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《五十二病方》厚柎的再讨论
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作者:
尚志钧 刘晓龙 来源:山东中医杂志 年份:1905 文献类型 :期刊 关键词: 厚朴 本草考证 五十二病方
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描述:我们曾对《五十二病方》中的厚柎作过考释,但结论不明确,今再讨论如下。 《五十二病方》第307行载:“阑者(火伤),爵蘖米,足取汁而煎,令类胶,即冶厚柎和傅”。考段玉裁《说文解字注》释柎云:“《说文》:柎,阑足也。注曰:阑字恐有误,韵会本阑作鄂。柎、跗,正俗字也,凡器之足皆曰柎。笺云:承花者曰鄂,不当
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全文:我们曾对《五十二病方》中的厚柎作过考释,但结论不明确,今再讨论如下。 《五十二病方》第307行载:“阑者(火伤),爵蘖米,足取汁而煎,令类胶,即冶厚柎和傅”。考段玉裁《说文解字注》释柎云:“《说文
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《名医别录》考(上)
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作者:
尚志钧 来源:陕西中医学院学报 年份:1905 文献类型 :期刊 关键词: 神农本草经 资料 郑樵 重修政和经史证类备用本草 本草经集注 药物 艺文志 陶弘景 书名 名医别录
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描述:1.《名医别录》的产生《名医別录》最早见于《隋书·经籍志》,题陶氏撰。《旧唐书·经籍志》、《唐书·艺文志》亦载《名医别录》书名,但未题著者。宋代郑樵《通志艺文略》载《名医别录》由陶隐居集。宋代王应麟《玉海》仍题陶氏撰。自此以后,言《名医別录》的作者,皆从郑樵之说,题陶弘景撰。但是郑樵在他的《校仇略·
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全文:1.《名医别录》的产生《名医別录》最早见于《隋书·经籍志》,题陶氏撰。《旧唐书·经籍志》、《唐书·艺文志》亦载《名医别录》书名,但未题著者。宋代郑樵《通志艺文略》载《名医别录》由陶隐居集。宋代王应麟
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周义中传略
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作者:
刘子善 来源:山西地方志 年份:1905 文献类型 :期刊
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描述:周义中传略
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[0图]过客吟 中
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作者:
陈捷延 来源:北京:中国文史出版社 年份:2016 文献类型 :图书
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描述:过客吟 中
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[0图]中国事典 中
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作者:
中外名人研究中心 来源:沈阳:沈阳出版社 年份:1993 文献类型 :图书
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描述:中国事典 中
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《雷公药对》考略
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作者:
尚志钧 来源:江苏医药杂志 年份:1905 文献类型 :期刊 关键词: 证类本草 徐之才 汉书艺文志 隋书经籍志 本草经集注 七情 本草纲目 陶弘景 雷公药对 著录
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描述:就在陶弘景《本草经集注序》中已提到。兹以敦煌出土陶弘景《本草经集注序录》(1955年群联版,以下简称《集
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全文:就在陶弘景《本草经集注序》中已提到。兹以敦煌出土陶弘景《本草经集注序录》(1955年群联版,以下简称《集注》)来研究。《集注》2页云:“药性所主,当以识识相因,不尔何由得闻,至乎桐、雷,乃著在篇简。”在此文中,所讲桐、雷,当指桐君、雷公而言。
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太平天国史考信录四则
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作者:
罗尔纲 来源:浙江学刊 年份:1905 文献类型 :期刊 关键词: 太平天国革命 江南 广东 地主阶级 天京事变 河南 洪秀全 汪海洋 李秀成 南京
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描述:《李秀成自述原稿》记初克南京时事说:“此时天王与东王上(尚)是计及分军镇守江南,天王心欲结往河南,欲取得河南为业。后有一老年湖南水手,大声扬言,亲禀东王,不可往河南,云‘河南河水小而无粮,敌困不能救解,尔今得江南,有长江之(殓)险,又有舟只万千,又何必往河南’。……后东王复想,见这老水手之言,固(故
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全文:解,尔今得江南,有长江之(殓)险,又有舟只万千,又何必往河南’。……后东王复想,见这老水手之言,固(故)而未往。……移天王驾入南京,后改为天京”。据此,知要取河南建都这一个策略,是出自天王的主张。又考当时有一个住在天京内的叫做马寿龄的地主阶级分子写的《金陵癸甲新乐府·天下凡》一首
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[0图]安徽文化史 中
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作者:
《安徽文化史》纂工作委员会 来源:南京:南京大学出版社 年份:2000 文献类型 :图书 关键词: 文化史 安徽省
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描述:安徽文化史 中
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《神农本草经》七情考
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作者:
尚志钧 来源:安徽中医学院学报 年份:1905 文献类型 :期刊 关键词: 相恶 相杀 《本经》 相使 相畏 药物 相须 《神农本草经》 陶弘景 七情药例
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描述:什么叫做“七情”?古人把单味药的应用以及药与药之间的配伍关系,总结为单行、相须、相使、相畏、相恶、相反、相杀等七个方面,称为药物的七情。 七情从什么时候开始记载的?是从《神农本草经》(简称《本经》)开始的。《本经》序例中有七情的记载,由于原书已佚,它的内容还保存在今日《证类本草》的白字中。兹以195
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全文:》)开始的。《本经》序例中有七情的记载,由于原书已佚,它的内容还保存在今日《证类本草》的白字中。兹以1957年人民卫生出版社所出《重修政和经史证类备用本草》(以下简称《证类》)中的白字研究之。
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憨山德清注《庄》动机与年代考
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作者:
王红蕾 来源:北方论丛 年份:2016 文献类型 :期刊 关键词: 庄子内篇注 憨山德清 晚明佛教
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描述:明代文人于《庄子》情有独钟。憨山德清注《庄》不同于明代士人的“以佛解庄”,而是别出机杼“以佛化庄”——通过憨山德清的解读,老庄哲学俨然属于佛教庞大思想体系中的一部分。憨山德清注庄的根本目的就是要打破
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全文:明代文人于《庄子》情有独钟。憨山德清注《庄》不同于明代士人的“以佛解庄”,而是别出机杼“以佛化庄”——通过憨山德清的解读,老庄哲学俨然属于佛教庞大思想体系中的一部分。憨山德清注庄的根本目的就是要打破