论中国戏曲理论的建设

作者： 江曾培 顾伦 王元化 郑拾风 蒋星煜 夏写时 徐扶明 卫明 陆萼庭 赵莱静 傅骏 黄菊盛 陈多  来源：戏剧艺术 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 戏曲研究  通论  张庚  出版社  戏曲理论  人民性  戏曲音乐  理论建设  理论研究  中国戏曲 

描述：能畅所欲言,但所论已不局限于对本书的评价,而涉及中国戏曲理论建设的若干问题。为此,本刊征得会议主持者的同意,将

全文：能畅所欲言,但所论已不局限于对本书的评价,而涉及中国戏曲理论建设的若干问题。为此,本刊征得会议主持者的同意,将发言纪录发表于此,以期引起进一步研究、讨论的兴趣.

有规可循与不拘一格——林帆的《杂文写作论》序

作者： 江曾培  来源：新闻爱好者 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 杂文创作  “法”  鲁迅  杂文作家  具体经验  散文创作  个性与特色  文体意识  理论研究  杂文写作 

描述：林帆同志是个杂文作家,不乏杂文创作的实践经验,同时又长期讲授杂文写作,对杂文具有较深的理论研究,由他撰写的《杂文写作论》就显得生动、实在,既不空泛,含着具体经验的生发;也不零碎,作了理论的归纳与升华.读了,令人有搔到痒处之感.

全文：林帆同志是个杂文作家,不乏杂文创作的实践经验,同时又长期讲授杂文写作,对杂文具有较深的理论研究,由他撰写的《杂文写作论》就显得生动、实在,既不空泛,含着具体经验的生发;也不零碎,作了理论的归纳与升华.读了,令人有搔到痒处之感.

“擦边球”论

作者： 江曾培  来源：群言 年份：1905 文献类型 ：期刊

描述："擦边球",本是乒乓球运动的一个术语,球打到对方的台面上,擦边急速而落,即使那些驰骋在国际乒坛上的名将高手,也难于把它接住,因而它得分率极高。谁打了个"擦边球",谁就稳稳得分。不过,这种"擦边球",又是可遇而不可求。打乒乓,可以专打高球、低球,远球、近球,攻球、守球,削球、扣球,上旋球、下旋球,但还

全文："擦边球",本是乒乓球运动的一个术语,球打到对方的台面上,擦边急速而落,即使那些驰骋在国际乒坛上的名将高手,也难于把它接住,因而它得分率极高。谁打了个"擦边球",谁就稳稳得分。不过,这种"擦边球",又是可遇而不可求。打乒乓,可以专打高球、低球,远球、近球,攻球、守球,削球、扣球,上旋球、下旋球,但还没有哪个人有本事专打"擦边球"的。因为,"擦边球"的命中率极低,球要恰如其分地掌握在"擦边"的分寸,几乎是人力所不能的,起

共产主义不可抗拒-学习“新民主主义论”笔记

作者： 史中兴  来源：文汇报 年份：1905 文献类型 ：期刊

描述：共产主义不可抗拒-学习“新民主主义论”笔记

介绍《本草衍义》兼论其编纂中的几个问题

作者： 尚志钧  来源：药学通报 年份：1905 文献类型 ：期刊

描述：介绍《本草衍义》兼论其编纂中的几个问题

论憨山德清的庄子学

作者： 李大华  来源：学术研究 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 世间法  庄子学  出世间法  儒释道  憨山德清 

描述：德清解庄子,有其独到之处。他以世间法和出世间法理解儒释道三教关系,以一种三教本当如此的理解诠释了三教圆融关系。他认为庄子论道之广大自在,究天人之际,千古无人能及,独佛经可以"证响之";庄子诋訾孔子,只是"诋訾其迹",实乃破执;庄子的"逍遥",为佛经的"无碍解脱",唯圣人可实现;庄子的方内与方外,不可

全文：德清解庄子,有其独到之处。他以世间法和出世间法理解儒释道三教关系,以一种三教本当如此的理解诠释了三教圆融关系。他认为庄子论道之广大自在,究天人之际,千古无人能及,独佛经可以"证响之";庄子诋訾孔子,只是"诋訾其迹",实乃破执;庄子的"逍遥",为佛经的"无碍解脱",唯圣人可实现;庄子的方内与方外,不可偏枯,"德充于内,必能游于形骸之外"。在真知与真人问题上,他不同意庄子有真人而后有真知的观点,认为有真知而后有真人。

