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贪官的“相似”与“不同”
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作者:
江曾培 来源:世纪 年份:2016 文献类型 :期刊 关键词: 腐败官员 正面 生活中 安娜·卡列尼娜 克己奉公 小说创作 托尔斯泰 相似 幸福家庭 贪官
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描述:托尔斯泰的小说《安娜·卡列尼娜》,开篇第一句:"幸福的家庭家家相似,不幸的家庭各各不同。"托翁这句"家家相似"和"各各不同"的话,常被人们所引用,并引伸为对生活中众多的"幸福"与"不幸",以及正面与负面的生活现象的描述。比方说,网上就流行一句话:"清廉的干部是相似的,腐败的官员是各各不同的。"说正面
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全文:托尔斯泰的小说《安娜·卡列尼娜》,开篇第一句:"幸福的家庭家家相似,不幸的家庭各各不同。"托翁这句"家家相似"和"各各不同"的话,常被人们所引用,并引伸为对生活中众多的"幸福"与"不幸",以及正面与
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正确对待金钱
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作者:
陈邦元 来源:中学政治教学参考 年份:2016 文献类型 :期刊 关键词: 高一学生 金钱 人生观 快乐 世界观
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描述:如何讲好“正确对待金钱”一课,对于世界观、人生观尚未定型的高一学生来说意义十分重大。一个人若能做到正确对待金钱,他一生必将是幸福与快乐伴随,反之则会被痛苦和懊恼所笼罩。
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全文:如何讲好“正确对待金钱”一课,对于世界观、人生观尚未定型的高一学生来说意义十分重大。一个人若能做到正确对待金钱,他一生必将是幸福与快乐伴随,反之则会被痛苦和懊恼所笼罩。
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“任性”的正负说
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作者:
江曾培 来源:金山 年份:1905 文献类型 :期刊
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描述:2014年流行一个热词,叫做“任性”,源于一位富有的中年人被人骗了几十万,在最初被骗了几万的时候他就发现了,但是他没有报警,因为他想看看对方还能怎么样骗他,被广大网友调侃为“有钱就是这么任性”。随后,央视以“2014年你任性了吗”为题,在街头采访民众,较之以往的“你幸福吗”一类“高大上”的“街访”题
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全文:,央视以“2014年你任性了吗”为题,在街头采访民众,较之以往的“你幸福吗”一类“高大上”的“街访”题目,它比较具体和“接地气”,因而被访者多能给以明快的回答,或说自己任性,或说不任性;或觉得任性使“内心情绪得到释放”,值得肯定,或认为任性是恣意放纵,不宜鼓励。
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咬定改革不放松
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作者:
江曾培 来源:检察风云 年份:1905 文献类型 :期刊 关键词: 国内生产总值 十一届三中全会 美元 放松 全面深化改革 进出口总额 跨越式发展 航标 人民币 现代化
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描述:1978年11月,党的十一届三中全会将中国带出了动荡的局势,启动了我国迈向现代化的伟大历程。改革,自此与国家的昌盛、人民的幸福相伴而生。以后,每次三中全会都是一座改革的历史航标。35年来,改革使我国实现了跨越式发展。从1978年到2012年,我国国内生产总值由3645亿元人民币增至52万亿元人民币,
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全文:1978年11月,党的十一届三中全会将中国带出了动荡的局势,启动了我国迈向现代化的伟大历程。改革,自此与国家的昌盛、人民的幸福相伴而生。以后,每次三中全会都是一座改革的历史航标。35年来,改革使我国
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底线之下
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作者:
江曾培 来源:检察风云 年份:1905 文献类型 :期刊 关键词: 成人之恶 背主 动索 和珅 扶苏 中国历史 胡亥 李义府 损害公共利益 廉洁性
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描述:近读《品中国小人》,此书集中阐述了中国历史上13个顶尖小人,如指鹿为马的赵高,笑里藏刀的李义府,口蜜腹剑的李林甫,反复无常的蔡京,唱邪误国的秦桧,擅权捻财的严嵩,狡黠霸道的魏忠贤,奸诈贪墨的和珅等。社会是辩证的存在,有正面,也有反面,有君子,也有小人。孔子说:"君子成人之美,不成人之恶。小人反是。"
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全文:等。社会是辩证的存在,有正面,也有反面,有君子,也有小人。孔子说:"君子成人之美,不成人之恶。小人反是。"社会的进步,生活的幸福,有赖于"成人之美"的君子增多,"成人之恶"的小人的减少。
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为人没有底线是小人
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作者:
江曾培 来源:群言 年份:1905 文献类型 :期刊 关键词: 成人之恶 背主 动索 恶口 扶苏 中国历史 胡亥 李义府 损害公共利益 廉洁性
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描述:近读《品中国小人》,此书集中阐述了中国历史上13个顶尖小人,如指鹿为马的赵高、笑里藏刀的李义府、口蜜腹剑的李林甫、反复无常的蔡京、唱邪误国的秦桧、擅权敛财的严嵩、狡黠霸道的魏忠贤、奸诈贪墨的和等。社会是辩证的存在,有正面也有反面,有君子也有小人。孔子说:“君子成人之美,不成人之恶。小人反是。”社会的
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全文:的和等。社会是辩证的存在,有正面也有反面,有君子也有小人。孔子说:“君子成人之美,不成人之恶。小人反是。”社会的进步,生活的幸福,有赖“成人之美”的君子增多,“成人之恶”的小人减少。尽管二者的搏斗会有曲折反复,但总的趋势
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内心的矿场
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作者:
漫言舒宁 来源:散文世界 年份:2016 文献类型 :期刊
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描述:宿雨朝来歇,空山秋气清。 简单的生活里必有法的至乐。这在很早以前就有得道之人从纷争之处超脱而言。比如明代的憨山德清禅师就有诗曰:百年世事空华里,一片身心水月间。 表象的发展过程让历史具象了人类的文明,这种包装是极其华丽的,它们只能用“情调”说明色彩,也只能用“欲望”说明价值。但是,以心甘情愿绷紧它们
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全文:,这种包装是极其华丽的,它们只能用“情调”说明色彩,也只能用“欲望”说明价值。但是,以心甘情愿绷紧它们,却成了人间的苦恼,幸福的尺度一量再量。上帝说以心甘之绳系上情愿之结。如何结?这是一个永远的谜