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我国丝价低落之原因及其补救办法: 作者： 常宗会 来源：广播周报 年份：1905 文献类型：期刊; 描述：我国丝价低落之原因及其补救办法

既甘于寂寞又不甘寂寞：杂文写作谈之七: 作者： 江曾培 来源：写作 年份：1905 文献类型：期刊; 描述：既甘于寂寞又不甘寂寞：杂文写作谈之七

[0图]江西佛教史之四佛教人士事略: 作者： 韩溥 来源：北京：光明日报出版社 年份：1994 文献类型：图书; 描述：江西佛教史之四佛教人士事略

责任如石甸甸之沉: 作者： 江曾培 来源：编辑之友 年份：2016 文献类型：期刊; 描述：读着郝铭鉴先生的这个集子，心里感到十分亲切。铭鉴大学毕业后，做过10年机关工作，此后就长期在出版阵地驰骋，卓然成家，成就显著。我和铭鉴同事30多年，同在一家出版社，同坐一间办公室，同住一幢宿舍楼，长期的亲密接触，使我在读他的这些文章时，脑海里重新闪现出他在编辑道路上的奋斗身影。作者说，做编辑出版工; 全文：读着郝铭鉴先生的这个集子，心里感到十分亲切。铭鉴大学毕业后，做过10年机关工作，此后就长期在出版阵地驰骋，卓然成家，成就显著。我和铭鉴同事30多年，同在一家出版社，同坐一间办公室，同住一幢宿舍楼，长期的亲密接触，使我在读他的这些文章时，脑海里重新闪现出他在编辑道路上的奋斗身影。作者说，做编辑出版工作，“心中要有一块石头”。

昂贵门票与昂贵政务之关系: 作者： 江曾培 来源：中外书摘 年份：2016 文献类型：期刊 关键词： 三位数门票价格 “门槛” 景点中等收入者低收入人群政务 “世界遗产”; 描述：近日作了一次旅游，听得游客们的一个强烈抱怨：景点门票价格太高。一个不大的景点，门票动辄三五十元、七八十元；带上“世界遗产”标志的，票价则攀升到三位数以上。有的还有“票中票”，大门买了票，进入里面某些地方还得买票。这样高的“门槛”，不要说把广大低收入人群挡在了门外，就是不少中等收入者，对要不要跨这道“; 全文：近日作了一次旅游，听得游客们的一个强烈抱怨：景点门票价格太高。一个不大的景点，门票动辄三五十元、七八十元；带上“世界遗产”标志的，票价则攀升到三位数以上。有的还有“票中票”，大门买了票，进入里面某些地方还得买票。这样高的“门槛”，不要说把广大低收入人群挡在了门外，就是不少中等收入者，对要不要跨这道“门槛”，也会踌躇再三。我这次的旅伴，皆为小康族，

昂贵门票与昂贵政务之关系: 作者： 江曾培 来源：群言 年份：2016 文献类型：期刊 关键词： 三位数门票价格景点游客低收入人群中等收入者政务 “世界遗产”; 描述：近日作了一次旅游,听得游客们的一个强烈抱怨:景点门票价格太高。一个不大的景点,门票动辄三五十元,七八十元,带上"世界遗产"标志的,; 全文：近日作了一次旅游,听得游客们的一个强烈抱怨:景点门票价格太高。一个不大的景点,门票动辄三五十元,七八十元,带上"世界遗产"标志的,

[1图]邢文伟: 作者：暂无 年份：2016 文献类型：图片; 描述：675年）病死于合璧宫绮云殿，追为孝敬皇帝。]久在内宫不出，不见宫臣。时任太子典膳丞的邢文伟竟敢给太子减伙食，并给太子-: 　　“臣窃见《礼·戴记》曰：“太子既冠成人，免于保傅之严，则有司过之史，彻

[0图]云南之蚕桑自民国二十七年九月起至民国二十九年五月三十日蚕桑改进所之工作报告: 作者： 常宗会 来源：开智印刷公司 年份：1905 文献类型：图书 关键词： 学科 1938～1940 地点年代蚕桑业工作报告云南; 描述：云南之蚕桑自民国二十七年九月起至民国二十九年五月三十日蚕桑改进所之工作报告

亦道、亦儒、亦佛之许由形象探究——以明末清初《庄子·内篇》通释为例: 作者： 毛国民 来源：湖北社会科学 年份：1905 文献类型：期刊 关键词： 王夫之许由方以智道盛; 描述：在阳明学和三教合流等思想影响下,明末清初学者大多萌生乱世隐匿、寻求精神抚慰的念头,并掀起了一股注庄的热潮。在此背景下,《庄子》中的许由形象便打上时代的痕迹和个人的倾向,如在憨山德清处,许由亦道亦佛,但未达圣人逍遥境界;在公安三袁处,许由则是忘己达化、乐天知命之真人或真知者也;在方以智处,许由虽有治天; 全文：,但未达圣人逍遥境界;在公安三袁处,许由则是忘己达化、乐天知命之真人或真知者也;在方以智处,许由虽有治天下之德,但应帝王仍归于尧、舜;在王夫之处,尧则高于许由。可见,《庄子》之许由是道、是儒还是佛,皆受到诠释者的立场和所处时代风尚的影响。

亦道、亦儒、亦佛之许由形象探究：以明末清初《庄子·内篇》通释为例: 作者： 毛国民 来源：湖北社会科学 年份：2016 文献类型：期刊; 描述：在阳明学和三教合流等思想影响下,明末清初学者大多萌生乱世隐匿、寻求精神抚慰的念头,并掀起了一股注庄的热潮。在此背景下,《庄子》中的许由形象便打上时代的痕迹和个人的倾向,如在憨山德清处,许由亦道亦佛,但未达圣人逍遥境界;在公安三袁处,许由则是忘己达化、乐天知命之真人或真知者也;在方以智处,许由虽有治天; 全文：,但未达圣人逍遥境界;在公安三袁处,许由则是忘己达化、乐天知命之真人或真知者也;在方以智处,许由虽有治天下之德,但应帝王仍归于尧、舜;在王夫之处,尧则高于许由。可见,《庄子》之许由是道、是儒还是佛,皆受到诠释者的立场和所处时代风尚的影响。

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