂

独辟蹊径 高层建瓴－评陈永革《晚明佛教思想研究》

作者： 戴继诚  来源：世界宗教研究 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 中国佛教史  思想研究  独辟蹊径  大陆学者  憨山德清  复兴  居士佛教  晚明佛教  佛教研究  佛教思想 

描述：晚明时期是中国古代思想史上继先秦、魏晋之后再一次思想大碰撞、百家齐争鸣的时期。经过长期的萎靡不振之后,中国佛教也在此时应运新生,掀起短暂的复兴狂澜。禅、净、律、华严、天台、唯识等宗派龙象涌现,大师频出,展示着佛教巨大的生机与活力。晚明佛教复兴是因缘际会,推陈出新的结果,其时“释教殆遍天下,琳宫梵宇,

全文：晚明时期是中国古代思想史上继先秦、魏晋之后再一次思想大碰撞、百家齐争鸣的时期。经过长期的萎靡不振之后,中国佛教也在此时应运新生,掀起短暂的复兴狂澜。禅、净、律、华严、天台、唯识等宗派龙象涌现,大师频出,展示着佛教巨大的生机与活力。晚明佛教复兴是因缘际会,推陈出新的结果,其时“释教殆遍天下,琳宫梵宇,盛于黌舍,唪诵咒呗,嚣于弦歌。上自王公贵人,下至妇人女子,每读禅拜佛,无不洒然色喜。”(谢肇淛《五杂组》卷8)不过,晚明佛教的研究领域,向来是大陆学者(港台的研究起步稍早)的“软肋”之一。个别的研究往往只见树木,不见森林,甚至连树木也难得一见。陈永革博士的《晚明佛教思想研究》(《晚明佛教思想研究》,陈永革著,宗教文化出版社,2007年5月第一版)正是以“释教殆遍天下”为中心,对晚明佛教复兴的表现与特质进行了宏观透视与细腻诠释,分析考察了晚明佛教诸宗如禅(宗)、净(土)、戒(律)、居士佛教的时代特点,剖析比较了佛教与儒教(心学)、道教、天主教之间的互动与交涉,探讨梳理了佛教复兴的思想渊源与现实困境。全书视野开阔,立论允当,有较强的理论性与逻辑性,前乏“古”人,成一家之言;后“需”来者,得风气之先,弥补了当前大陆学者晚...

反映艺术本体演进轨迹 见证社会生活变迁

作者： 徐沛君  来源：中国美术馆 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 雕塑语言  延安时期  艺术本体  王琦  民间美术  创作年代  捐赠  中国版画  套色木刻  美术作品 

描述：一 本次展出的版画作品以木刻为主，创作年代跨度达六七十年，延安时期以来的许多木刻佳作得以呈现。 1949年以前的作品如王琦的《难民一群》(1948年作)、汪刃锋的《母亲》(1948年作)以及野夫的《泛区难船》(1948年作)，都表现了民众痛苦的灵魂与被践踏的人格，创作中既不回避现实状况的描绘，也重视

全文：一 本次展出的版画作品以木刻为主，创作年代跨度达六七十年，延安时期以来的许多木刻佳作得以呈现。 1949年以前的作品如王琦的《难民一群》(1948年作)、汪刃锋的《母亲》(1948年作)以及野夫的《泛区难船》(1948年作)，都表现了民众痛苦的灵魂与被践踏的人格，创作中既不回避现实状况的描绘，也重视内心情绪的表达。连年的战乱与持续的社会动荡在艺术家们心中投下了浓重的阴影，他们饱含着深深的忧患意识，广泛吸收了西欧木刻和俄苏作品中的人道主义和革命精神，明显的欧式技法和强烈的思想性是那个年代许多木刻作品的特征，作品不尚小巧，而是充满了力量感，在短短—二十年间就形成了富于时代气息的样貌。展品显示，木刻的直接性、强烈的对比以及极为有力的线条成了一种相对独立而完整的表达形式，而不再只是复制绘画的手段。 在借鉴外来艺术样式乃至思想倾向的同时，这批富有激情的青年艺术家们没有忘记本土文化之根，他们始终没有停止对木刻艺术本土化的探索。20世纪40年代中期，王琦曾发出由衷的感慨：“新兴木刻既然是由外国输入，木刻又是绘画的—种，所以它倒和洋画结下不解之缘，同时，首先去接受它的又不是中国画家，而是一些青年洋画家和初学洋画的青年，因此在他们的木刻作品上，一贯地总深留着浓厚的西洋画作风的影响，绝少中国气味，目前要把它一下子转化到中国作风的形式上，显然不会那么容易