麻栎栽培十大优点

作者： 丁伯让 汪海洋  来源：安徽林业 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 麻栎  栽培  栽植面积  二次创业  石质荒山  退耕还林  滁州市  林业 

描述：麻栎,在滁州市栽培已有两千多年历史,其周期短、见效快、效益高,经过消灭荒山、林业二次创业、退耕还林等项目的实施,栽植面积已达30余万亩,年产栎炭2万余t,产值达4000万元。滁州市现仍有石质荒山约20万亩,为了大力发展麻栎,现将栽培麻栎的优点总结如下:

全文：麻栎,在滁州市栽培已有两千多年历史,其周期短、见效快、效益高,经过消灭荒山、林业二次创业、退耕还林等项目的实施,栽植面积已达30余万亩,年产栎炭2万余t,产值达4000万元。滁州市现仍有石质荒山约20万亩,为了大力发展麻栎,现将栽培麻栎的优点总结如下:

对票贿零容忍

作者： 江曾培  来源：检察风云 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 行贿  腐败  权钱交易  购物卡  票证  贪污受贿罪  改革开放  文物材料  计划供应  遮羞布 

描述：在过去的岁月,有一段时期,社会上流通着各种票证,粮票、油票、布票,以及烟票等等.那时物资匮乏,票证为保证计划供应而风光一时.改革开放后,这些票证渐次退出历史舞台,成为忆苦思甜的文物材料,想不到其中

全文：在过去的岁月,有一段时期,社会上流通着各种票证,粮票、油票、布票,以及烟票等等.那时物资匮乏,票证为保证计划供应而风光一时.改革开放后,这些票证渐次退出历史舞台,成为忆苦思甜的文物材料,想不到其中

厚实出新的《浦东简史》

作者： 江曾培  来源：浦东时报 年份：2016 文献类型 ：报纸

描述：江曾培近日，收到一部7月刚刚出炉的沉甸甸新书：《浦东简史》。它以近600万字的篇幅，展现了浦东的前世今生和来龙去脉。全书以时间为经，以重大历史事件、人物和现象为纬，以“二次创业”以来1200余

全文：江曾培近日，收到一部7月刚刚出炉的沉甸甸新书：《浦东简史》。它以近600万字的篇幅，展现了浦东的前世今生和来龙去脉。全书以时间为经，以重大历史事件、人物和现象为纬，以“二次创业”以来1200余

地方院校园林专业应用型人才的培养

作者： 汪海洋 徐岩岩  来源：科技致富向导 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 园林  应用型  培养  人才 

描述：由于学校层次、办学历史、地域影响、学科背景的不同,多层次办学格局已经形成.地方性院校由于办学基础薄弱,缺乏开展重大科研课题研究的机会和能力等弱势,要想在众多的园林院校中占有一席之地,为社会经济

全文：由于学校层次、办学历史、地域影响、学科背景的不同,多层次办学格局已经形成.地方性院校由于办学基础薄弱,缺乏开展重大科研课题研究的机会和能力等弱势,要想在众多的园林院校中占有一席之地,为社会经济

晋商及票号管理制度对保险公司改革的启示

作者： 王东原 王坚  来源：保险研究 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 晋商票号  经营模式  两权分离  人身顶股制 

描述：中国近代历史上 ,晋商的崛起和山西票号的发展写下了浓重一笔。它们在经营模式上创造了“分号制”和“联号制” ,运营方式上 ,使经营资本与货币资本混合生长 ,创造了“经理负责制”和“人身顶股制”等等 ,这对现在中资保险公司股份制改造和法人治理结构建设有很大的启迪 ,如两权分离与经理负责制 ,以股份制为基

全文：中国近代历史上 ,晋商的崛起和山西票号的发展写下了浓重一笔。它们在经营模式上创造了“分号制”和“联号制” ,运营方式上 ,使经营资本与货币资本混合生长 ,创造了“经理负责制”和“人身顶股制”等等

晋商票号与保险改革

作者： 王东原 王坚  来源：中国保险 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 山西商人  晋商  国有保险公司  股份制改革  票号管理 

