略谈艺术源流和当前画坛倾向

作者： 汪刃锋  来源：福建师大学报(哲学社会科学版) 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 形成  苏联  现代绘画艺术  十九世纪  发生发展  友好协会  西方造型艺术  中国现代绘画  大卫  天才 

描述：一、西方造型艺术的变革和发展西方美术家认为,抽象画派的发生发展是由于某个天才大师的出现,出于他的绝顶天才的原因。具体说即由于十九世纪后期出了塞尚才产生了现代画派。我认为用这样的偶然因素来说明现代绘画艺术的发生发展是

全文：一、西方造型艺术的变革和发展西方美术家认为,抽象画派的发生发展是由于某个天才大师的出现,出于他的绝顶天才的原因。具体说即由于十九世纪后期出了塞尚才产生了现代画派。我认为用这样的偶然因素来说明现代绘画艺术的发生发展是

刻刀下的战时重庆

作者： 杨雨  来源：今日重庆 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 木刻版画  中国三峡  社会进步  中国木刻研究会  左翼文艺  生存状态  民族苦难  博物馆馆藏  历史时期  抢水 

描述：我国著名木刻大师汪刃锋抗战时期在重庆生活了六年多,创作了很多作品。《抢水》、《这是命运吗》、《逃到哪里去》、《赶场》、《嘉陵纤夫》……这些木刻作品直面社会现实,通过对民众生存状态的刻画,揭示了特定历史时期民族苦难的深刻内涵,表达人民呼吁和平与民主、祈求社会进步的呼声。

全文：我国著名木刻大师汪刃锋抗战时期在重庆生活了六年多,创作了很多作品。《抢水》、《这是命运吗》、《逃到哪里去》、《赶场》、《嘉陵纤夫》……这些木刻作品直面社会现实,通过对民众生存状态的刻画,揭示了特定历史时期民族苦难的深刻内涵,表达人民呼吁和平与民主、祈求社会进步的呼声。

云水洞内的辽代摩崖佛像

作者： 罗炤  来源：法音 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 摩崖  上方山  佛教文化  辽代  北京地区  洞内  云水  憨山德清  房山石  佛像 

描述：北京市房山区的上方山是历史上的佛教名胜之地,明末高僧紫柏真可(达观)和憨山德清两位大师曾经于此会见、居留,切蹉教理,并于此获知石经山雷音洞内发现隋朝大业十二年瘗藏的佛舍利,二师当即“冒雪冲泥”,赶赴雷音洞顶礼,写诗作记庆此胜缘。上方山的佛教活动始丁何时?碑碣、史籍记载不一。有说始于陈(实应为北齐,陈

全文：北京市房山区的上方山是历史上的佛教名胜之地,明末高僧紫柏真可(达观)和憨山德清两位大师曾经于此会见、居留,切蹉教理,并于此获知石经山雷音洞内发现隋朝大业十二年瘗藏的佛舍利,二师当即“冒雪冲泥”,赶赴

前三三与后三三

作者： 悟寂  来源：五台山研究 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 华严寺  五台山  报恩寺  般若  憨山德清  禅师  景德传灯录  高僧传  文殊  彼岸世界 

描述：“均提相送出精蓝,无著投机事已惭。莫谓当年人不荐,至今谁解话三三。”(《清凉山志》卷八)这首诗为明代高僧憨山德清所作。德清(1546—1623),俗姓蔡,父彦高,母洪氏,字澄印,号憨山,南京全椒(今安徽境内)人。德清十二岁上出家于报恩寺,依西林和尚。十九岁上剃发于无极大师。二十八岁春正月抵五台。“至

全文：安徽境内)人。德清十二岁上出家于报恩寺,依西林和尚。十九岁上剃发于无极大师。二十八岁春正月抵五台。“至北台,见有憨山;因问其山何在,僧指之,果奇秀,默取为号,诗以志之”(《憨山大师梦游全集》卷五十三

雪浪洪恩初探：兼题东京内阁文库所藏《谷响录》

作者： 廖肇亨  来源：汉学研究 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 华严宗  谷响录  憨山德清  雪浪洪恩  禅宗 

描述：明末高僧雪浪洪恩，今之学界对其之重视远不及明末四大师。然而雪浪洪恩在明末吴越一带的影响力极大，本文希望从文化史的角度，对雪浪洪恩进行初步的了解，并加以适当的定位。雪浪洪恩论学不喜净土（宋代以後极

