检索结果相关分组
- [0图]师范之光 北京师范大学百杰人物
- 作者： 王淑芳 邵红英 来源：北京：北京师范大学出版社 年份：2002 文献类型 ：图书 关键词： 学科 校友 生平事迹 北京师范大学
- 描述：本书收有111位北师大的名人传记。其中有闻名遐迩的大师、资深院士，有投身于民族解放的革命家，也有在地方院校创业的带头人，还有在中、小学第一线辛勤耕耘的教师等。
- 全文：本书收有111位北师大的名人传记。其中有闻名遐迩的大师、资深院士，有投身于民族解放的革命家，也有在地方院校创业的带头人，还有在中、小学第一线辛勤耕耘的教师等。
- 蕅益智旭对天台“三谛圆融”和“一心三观”思想的继承和发展
- 作者： 贺志韧 来源：中国佛学 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 唯识三性 一心三观 三谛圆融
- 描述：蕅益智旭大师是我国明朝晚期一代佛学大师,他与云栖祩宏、憨山德清、紫柏真可并称为“明末四大高僧”,在佛教界享有非同一般的声誉,为中国佛教的发展做出了不可磨灭的巨大贡献,尤其是对于推动儒、释、道三教合流
- 全文：蕅益智旭大师是我国明朝晚期一代佛学大师,他与云栖祩宏、憨山德清、紫柏真可并称为“明末四大高僧”,在佛教界享有非同一般的声誉,为中国佛教的发展做出了不可磨灭的巨大贡献,尤其是对于推动儒、释、道三教合流
- 试论晚明禅宗新动向
- 作者： 黄德昌 王银桃 来源：中华文化论坛 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 三教 株宏 晚唐五代 紫柏 禅教 五家七宗 憨山德清 云栖 慈恩宗 智旭
- 描述：禅宗延续到明清时期，不复再有晚唐五代的繁盛，且呈滑坡趋势，但仍有高僧大师相继挺身而出，力求挽颓势而图振兴。引人注目的是，明末之手横空出世四位高僧，即云栖株宏（１５３５～１６１５）、紫柏真可。（１５４３～１６０３）憨山德清（１５４６～１６２３）和藕益智...
- 全文：禅宗延续到明清时期，不复再有晚唐五代的繁盛，且呈滑坡趋势，但仍有高僧大师相继挺身而出，力求挽颓势而图振兴。引人注目的是，明末之手横空出世四位高僧，即云栖株宏（１５３５～１６１５）、紫柏真可。（１５４３～１６０３）憨山德清（１５４６～１６２３）和藕益智...
- 略谈艺术源流和当前画坛倾向
- 作者： 汪刃锋 来源：福建师大学报(哲学社会科学版) 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 形成 苏联 现代绘画艺术 十九世纪 发生发展 友好协会 西方造型艺术 中国现代绘画 大卫 天才
- 描述：一、西方造型艺术的变革和发展西方美术家认为,抽象画派的发生发展是由于某个天才大师的出现,出于他的绝顶天才的原因。具体说即由于十九世纪后期出了塞尚才产生了现代画派。我认为用这样的偶然因素来说明现代绘画艺术的发生发展是
- 全文：一、西方造型艺术的变革和发展西方美术家认为,抽象画派的发生发展是由于某个天才大师的出现,出于他的绝顶天才的原因。具体说即由于十九世纪后期出了塞尚才产生了现代画派。我认为用这样的偶然因素来说明现代绘画艺术的发生发展是
- 刻刀下的战时重庆
- 作者： 杨雨 来源：今日重庆 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 木刻版画 中国三峡 社会进步 中国木刻研究会 左翼文艺 生存状态 民族苦难 博物馆馆藏 历史时期 抢水
- 描述：我国著名木刻大师汪刃锋抗战时期在重庆生活了六年多,创作了很多作品。《抢水》、《这是命运吗》、《逃到哪里去》、《赶场》、《嘉陵纤夫》……这些木刻作品直面社会现实,通过对民众生存状态的刻画,揭示了特定历史时期民族苦难的深刻内涵,表达人民呼吁和平与民主、祈求社会进步的呼声。
- 全文：我国著名木刻大师汪刃锋抗战时期在重庆生活了六年多,创作了很多作品。《抢水》、《这是命运吗》、《逃到哪里去》、《赶场》、《嘉陵纤夫》……这些木刻作品直面社会现实,通过对民众生存状态的刻画,揭示了特定历史时期民族苦难的深刻内涵,表达人民呼吁和平与民主、祈求社会进步的呼声。
- [0图]安徽文化通览简编
- 作者： 郭因 来源：合肥：安徽人民出版社 年份：2014 文献类型 ：图书 关键词： 文化史 安徽省
- 描述：《安徽文化通览简编》简要介绍了安徽的农耕文化和在学术思想领域、教育领域、科技领域、文学领域、艺术领域等众多领域出现的各色各样的杰出人物，以及享誉中外的特色工艺如文房四宝、徽州三雕、界首彩陶、芜湖铁画、万安罗盘等的民间技艺大师。安徽以山水之胜，人文之盛也吸
- 全文：《安徽文化通览简编》简要介绍了安徽的农耕文化和在学术思想领域、教育领域、科技领域、文学领域、艺术领域等众多领域出现的各色各样的杰出人物，以及享誉中外的特色工艺如文房四宝、徽州三雕、界首彩陶、芜湖铁画、万安罗盘等的民间技艺大师。安徽以山水之胜，人文之盛也吸
- 云水洞内的辽代摩崖佛像
- 作者： 罗炤 来源：法音 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 摩崖 上方山 佛教文化 辽代 北京地区 洞内 云水 憨山德清 房山石 佛像
- 描述：北京市房山区的上方山是历史上的佛教名胜之地,明末高僧紫柏真可(达观)和憨山德清两位大师曾经于此会见、居留,切蹉教理,并于此获知石经山雷音洞内发现隋朝大业十二年瘗藏的佛舍利,二师当即“冒雪冲泥”,赶赴雷音洞顶礼,写诗作记庆此胜缘。上方山的佛教活动始丁何时?碑碣、史籍记载不一。有说始于陈(实应为北齐,陈
- 全文：北京市房山区的上方山是历史上的佛教名胜之地,明末高僧紫柏真可(达观)和憨山德清两位大师曾经于此会见、居留,切蹉教理,并于此获知石经山雷音洞内发现隋朝大业十二年瘗藏的佛舍利,二师当即“冒雪冲泥”,赶赴
- 前三三与后三三
- 作者： 悟寂 来源：五台山研究 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 华严寺 五台山 报恩寺 般若 憨山德清 禅师 景德传灯录 高僧传 文殊 彼岸世界
- 描述：“均提相送出精蓝,无著投机事已惭。莫谓当年人不荐,至今谁解话三三。”(《清凉山志》卷八)这首诗为明代高僧憨山德清所作。德清(1546—1623),俗姓蔡,父彦高,母洪氏,字澄印,号憨山,南京全椒(今安徽境内)人。德清十二岁上出家于报恩寺,依西林和尚。十九岁上剃发于无极大师。二十八岁春正月抵五台。“至
- 全文：安徽境内)人。德清十二岁上出家于报恩寺,依西林和尚。十九岁上剃发于无极大师。二十八岁春正月抵五台。“至北台,见有憨山;因问其山何在,僧指之,果奇秀,默取为号,诗以志之”(《憨山大师梦游全集》卷五十三