憨山德清的三教融合论

作者： 李霞  来源：安徽史学 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 儒  道  三教同源  三教互释  三教一理  佛 

描述：憨山德清从融合儒佛道的思想立场出发 ,以禅宗的“明心见性”说来解释儒家的学问之道 ,以佛教本体论和八识说来发明老庄道学之旨 ,又以儒家伦理思想去解释佛教教义与戒律 ,从而形成了系统的三教互释思想。在此基础上 ,他又提出了“三教同源”说 ,认为儒佛道同源于一心 ,故“三教本来一理”、“三圣本来一体”

全文：憨山德清从融合儒佛道的思想立场出发 ,以禅宗的“明心见性”说来解释儒家的学问之道 ,以佛教本体论和八识说来发明老庄道学之旨 ,又以儒家伦理思想去解释佛教教义与戒律 ,从而形成了系统的三教互释思想

密藏道开与《嘉兴藏》

作者： 业露华  来源：五台山研究 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 中国佛教史  十七年  嘉兴  生卒年  江西南昌  五台山  明万历  明代  刊刻  憨山德清 

描述：密藏道开,是明代的僧人。在中国佛教史上,他对于佛教的教义教理之发展,并没有多少重大的贡献,对宗教修行以及教义宣传等其他方而,也没有什么特别的事迹,所以他不象明代的四大高僧那样著名,记录其生平活动

全文：密藏道开,是明代的僧人。在中国佛教史上,他对于佛教的教义教理之发展,并没有多少重大的贡献,对宗教修行以及教义宣传等其他方而,也没有什么特别的事迹,所以他不象明代的四大高僧那样著名,记录其生平活动

《老残游记》之续作

作者： 张纯  来源：苏州大学学报(哲学社会科学版) 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 续作  石印  老残游记  中山图书馆  广州  近代文学  讨论会  人言  发展趋向  南京 

描述：关于《老残游记》之续作,阿英、刘大绅仅提到一种“百新书局”伪作本。1986年10月,笔者利用参加全国近代文学讨论会之便,查到了一本新的续作。名为《绘图老残新游记》,为四册,石印本。连史纸印刷。署谯北杨尘因著。世界书局印刷并发行,1924年5月出版。现藏于广州中山图书馆。此书系《老残游记》初编之续作。

全文：关于《老残游记》之续作,阿英、刘大绅仅提到一种“百新书局”伪作本。1986年10月,笔者利用参加全国近代文学讨论会之便,查到了一本新的续作。名为《绘图老残新游记》,为四册,石印本。连史纸印刷。署谯北

晋商及票号管理制度对保险公司改革的启示

作者： 王东原 王坚  来源：保险研究 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 晋商票号  经营模式  两权分离  人身顶股制 

描述：中国近代历史上 ,晋商的崛起和山西票号的发展写下了浓重一笔。它们在经营模式上创造了“分号制”和“联号制” ,运营方式上 ,使经营资本与货币资本混合生长 ,创造了“经理负责制”和“人身顶股制”等等 ,这对现在中资保险公司股份制改造和法人治理结构建设有很大的启迪 ,如两权分离与经理负责制 ,以股份制为基

全文：中国近代历史上 ,晋商的崛起和山西票号的发展写下了浓重一笔。它们在经营模式上创造了“分号制”和“联号制” ,运营方式上 ,使经营资本与货币资本混合生长 ,创造了“经理负责制”和“人身顶股制”等等

晋商票号与保险改革

作者： 王东原 王坚  来源：中国保险 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 山西商人  晋商  国有保险公司  股份制改革  票号管理 

描述：近代历史上晋商的崛起和山西票号的发展,在中国经济史和金融史上写下了浓重一笔。据史料记载,标号兴起于明末清初的山西平遥。清朝末年,西票号　及中国各大城市。极盛时期,日本东京,大贩、神州、俄罗斯莫斯科及新加坡等地处处有山西票号分号,一位哲人总结平遥票号兴盛之道为“七气”即开疆 ,变商业资本为金融的资本之

