检索结果相关分组
- 共产主义不可抗拒-学习“新民主主义论”笔记
- 作者： 史中兴 来源：文汇报 年份：1905 文献类型 ：期刊
- 描述：共产主义不可抗拒-学习“新民主主义论”笔记
- 介绍《本草衍义》兼论其编纂中的几个问题
- 作者： 尚志钧 来源：药学通报 年份：1905 文献类型 ：期刊
- 描述：介绍《本草衍义》兼论其编纂中的几个问题
- 可调谐相对论磁控管的实验研究
- 作者： 李天明 李家胤 马文多 张冰 于秀云 李浩 汪海洋 周翼鸿 张廷伟 邹焕 来源：强激光与粒子束 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 可调谐 相对论磁控管 高功率微波 尾蚀
- 描述：实验研究了高有载品质因数下有无阳极端帽时调谐性能的差异,以及低有载品质因数下,没有阳极端帽时的可调谐相对论磁控管性能。研究结果表明:没有阳极端帽时,可调谐相对论磁控管具有更宽的调谐范围;在高有载品质因数下,可以达到2.52~3.31 GHz的调谐范围,输出功率范围为44~790 MW;低有载品质因数
- 全文：实验研究了高有载品质因数下有无阳极端帽时调谐性能的差异,以及低有载品质因数下,没有阳极端帽时的可调谐相对论磁控管性能。研究结果表明:没有阳极端帽时,可调谐相对论磁控管具有更宽的调谐范围;在高有载
- 憨山德清的三教融合论
- 作者： 李霞 来源：安徽史学 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 儒 道 三教同源 三教互释 三教一理 佛
- 描述：憨山德清从融合儒佛道的思想立场出发 ,以禅宗的“明心见性”说来解释儒家的学问之道 ,以佛教本体论和八识说来发明老庄道学之旨 ,又以儒家伦理思想去解释佛教教义与戒律 ,从而形成了系统的三教互释思想。在此基础上 ,他又提出了“三教同源”说 ,认为儒佛道同源于一心 ,故“三教本来一理”、“三圣本来一体”
- 全文：憨山德清从融合儒佛道的思想立场出发 ,以禅宗的“明心见性”说来解释儒家的学问之道 ,以佛教本体论和八识说来发明老庄道学之旨 ,又以儒家伦理思想去解释佛教教义与戒律 ,从而形成了系统的三教互释思想
- 相对论磁控管中自磁场的影响
- 作者： 李天明 李家胤 董斐斐 于秀云 汪海洋 李浩 周翼鸿 来源：强激光与粒子束 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 相对论磁控管 空间电荷场 自磁场 高功率微波
- 描述：针对相对论磁控管中自磁场的产生与分布、自磁场对电子运动的影响以及自磁场对互作用的影响进行了深入分析。分析认为,由于自磁场分布的不对称,自磁场对不同区域电子束的作用不同。加速器一侧的电子束受到更明显
- 全文：针对相对论磁控管中自磁场的产生与分布、自磁场对电子运动的影响以及自磁场对互作用的影响进行了深入分析。分析认为,由于自磁场分布的不对称,自磁场对不同区域电子束的作用不同。加速器一侧的电子束受到更明显
- S波段可调谐相对论磁控管的初步设计
- 作者： 李天明 李家胤 孙大瑞 于秀云 汪海洋 李浩 葛鹏 来源：强激光与粒子束 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 相对论磁控管 异腔式磁控管(旭日型磁控管) 高功率微波 耦合腔调谐
- 描述：设计了一种可机械调谐的S波段相对论磁控管,该管采用由5个扇形腔和5个矩形腔组成的旭日型磁控管方案,通过小腔滑块移动实现调谐。利用等效电路法和高频场分析软件与粒子模拟软件分析了器件的性能。初步模拟结果表明:调谐相对带宽可达20%,当电压为650kV,磁场为0.6T时,全带宽内输出功率大于600MW,在
- 全文：设计了一种可机械调谐的S波段相对论磁控管,该管采用由5个扇形腔和5个矩形腔组成的旭日型磁控管方案,通过小腔滑块移动实现调谐。利用等效电路法和高频场分析软件与粒子模拟软件分析了器件的性能。初步模拟
- 《雷公炮炙论》有关炮制方法的概述(上)
- 作者： 尚志钧 来源：中成药杂志 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 丹砂 证类本草 操作程序 实验记录 多系 实验数据 药物 雷公炮炙论 炮制方法 药用部分
- 描述：作者从《证类本草》“雷公曰”的条文中,把《雷公炮炙论》有关炮制方法,加以系统归类,使读者了解该书究竟有多少种制法。明代缪希雍所云:“雷公十七法”,其中有三分之一的制法名称,如:爁、煿、煨……等,皆
- 全文：作者从《证类本草》“雷公曰”的条文中,把《雷公炮炙论》有关炮制方法,加以系统归类,使读者了解该书究竟有多少种制法。明代缪希雍所云:“雷公十七法”,其中有三分之一的制法名称,如:爁、煿、煨……等,皆
- 论憨山德清的庄子学
- 作者： 李大华 来源：学术研究 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 世间法 庄子学 出世间法 儒释道 憨山德清
- 描述：德清解庄子,有其独到之处。他以世间法和出世间法理解儒释道三教关系,以一种三教本当如此的理解诠释了三教圆融关系。他认为庄子论道之广大自在,究天人之际,千古无人能及,独佛经可以"证响之";庄子诋訾孔子,只是"诋訾其迹",实乃破执;庄子的"逍遥",为佛经的"无碍解脱",唯圣人可实现;庄子的方内与方外,不可
- 全文：德清解庄子,有其独到之处。他以世间法和出世间法理解儒释道三教关系,以一种三教本当如此的理解诠释了三教圆融关系。他认为庄子论道之广大自在,究天人之际,千古无人能及,独佛经可以"证响之";庄子诋訾孔子,只是"诋訾其迹",实乃破执;庄子的"逍遥",为佛经的"无碍解脱",唯圣人可实现;庄子的方内与方外,不可偏枯,"德充于内,必能游于形骸之外"。在真知与真人问题上,他不同意庄子有真人而后有真知的观点,认为有真知而后有真人。
- 憨山大师的判教思想论略
- 作者： 王双林 来源：河北师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 三教合一 教相判释(判教) 明末佛教时状 憨山德清
- 描述：汉传佛教的"教相判释"是自南北朝及隋唐起,佛教上升直至鼎盛时期出现在佛教内部、判别教法差异和顺序的思想。但是到了明末,时移世易,佛教已经不论在现实和经教上,都出现了衰落的迹象。憨山德清大师是明末四大高僧之一,他通过注释三教经典的方式,把佛教这种传统的判教思想应用于三教之中,立佛教为最殊胜的理论,并至
- 全文：汉传佛教的"教相判释"是自南北朝及隋唐起,佛教上升直至鼎盛时期出现在佛教内部、判别教法差异和顺序的思想。但是到了明末,时移世易,佛教已经不论在现实和经教上,都出现了衰落的迹象。憨山德清大师是明末四大高僧之一,他通过注释三教经典的方式,把佛教这种传统的判教思想应用于三教之中,立佛教为最殊胜的理论,并至儒道为佛教修行的一个阶段,各自司掌其范围和功能。这既是憨山大师修证体悟的结果,也是在废墟上重新树立佛教地位的过程,为明末三教融合的大趋势注入一剂活力。