全文：明末高僧雪浪洪恩，今之学界对其之重视远不及明末四大师。然而雪浪洪恩在明末吴越一带的影响力极大，本文希望从文化史的角度，对雪浪洪恩进行初步的了解，并加以适当的定位。雪浪洪恩论学不喜净土（宋代以後极

佛教木刻版画《佛祖道影》源流考

作者： 叶宪允  来源：宗教学研究 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 永觉元贤  佛祖道影  为霖道霈  憨山德清  虚云大师  达观真可 

描述：《佛祖道影》是历代祖师的画像,是佛教人物木刻版画最重要的作品之一。明朝立国之初,皇宫中诸祖道影(画像)88帧流出。1589年,明末高僧达观真可请画家丁云鹏临摹成册,分藏名山。1615年,明末另一高僧憨山德清为此画册作传赞,后多有流传。明末禅师永觉元贤曾为《佛祖道影》作序,并于1638年住持杭州真寂寺

全文：高僧憨山德清为此画册作传赞,后多有流传。明末禅师永觉元贤曾为《佛祖道影》作序,并于1638年住持杭州真寂寺时刊刻。1662年为霖道霈重新整理征补。1935年,虚云大师在住持鼓山涌泉寺时增补诸祖师画像传赞至304尊并刊刻,1955年虚云大师住持江西云居真如寺时又增加至331尊。

悟得第一义 字字皆心语：皮朝纲先生的禅宗美学研究

作者： 董运庭  来源：中华文化论坛 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 南宗禅  中国佛教  禅学思想  太虚大师  憨山德清  马祖道一  第一义  佛教禅宗  禅宗美学  人间佛教 

描述：一佛教禅宗形成于隋唐时期,是中国佛教的八大宗派之一。而禅宗美学,则是肇始于二十世纪八十年代的一个学术概念,也是发轫于那个年代的一门新学科。禅学作为禅宗教义,本是佛教学说的组成部分,与美学分属于意识形态领域的不同门类,它们之间的隔阂与冲突是不言而喻的;但二者在中国历史文化的地质结构中又有着及其深厚的内

全文：分属于意识形态领域的不同门类,它们之间的隔阂与冲突是不言而喻的;但二者在中国历史文化的地质结构中又有着及其深厚的内在关联,彼此互动,逐渐凝聚而成为丰沛的文化矿藏和珍贵的美学资源。1928年,倡导"人间佛教"的太虚大师在巴黎作过一场题为《佛法

明末三教融合思潮之原因再剖析：以憨山德清注解三教经典为例

作者： 王双林  来源：理论界 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 三教合一  佛教衰落  憨山德清  判教 

描述：明代是"三教合一"思潮兴盛的时代。憨山德清是明代的四大龙象之一,其撰有《大学纲目决疑》、《大学中庸直解指》、《春秋左氏心法》、《老子道德经注》、《庄子内篇注》、《观老庄影响说》等标识"三教融合"的著作,一直是学术界力证明代"三教合一"思潮的经典文本。本文通过对学术界关于憨山德清注老、庄的缘由之分析和

全文：进行的"三教合一"不是表面上三教理论的融合,而是由于佛教的衰颓,包括憨山大师在内的诸尊宿力图从明末丛林颓然中重立自身的结果,其过程是通过佛教之"判教",融儒道入佛而树立三教中佛教殊胜地位的独特途径。

憨山《庄子内篇注》成书时间辩疑

作者： 师瑞  来源：五台山研究 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 佛教  《庄子内篇注》  庄学  憨山德清 

描述：作为明末四大高僧之一的憨山德清,对老庄哲学有着深入的研究和阐发,著有《观老庄影响论》、《道德经解》和《庄子内篇注》等重要著作。在佛教史和老庄注疏史上都产生了很大的影响,享有很高的地位。憨山作书一般都会有序跋等短文明确说明其著述过程及成书时间,但《庄子内篇注》却是个例外。许多学者在考察憨山《道德经解》

全文：《道德经解》之前已经完稿,而于1620年"重述"。憨山大师虽然很早就开始以阅读笔记的形式对《庄子》进行疏解的工作,但是《庄子内篇注》在《道德经解》之前完稿的说法并不能成立。《庄子内篇注》的真正完成时间当在1620-1621年间。