全文：近代历史上晋商的崛起和山西票号的发展,在中国经济史和金融史上写下了浓重一笔。据史料记载,标号兴起于明末清初的山西平遥。清朝末年,西票号　及中国各大城市。极盛时期,日本东京,大贩、神州、俄罗斯莫斯科及

憨山德清注《庄》动机与年代考

作者： 王红蕾  来源：北方论丛 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 庄子内篇注  憨山德清  晚明佛教 

描述：明代文人于《庄子》情有独钟。憨山德清注《庄》不同于明代士人的“以佛解庄”,而是别出机杼“以佛化庄”——通过憨山德清的解读,老庄哲学俨然属于佛教庞大思想体系中的一部分。憨山德清注庄的根本目的就是要打破

全文：明代文人于《庄子》情有独钟。憨山德清注《庄》不同于明代士人的“以佛解庄”,而是别出机杼“以佛化庄”——通过憨山德清的解读,老庄哲学俨然属于佛教庞大思想体系中的一部分。憨山德清注庄的根本目的就是要打破

理不迁、物不迁与心不迁：憨山德清对僧肇“物不迁”义旨的诠释

作者： 洪燕妮  来源：法音 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 禅观  肇论  缘起性空  诤论  佛教界  六祖慧能  物不迁  僧肇  憨山德清  镇澄 

描述：憨山德清的《肇论略注》在晚明佛教界多年"物不迁"诤论的背景下应运而生,该注既整合各家的注疏,又融入自身的禅观体验,是晚明注释《肇论》的重要论述。本文通过着重分析《肇论略注》以及憨山涉及"物不迁"义理的其他著述,说明其在诠释"物不迁"义理时所展现的特点。具体说来,憨山"物不迁论"义理的诠释特色主要体现

全文：憨山德清的《肇论略注》在晚明佛教界多年"物不迁"诤论的背景下应运而生,该注既整合各家的注疏,又融入自身的禅观体验,是晚明注释《肇论》的重要论述。本文通过着重分析《肇论略注》以及憨山涉及"物不迁"义理

憨山德清注《庄》畴间相关问题再论：兼与王红蕾博士商榷

作者： 刘海涛  来源：重庆师范大学学报·哲学社会科学版 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 《庄予内篇注》  憨山德清  晚明佛教  庄学史 

描述：憨山德清是明末四大龙象之一，其《庄子内篇注》在晚明佛教史、思想史及庄学史上均有重要影响。有人认为《庄子内篇注》成书于万历二十六年之后，这个时间是不正确的，该书应是万历十九年完成，在万历四十八年重述。

全文：憨山德清是明末四大龙象之一，其《庄子内篇注》在晚明佛教史、思想史及庄学史上均有重要影响。有人认为《庄子内篇注》成书于万历二十六年之后，这个时间是不正确的，该书应是万历十九年完成，在万历四十八年重述。

中国古代禅净合流的三种模式

作者： 许颖  来源：浙江师范大学学报(社会科学版) 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 净土宗  禅宗  禅净合流 

描述：中国佛教的禅净双修传统,在明末清初之际经由三大高僧的倡导,奠定了三种有代表性的修行模式:憨山德清主张以禅摄净,强调一切净土皆为心造,并从禅观的角度,以念佛观想为通达净土的正因,以参究念佛融摄禅净;云栖

全文：中国佛教的禅净双修传统,在明末清初之际经由三大高僧的倡导,奠定了三种有代表性的修行模式:憨山德清主张以禅摄净,强调一切净土皆为心造,并从禅观的角度,以念佛观想为通达净土的正因,以参究念佛融摄禅净;云栖

“参究念佛”与“禅净双修”之辨

作者： 龚晓康  来源：五台山研究 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 持名  禅净双修  明心见性  参究 

描述：参究念佛是否为禅净双修法门,古来佛教大德多有争论。憨山德清主张参究念佛即是禅净双修,其说重在摄净归禅。益智旭则认为参究念佛只是禅宗法门,非是禅净双修,其说重在摄禅归净。

全文：参究念佛是否为禅净双修法门,古来佛教大德多有争论。憨山德清主张参究念佛即是禅净双修,其说重在摄净归禅。益智旭则认为参究念佛只是禅宗法门,非是禅净双修,其说重在摄禅归净。