创作与鉴赏的良性循环

作者： 江曾培  来源：人民日报 年份：1983 文献类型 ：报纸

描述：$T近些年来，我国的竞技体育发展态势不错，但大众体育的发展不尽如人意。我国经常参加体育锻炼的人不多，25－49年龄段的人更少，男女分别只占年龄段总人数的18．6％－21．5％和14．3％－23％和身高、体重、胸围的增长形成强烈反差的是，青少年儿童的速度、耐力、柔韧性、爆发力等身体素质均全面下降，成年

全文：$T近些年来，我国的竞技体育发展态势不错，但大众体育的发展不尽如人意。我国经常参加体育锻炼的人不多，25－49年龄段的人更少，男女分别只占年龄段总人数的18．6％－21．5％和14．3％－23％和身高、体重、胸围的增长形成强烈反差的是，青少年儿童的速度、耐力、柔韧性、爆发力等身体素质均全面下降，成年

不可“破碎”地看待电影功能

作者： 江曾培  来源：电影新作 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 李清照  女词人  电影功能  破碎  电影创作  艺术  审美活动  影片  社会功能  认识作用 

描述：灯下漫读,翻开一本《美学的历史》,其中提到,西方一些美学家认为,在审美活动中要防止一种“缺漏”的偏差,对艺术的认识,不能顾此失彼,或顾彼失此。用中国的美学语言来说,就是不能“破碎”地对待艺术。宋代女词人李清照有过一句名言:“破碎何足名家?”由此我想到,纠“缺漏”之偏,治“破碎”之症。

全文：灯下漫读,翻开一本《美学的历史》,其中提到,西方一些美学家认为,在审美活动中要防止一种“缺漏”的偏差,对艺术的认识,不能顾此失彼,或顾彼失此。用中国的美学语言来说,就是不能“破碎”地对待艺术。宋代女词人李清照有过一句名言:“破碎何足名家?”由此我想到,纠“缺漏”之偏,治“破碎”之症。

值得欣慰 不要炫耀

作者： 江曾培  来源：解放日报 年份：2011 文献类型 ：报纸

描述：江曾培2010年全国城市影院总票房达到101.72亿元，较2009年猛增63.9％，“百亿预言”成真。面对这一喜事，广电总局电影局长童刚说：“百亿票房，值得欣慰，但不值得炫耀”。这是一种可贵的清醒。因为，百亿票房，“并不能涵盖电影产业和电影文化的全部内容”。就国产影片来说，真正能够赢得口碑、获得好评

全文：江曾培2010年全国城市影院总票房达到101.72亿元，较2009年猛增63.9％，“百亿预言”成真。面对这一喜事，广电总局电影局长童刚说：“百亿票房，值得欣慰，但不值得炫耀”。这是一种可贵的清醒。因为，百亿票房，“并不能涵盖电影产业和电影文化的全部内容”。就国产影片来说，真正能够赢得口碑、获得好评

“高士莲花还结社”中的创作与传播

作者： 何湘  来源：古典文学知识 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 徐酡仙  诗僧  社友  白莲社  雁门  净土宗  八指头陀  雷次宗  慧远  东林寺 

描述：“高士莲花还结社”，文人僧人相结交，约始自东晋，如相传净土宗始祖东晋释慧远在庐山东林寺与文人刘遗民、雷次宗等结白莲社，“既而谨律息心之士，绝尘清信之实，并不期而集，彭城刘逸民、豫章雷次宗、雁门周继之、新蔡华颖之、南阳宗炳、张季硕、张莱民，并弃世遗荣，依远游止。”僧俗结交雅集作为一种习尚和历史积淀，在

全文：“高士莲花还结社”，文人僧人相结交，约始自东晋，如相传净土宗始祖东晋释慧远在庐山东林寺与文人刘遗民、雷次宗等结白莲社，“既而谨律息心之士，绝尘清信之实，并不期而集，彭城刘逸民、豫章雷次宗、雁门周继之、新蔡华颖之、南阳宗炳、张季硕、张莱民，并弃世遗荣，依远游止。”僧俗结交雅集作为一种习尚和历史积淀，在后代屡见不鲜，如唐皎然在妙喜寺主盟诗会，参加联吟者，多为当地政要及著名文人;北宋诗僧惠洪与苏轼、黄庭坚等人交往;清钱谦益是诗僧憨山德清的入室弟子;清代山东泰安范氏家族范惟纯以文学知名，与诗僧元玉等结社，诗酒唱和等等。