憨山大师的判教思想论略

作者： 王双林  来源：河北师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 三教合一  教相判释(判教)  明末佛教时状  憨山德清 

描述：汉传佛教的"教相判释"是自南北朝及隋唐起,佛教上升直至鼎盛时期出现在佛教内部、判别教法差异和顺序的思想。但是到了明末,时移世易,佛教已经不论在现实和经教上,都出现了衰落的迹象。憨山德清大师是明末四大高僧之一,他通过注释三教经典的方式,把佛教这种传统的判教思想应用于三教之中,立佛教为最殊胜的理论,并至

全文：汉传佛教的"教相判释"是自南北朝及隋唐起,佛教上升直至鼎盛时期出现在佛教内部、判别教法差异和顺序的思想。但是到了明末,时移世易,佛教已经不论在现实和经教上,都出现了衰落的迹象。憨山德清大师是明末四大高僧之一,他通过注释三教经典的方式,把佛教这种传统的判教思想应用于三教之中,立佛教为最殊胜的理论,并至儒道为佛教修行的一个阶段,各自司掌其范围和功能。这既是憨山大师修证体悟的结果,也是在废墟上重新树立佛教地位的过程,为明末三教融合的大趋势注入一剂活力。

马钱子炮制前后毒性比较

作者： 曾明 石振武 陈邦元  来源：中药材 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 毒性  马钱子  中药炮制 

描述：本文测定马钱子生品与炮制品中士的宁和布鲁生的含量及小鼠灌胃LD_(50),以比较炮制前后的毒性。结果表明,砂烫、烘烤、油炸、醋炙等炮制品中士的宁和布鲁生含量与生品比较均未降低;砂烫品与生品LD_(50)也无显著差异。醋泡品生物碱含量比生品中含量降低较明显。

全文：本文测定马钱子生品与炮制品中士的宁和布鲁生的含量及小鼠灌胃LD_(50),以比较炮制前后的毒性。结果表明,砂烫、烘烤、油炸、醋炙等炮制品中士的宁和布鲁生含量与生品比较均未降低;砂烫品与生品LD_(50)也无显著差异。醋泡品生物碱含量比生品中含量降低较明显。

《五十二病方》“攻口、(木虖)、产齐赤”考释

作者： 尚志钧  来源：中药材 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 四傅  千金方  说文  第三方  考释  本草拾遗  小儿  开宝本草  药名  五十二病方 

描述：《五十二病方》第196——207页列有现存药名表。在表的末尾有14种待考药名。其中有“攻口”、“?”、“产齐赤”。笔者试释如下。一、攻口攻口疑即《病方》治痂方中的攻脂。《病方》107页治痂第三方:“冶仆累,以攻(釭)脂饍而傅。傅,炙之。三、四傅。”此方中有攻(釭)脂。

全文：《五十二病方》第196——207页列有现存药名表。在表的末尾有14种待考药名。其中有“攻口”、“?”、“产齐赤”。笔者试释如下。一、攻口攻口疑即《病方》治痂方中的攻脂。《病方》107页治痂第三方:“冶仆累,以攻(釭)脂饍而傅。傅,炙之。三、四傅。”此方中有攻(釭)脂。

《五十二病方》鳣鱼血、鲋鱼、(虫雚)考释

作者： 尚志钧  来源：中药材 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 山海经  郭璞  同名异物  陈藏器  鱼血  说文解字注  尔雅  鲤鱼  段玉裁  五十二病方 

描述：鱣鱼血《病方》130行:“白?,取丹沙与鱣鱼血,若以鸡血,皆可……”。341行:“治痂,冶亭?、莁夷,熬叔□□皆等,以牡□膏、鱣血饍。[先]以酒洒,燔朴炙之,乃傅。” 鱣的同名异物有三。即鲤鱼、鱑鱼、(鱼单)(?)的别名皆称鱣。 1.鱣释为鲤《说文》:“鱣,鲤也。”段玉裁注云:“郑曰:‘大鲤也’,盖

全文：鱣鱼血《病方》130行:“白?,取丹沙与鱣鱼血,若以鸡血,皆可……”。341行:“治痂,冶亭?、莁夷,熬叔□□皆等,以牡□膏、鱣血饍。[先]以酒洒,燔朴炙之,乃傅。” 鱣的同名异物有三。即鲤鱼、鱑鱼