描述：近代历史上晋商的崛起和山西票号的发展,在中国经济史和金融史上写下了浓重一笔。据史料记载,标号兴起于明末清初的山西平遥。清朝末年,西票号　及中国各大城市。极盛时期,日本东京,大贩、神州、俄罗斯莫斯科及新加坡等地处处有山西票号分号,一位哲人总结平遥票号兴盛之道为“七气”即开疆 ,变商业资本为金融的资本之

全文：近代历史上晋商的崛起和山西票号的发展,在中国经济史和金融史上写下了浓重一笔。据史料记载,标号兴起于明末清初的山西平遥。清朝末年,西票号　及中国各大城市。极盛时期,日本东京,大贩、神州、俄罗斯莫斯科及

内心的矿场

作者： 漫言舒宁  来源：散文世界 年份：2016 文献类型 ：期刊

描述：宿雨朝来歇，空山秋气清。 简单的生活里必有法的至乐。这在很早以前就有得道之人从纷争之处超脱而言。比如明代的憨山德清禅师就有诗曰：百年世事空华里，一片身心水月间。 表象的发展过程让历史具象了人类的文明，这种包装是极其华丽的，它们只能用“情调”说明色彩，也只能用“欲望”说明价值。但是，以心甘情愿绷紧它们

全文：宿雨朝来歇，空山秋气清。 简单的生活里必有法的至乐。这在很早以前就有得道之人从纷争之处超脱而言。比如明代的憨山德清禅师就有诗曰：百年世事空华里，一片身心水月间。 表象的发展过程让历史具象了人类的文明

虚云和尚与南华禅寺

作者： 明栋  来源：广东史志 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 西域  始祖  德清  和尚  中国佛教  虚云  慧能  南宗  高僧  禅宗 

描述：坐落在广东省曲江县马坝7公里外的南华禅寺，南朝梁天监元年(502)由西域高僧智药三藏尊者肇建，至今已有1500周年历史。期间有中国佛教禅宗南宗始祖之尊的慧能和尚在此弘法达数十年之久，此后南华禅寺有“中国禅宗洙泗”之誉，香火兴盛。宋以后，南华禅寺逐渐衰弱。到明代，憨山德清和尚主持法席，南华禅寺一度中兴

全文：坐落在广东省曲江县马坝7公里外的南华禅寺，南朝梁天监元年(502)由西域高僧智药三藏尊者肇建，至今已有1500周年历史。期间有中国佛教禅宗南宗始祖之尊的慧能和尚在此弘法达数十年之久，此后南华禅寺有

从憨山德清的交往看晚明丛林与士林的思想互动

作者： 王红蕾  来源：南开学报(哲学社会科学版) 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 德清  士人  佛学思想  交往  丛林  士林  晚明  个性特征 

描述：宗教信仰、宗教观念、宗教意识、宗教精神,以至上升到学理形态的宗教理论等等,这些可以概括为宗教思想的内容,乃是在整个人类文明中起重大的,在某些情况下甚至是起决定性作用的因素。宗教思想影响到社会发展与思想文化的方方面面,中国的情况当然也不例外。陈寅恪曾精辟地指出:“……二千年来华夏民族所受儒家学说之影响

全文：中国哲学史下册审查报告》,《金明馆丛稿二编》第251页,上海古籍出版社1980年版)这里只谈到佛、道这两个中国历史上的主要宗教,实际上历代还形成和流传有各种民间宗教,更有诸多边疆少数民族宗教和陆续输入

抗战胜利前后我在鄂西与鄂南的经历

作者： 沈清生  来源：湖北文史 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 军事委员会  抗战胜利前后  鄂南  政治部  省政府  湖北省  恩施  国民政府  行政督察专员  鄂西 

描述：1945年初,我在重庆军事委员会政治部任少将设计委员闲职,后以湖北省政府主席王东原先生(王为前军事委员会政治部副部长,与我相交甚笃)之邀,赴鄂西咸丰,就湖北省第七区行政督察专员兼区保安司令职,次年(1946)2月,奉调一区专员,至1947年夏,奉国民政府社会部(时部长为谷正纲)令,调我至该部任社会福

全文：(1946)2月,奉调一区专员,至1947年夏,奉国民政府社会部(时部长为谷正纲)令,调我至该部任社会福利主管止,为时逾二年。兹将湖北时期经历略述之,以为历史留点鸿爪而已。