检索结果相关分组
- [0图]寒山寺佛学 第9辑
- 作者： 秋爽 来源：兰州：甘肃人民出版社 年份：2014 文献类型 ：图书 关键词： 文集 佛教
- 描述：寒山寺佛学 第9辑
- [0图]中国佛教通史 第12卷
- 作者： 赖永海 来源：南京：江苏人民出版社 年份：2010 文献类型 ：图书 关键词： 佛教史 中国
- 描述：中国佛教通史 第12卷
- 以“恶小”始,以“恶崩”终
- 作者： 江曾培 来源：群言 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 原则 轨迹 包工头 游戏 购物券 显示屏 再选择 贪官 选择框 点击
- 描述：据说,电脑上有一种贪官轨迹游戏,玩者在点击中不断进行选择,最后可以看出自己是否会变成贪官。王局长打开这一游戏,只见显示屏上说,有一个叫石大头的人升任了局长,自此接到宴请不断。显示屏上有三个方框:吃请、不吃请、更多选择。王局长点击了更多选择,再选择了不影响原则就
- 全文：据说,电脑上有一种贪官轨迹游戏,玩者在点击中不断进行选择,最后可以看出自己是否会变成贪官。王局长打开这一游戏,只见显示屏上说,有一个叫石大头的人升任了局长,自此接到宴请不断。显示屏上有三个方框:吃请、不吃请、更多选择。王局长点击了更多选择,再选择了不影响原则就
- 紫柏大师与云栖大师
- 作者： 戴继诚 来源：法音 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 西方净土 万历年间 性情 弘法 唯心净土 大师 显著差异 憨山德清 居士 晚明佛教
- 描述：在晚明佛教四大师中,云栖祩宏、紫柏真可、憨山德清基本活动于晚明万历年间,故又有万历三大师之称。三位高僧虽然都致力于重振佛法,再塑辉煌,但因为性情不同,宗旨有异,在弘法做略与修持手段上呈显著差异。曾弘《憨山大师口筏引》也说:云栖以低
- 全文：在晚明佛教四大师中,云栖祩宏、紫柏真可、憨山德清基本活动于晚明万历年间,故又有万历三大师之称。三位高僧虽然都致力于重振佛法,再塑辉煌,但因为性情不同,宗旨有异,在弘法做略与修持手段上呈显著差异。曾弘《憨山大师口筏引》也说:云栖以低
- 晚明三大师与宁武佛教的殊胜因缘
- 作者： 释圣贤 来源：五台山研究 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 妙峰福登 宁武佛教 憨山德清 紫柏真可
- 描述：宁武作为明代中国边塞佛教圣地,与明末高僧妙峰福登、紫柏真可、憨山德清三位大师结有殊胜善缘。以此深厚历史文化底蕴,时值全面修复晋北名刹宁武延庆寺之百年难遇的机缘,宁武佛教中兴之日,当切切可期。
- 全文：宁武作为明代中国边塞佛教圣地,与明末高僧妙峰福登、紫柏真可、憨山德清三位大师结有殊胜善缘。以此深厚历史文化底蕴,时值全面修复晋北名刹宁武延庆寺之百年难遇的机缘,宁武佛教中兴之日,当切切可期。
- [0图]中国佛教艺术100讲
- 作者： 尚荣 来源：天津：百花文艺出版社 年份：2010 文献类型 ：图书 关键词： 佛教 宗教艺术 中国
- 描述：本书作者从雕塑、绘画、书法、寺庙等四个方面介绍了中华佛教艺术的代表性作品，比如说莫高窟、云冈石窟的造像；董其昌、八大山人的绘画；怀素、颜真卿的书法；洛阳白马寺、永济普救寺的建筑特色等。
- 全文：本书作者从雕塑、绘画、书法、寺庙等四个方面介绍了中华佛教艺术的代表性作品，比如说莫高窟、云冈石窟的造像；董其昌、八大山人的绘画；怀素、颜真卿的书法；洛阳白马寺、永济普救寺的建筑特色等。
- 老年贵在自由忙
- 作者： 江曾培 来源：当代老年 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 现代画家 自由 老年
- 描述：现代画家郑午昌曾写过一副对联，内容能给老年人生以有益的启迪。上联是“煎茶煮饭扫地洗衣自己有力自己做”，下联为“学佛读书养花绘画终日如痴终日醉”。此联既反映了老画家内心的淡泊宁静，同时也表现了他如痴如醉地在忙自己喜欢做的事。
- 全文：现代画家郑午昌曾写过一副对联，内容能给老年人生以有益的启迪。上联是“煎茶煮饭扫地洗衣自己有力自己做”，下联为“学佛读书养花绘画终日如痴终日醉”。此联既反映了老画家内心的淡泊宁静，同时也表现了他如痴如醉地在忙自己喜欢做的事。
- 佛子岭水库水质下降原因及对策
- 作者： 万光意 汪海洋 程圣国 来源：现代农业科技 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 控制对策 生态系统 佛子岭水库 水质下降原因
- 描述：介绍了佛子岭水库的概况、水库生态系统结构、水质现状以及水质下降的原因,并提出水库水质控制的对策,以供参考。
- 全文：介绍了佛子岭水库的概况、水库生态系统结构、水质现状以及水质下降的原因,并提出水库水质控制的对策,以供参考。
- 独辟蹊径 高层建瓴－评陈永革《晚明佛教思想研究》
- 作者： 戴继诚 来源：世界宗教研究 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 中国佛教史 思想研究 独辟蹊径 大陆学者 憨山德清 复兴 居士佛教 晚明佛教 佛教研究 佛教思想
- 描述：晚明时期是中国古代思想史上继先秦、魏晋之后再一次思想大碰撞、百家齐争鸣的时期。经过长期的萎靡不振之后,中国佛教也在此时应运新生,掀起短暂的复兴狂澜。禅、净、律、华严、天台、唯识等宗派龙象涌现,大师频出,展示着佛教巨大的生机与活力。晚明佛教复兴是因缘际会,推陈出新的结果,其时“释教殆遍天下,琳宫梵宇,
- 全文：晚明时期是中国古代思想史上继先秦、魏晋之后再一次思想大碰撞、百家齐争鸣的时期。经过长期的萎靡不振之后,中国佛教也在此时应运新生,掀起短暂的复兴狂澜。禅、净、律、华严、天台、唯识等宗派龙象涌现,大师频出,展示着佛教巨大的生机与活力。晚明佛教复兴是因缘际会,推陈出新的结果,其时“释教殆遍天下,琳宫梵宇,盛于黌舍,唪诵咒呗,嚣于弦歌。上自王公贵人,下至妇人女子,每读禅拜佛,无不洒然色喜。”(谢肇淛《五杂组》卷8)不过,晚明佛教的研究领域,向来是大陆学者(港台的研究起步稍早)的“软肋”之一。个别的研究往往只见树木,不见森林,甚至连树木也难得一见。陈永革博士的《晚明佛教思想研究》(《晚明佛教思想研究》,陈永革著,宗教文化出版社,2007年5月第一版)正是以“释教殆遍天下”为中心,对晚明佛教复兴的表现与特质进行了宏观透视与细腻诠释,分析考察了晚明佛教诸宗如禅(宗)、净(土)、戒(律)、居士佛教的时代特点,剖析比较了佛教与儒教(心学)、道教、天主教之间的互动与交涉,探讨梳理了佛教复兴的思想渊源与现实困境。全书视野开阔,立论允当,有较强的理论性与逻辑性,前乏“古”人,成一家之言;后“需”来者,得风气之先,弥补了当前大陆学者晚...