[0图]中国新文学大系 52 1949-1976 第2集 文学理论 卷2

作者： 江曾培  来源：上海：上海文艺出版社 年份：1997 文献类型 ：图书 关键词： 中国文学  作品集  现代文学  中国  当代  文学理论 

描述：本书内容包括：论倾向性；论文艺与政治的关系；论文艺创作与政策和任务相结合；一个文艺创作问题的争论等。

全文：本书内容包括：论倾向性；论文艺与政治的关系；论文艺创作与政策和任务相结合；一个文艺创作问题的争论等。

[0图]旧中国的文化教育

作者： 全国政协文史资料委员会  来源：合肥：安徽人民出版社 年份：2000 文献类型 ：图书 关键词： 近代  地点  文化史  年代  中国 

描述：本书介绍了旧中国的文化教育史，包括文学、美术、戏剧·电影、社会科学、私塾·科举、现代教育、留学生等各个方面。

全文：本书介绍了旧中国的文化教育史，包括文学、美术、戏剧·电影、社会科学、私塾·科举、现代教育、留学生等各个方面。

关于文艺创作中的婚姻、爱情、道德题材的思考

作者： 江曾培  来源：文艺理论研究 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 现代意识  妇女解放  男女平等  脱离现实  婚姻  爱情  丈夫  题材  封建伦理意识  妻子 

描述：一次随意的交谈,引发了这个题目。那是在观看新片《鸳鸯楼》以后,几个同志聚在一起闲聊。有同志称赞片中第五家“沙龙”主妇,任劳任怨地为丈夫招待满座的高朋,星期天从下午马不停蹄地忙到深夜,当客人风卷残云般地“扫”光家中所有食品以后,她最后只得干嚼方便面充饥,而这一切,由于得到丈夫的体贴和慰藉,她心甘如饴,

全文：一次随意的交谈,引发了这个题目。那是在观看新片《鸳鸯楼》以后,几个同志聚在一起闲聊。有同志称赞片中第五家“沙龙”主妇,任劳任怨地为丈夫招待满座的高朋,星期天从下午马不停蹄地忙到深夜,当客人风卷残云般地“扫”光家中所有食品以后,她最后只得干嚼方便面充饥,而这一切,由于得到丈夫的体贴和慰藉,她心甘如饴,深夜代睡熟的丈夫接朋友电话时,还热情地欢迎他们下星期日“再来,再来”。赞者说,这位妇女已化为丈夫的一部分,她的爱,她的牺牲精神,是使夫妻和家庭关系和谐的一种可贵的粘合剂。有同志则觉得,这种“贤妻良母”式的好妻子,浸透着妻子服从丈夫、女人服从男人的封建伦理意识,在今天恰恰需要大力加以否定,而不是肯定。两“说”相较,虽然后者富有“现代意识”,获得多数人的点头。有同志并由此引伸出《鸳鸯楼》的可

[0图]杨尘因日记 1919年1月1日-10月31日

作者： 杨尘因撰  来源：桂林：广西师范大学出版社 年份：2015 文献类型 ：图书 关键词： 1961  日记  1889  杨尘因 

描述：本书稿为杨尘因撰于1919年1月1日至同年10月31日，共计304天的日记，日记约三万字。记阅读写作、编校往来，详细到某日作某几回几页，作多少字，内容为何，皆一一列出，不仅可为研究作者的创作历史提供资料，也是考察“五四”时期非激进派文人参与社会运动的方式以及运动在上海发展演变的重要史料。同时，日记涉

全文：本书稿为杨尘因撰于1919年1月1日至同年10月31日，共计304天的日记，日记约三万字。记阅读写作、编校往来，详细到某日作某几回几页，作多少字，内容为何，皆一一列出，不仅可为研究作者的创作历史提供

《巴金六十年文选》的编选出版

作者： 江曾培  来源：今晚报 年份：2013 文献类型 ：报纸

描述：1927年1月初，巴金离开上海前往法国求学，临行前他写了《再见吧，我不幸的乡土哟！》，抒发了即将成为游子的他对灾难深重祖国的眷恋之情。这是他从事写作的开始。到1987年1月，巴金从事文学创作活动已经整整六十年。1986年秋，上海文艺出版社为纪念巴金创作六十周年，着手编选一部巴金文选。巴金是以小说创作

全文：1927年1月初，巴金离开上海前往法国求学，临行前他写了《再见吧，我不幸的乡土哟！》，抒发了即将成为游子的他对灾难深重祖国的眷恋之情。这是他从事写作的开始。到1987年1月，巴金从事文学创作活动已经整整六十年。1986年秋，上海文艺出版社为纪念巴金创作六十周年，着手编选一部巴金文选。巴金是以小说创作

识力兼臻 自辟蹊径——浅议朱复戡先生的书法艺术创作观

作者： 李颖  来源：艺术品 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 金石书画  朱义  吴昌硕  二王  汪统  浙江鄞县  南洋公学  书香世家  四体书势  创作观 

描述：朱复戡先生原名义方,字百行,号静龛,四十岁后更名朱起,号始为我们现在所知的“复戡”。先生出身于书香世家,自幼便打下了扎实的文化根基,小小年纪能作擘窠大字,有“七龄神童朱义方”1的美称,被吴昌硕钦佩地称为“小畏友”。同为浙江鄞县人,时任南洋公学总理的张美翊亦十分关注这位少年才俊,主动提出做他的老师,并

全文：朱复戡先生原名义方,字百行,号静龛,四十岁后更名朱起,号始为我们现在所知的“复戡”。先生出身于书香世家,自幼便打下了扎实的文化根基,小小年纪能作擘窠大字,有“七龄神童朱义方”1的美称,被吴昌硕钦佩地