关于汪海洋

作者： 王炳毅  来源：安徽史学 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 石达开  新材料  封建统治者  太平军  太平天国  地方史  汪海洋  清军  史料  发逆 

描述：长期以来,汪海洋的研究,并未受到太平天国史专家们的应有的重视,有的评价尚欠公允。笔者依据新材料,试作进一步的探讨,并提出一些异议,以就教于方家。第一,在《全椒县志》等地方史料中,人们几乎见不到对汪

全文：长期以来,汪海洋的研究,并未受到太平天国史专家们的应有的重视,有的评价尚欠公允。笔者依据新材料,试作进一步的探讨,并提出一些异议,以就教于方家。第一,在《全椒县志》等地方史料中,人们几乎见不到对汪

新发现太平军入闽史料《粤匪记》

作者： 林虹  来源：福建文博 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 太阳  福建  同治  新发现  太平军  太平天国  粤匪  汪海洋  史料  上杭县 

描述：同治三年(1864)六月,太平天国天京(今南京)失陷,九月二十五日,幼天王洪天贵在江西石城被俘。九月间,侍王李世贤(1834～1865)带领太平军余部占领漳州。直到第二年五月十三日天将丁太阳降清的九个月里,太平军在福建继续与清军作战。这段事实虽然有零星的记载,但未见较完整原始

全文：同治三年(1864)六月,太平天国天京(今南京)失陷,九月二十五日,幼天王洪天贵在江西石城被俘。九月间,侍王李世贤(1834～1865)带领太平军余部占领漳州。直到第二年五月十三日天将丁太阳降清的九个月里,太平军在福建继续与清军作战。这段事实虽然有零星的记载,但未见较完整原始

[0图]太平天国历史地图集

作者： 郭毅生  来源：北京：中国地图出版社 年份：1989 文献类型 ：图书 关键词： 1864  1851  历史地图  太平天国革命战争 

描述：太平天国历史地图集

[0图]清政府镇压太平天国档案史料 第26册

作者： 中国第一历史档案馆  来源：北京：社会科学文献出版社 年份：2001 文献类型 ：图书 关键词： 太平天国革命 

描述：清政府镇压太平天国档案史料 第26册

太平军鏖战漳州

作者： 郭上人  来源：福建史志 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 李世贤  金田起义  漳州  太平军  太平天国  天京  洪秀全  封建王朝 

描述：太平军于1851年1月金田起义后，军事上节节胜利，1853年3月定都天京（南京）。太平军进京后，政治上出现腐败，大兴王府，热衷声色；争权夺利，内讧分裂；互相猜疑，自相残杀。上层的腐败、昏庸、分裂

全文：太平军于1851年1月金田起义后，军事上节节胜利，1853年3月定都天京（南京）。太平军进京后，政治上出现腐败，大兴王府，热衷声色；争权夺利，内讧分裂；互相猜疑，自相残杀。上层的腐败、昏庸、分裂

佛祖高古榕树

作者： 罗慎仁  来源：植物杂志 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 观音  佛祖  梅县  广东省  太平天国  古榕树  汪海洋  清同治年间  旅游区  高古 

描述：在广东省梅县城东书坑佛祖高旅游区的一座观音庵侧,有棵横空出世,飞峙腾云的古榕树,为香火鼎盛的观音庵大增风采。

全文：在广东省梅县城东书坑佛祖高旅游区的一座观音庵侧,有棵横空出世,飞峙腾云的古榕树,为香火鼎盛的观音庵大增风采。

福建上杭太平军的题壁诗

作者： 陈在正 孔立  来源：文物 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 左宗棠  南阳  题壁诗  太平军  太平天国  天京  汪海洋  卖国求荣  黄金  思想状况 

描述：福建省上杭县南阳公社南阳大队罗屋生产队的一间旧平房里,保存着当年太平军留下的十三首题壁诗。这些诗是用毛笔写在房内两侧墙壁上的。现将题壁诗依次抄录如

全文：福建省上杭县南阳公社南阳大队罗屋生产队的一间旧平房里,保存着当年太平军留下的十三首题壁诗。这些诗是用毛笔写在房内两侧墙壁上的。现将题壁诗依次抄录如

太平天国史考信录四则

作者： 罗尔纲  来源：浙江学刊 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 太平天国革命  江南  广东  地主阶级  天京事变  河南  洪秀全  汪海洋  李秀成  南京 

描述：《李秀成自述原稿》记初克南京时事说:“此时天王与东王上(尚)是计及分军镇守江南,天王心欲结往河南,欲取得河南为业。后有一老年湖南水手,大声扬言,亲禀东王,不可往河南,云‘河南河水小而无粮,敌困不能救解,尔今得江南,有长江之(殓)险,又有舟只万千,又何必往河南’。……后东王复想,见这老水手之言,固(故

全文：《李秀成自述原稿》记初克南京时事说:“此时天王与东王上(尚)是计及分军镇守江南,天王心欲结往河南,欲取得河南为业。后有一老年湖南水手,大声扬言,亲禀东王,不可往河南,云‘河南河水小而无粮,敌困不能救解,尔今得江南,有长江之(殓)险,又有舟只万千,又何必往河南’。……后东王复想,见这老水手之言,固(故)而未往。……移天王驾入南京,后改为天京”。据此,知要取河南建都这一个策略,是出自天王的主张。又考当时有一个住在天京内的叫做马寿龄的地主阶级分子写的《金陵癸甲新乐府·天下凡》一首

《老子道德经解》与当代宗教对话

作者： 景满华  来源：民族论坛 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 以佛释道  憨山德清  宗教对话 

描述：中国晚明的儒、释、道三教会通及后期形成的"三教合流"趋势,是宗教对话史上的一个可观的现象。本文以憨山大师的《老子道德经解》为例,详尽分析了晚明的佛道融通特征,并在此基础上对当代的宗教对话进行了反思。

全文：中国晚明的儒、释、道三教会通及后期形成的"三教合流"趋势,是宗教对话史上的一个可观的现象。本文以憨山大师的《老子道德经解》为例,详尽分析了晚明的佛道融通特征,并在此基础上对当代的宗教对话进行了反思。

[1图]汪海洋

作者：暂无 年份：2016 文献类型 ：图片

描述：汪海洋（1830～1866），安徽全椒人，民间传为全椒城西南程家市人，太平天国后期名将。他原系石达开的部将，咸丰六年(公元1856年)天京事变后石达开出走，汪海洋随之转战江西、浙江、福建、湖南、广西