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余志宏策反程潜
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作者:
叶介甫 来源:财经界 年份:1905 文献类型 :期刊 关键词: 共产党人 起义 国民党 白崇禧 负责人 长沙市 蒋介石 毛泽东 湖南大学 李达
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描述:1947年初,在福建省社会科学研究所工作的余志宏受地下党组织的派遣回到长沙。不久即与官健平(地下党长沙市工委负责人)接上了头。1947年暑假,官健平带着余志宏来到中共湖南地下省工委所在地与书记“唐先生”(周里的化名)见面。从此,余志宏在周里直接领导下开展统战和做秘密情报工作。 ·一· 1947年秋,
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全文:先生”(周里的化名)见面。从此,余志宏在周里直接领导下开展统战和做秘密情报工作。 ·一· 1947年秋,他经前友——厦门大学的王亚南介绍,走进了湖南省政府主任王东原的办公室,给王东原当起了文字秘书。
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[3图]全椒县举办“军瑶杯”花灯大赛
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作者:暂无 年份:2017 文献类型 :图片
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描述: 为进一步挖掘全椒地方文化和艺术形式,展示文化民生工程建设成果,营造全椒民俗走太平欢乐祥和的节日氛围,2月23日,全椒县在新政务中心广场举办了2016年“军瑶杯”花灯大赛。
下午1
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县级非遗——老汉推车
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作者:
本站 年份:2017 文献类型 :新闻
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描述: “老汉推车”是全椒县六镇镇草庵一艺人爱好民间花灯艺术,根据当地民间广泛采用的全木制的人力独轮车这一较为先进的交通运输工具的形态,创作出。此舞蹈为三人表演,一人扮老汉为车夫,在后推车。车前有老汉的老伴背车,车中间坐着老汉的女儿,手中有丝巾、花伞表演。近年来,老汉推车演变为两部花车五人上演,节目
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全文:动作,伴以打击乐及二胡、锁唢、三弦、笛子等民乐相辅。《老汉推车》舞蹈特点表演灵活多变,适合各种场合演出。表演道具民间常见,乡土气息浓,语言恢谐,动作朴实。民舞《老汉推车》自清末流传至今已有100多年历史。
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建国后的福建修辞学
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作者:
邹光椿 来源:修辞学习 年份:1905 文献类型 :期刊 关键词: 修辞格 建国后 段落 比较修辞 发凡 中国现代修辞学 宗廷虎 积极修辞 辞章学 汉语修辞学史
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描述:建国后的福建修辞学可分为两个时期:一是建国初到改革开放前夕,这个时期在陈望道《修辞学发凡》(下称《发凡》)影响下,出现了福建现代修辞学的传播繁衍期;一是党的十一届三中全会后出现的福建现代修辞学的创新和初步繁荣期。 五十年代,福建师范学院中文系教师张贻惠以笔名张剑声于1957年由湖北人民出版社出版《汉
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全文:种常用的积极修辞手法,内容虽简单,但它却是五十年代福建唯一的、也是福建有史以来第一本修辞学专箸(客居在外的学者论著除外),在当时语言学界有一定影响。
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十年电影创作成果的一次检阅
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作者:
史中兴 来源:瞭望 年份:1905 文献类型 :期刊 关键词: 电影语言 电影观念 中国电影 电影界 电影创作 观众 电影奖 银幕形象 电影艺术 文革
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描述:只要对“文革”十年造成的文化断裂还有点记忆,面对上升时期(1976—1986)电影取得的成就,人们就不能不激动。十年摄制近千部影片。标志着中国电影新的发展水平的优秀之作,从不同侧面反映、表现了我们时代的社会生活和人民的精神风貌,一批光彩照人的银幕形象走进千百万观众的心灵。至于电影观念的进步、电影结构
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全文:时代的社会生活和人民的精神风貌,一批光彩照人的银幕形象走进千百万观众的心灵。至于电影观念的进步、电影结构和电影语言的拓展、电影形态的丰富,不仅与那“百花凋残,万马齐喑”的十年不可同日而语,也是“文革
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药地愚者禅学思想蠡探:从「众艺五明」到「俱熔一味」
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作者:
廖肇亨 来源:中国文哲研究集刊 年份:2016 文献类型 :期刊 关键词: 《华严》 《东西均》 明代佛教 方以智
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描述:方以智(1611-1671),出家後号药地患者,嗣法曹洞宗觉浪道盛(1592-1659)。其学浩瀚渊博,网罗万有,熔铸多端,自成一格,拒斥将思想实体化。所有的知识来源对於方以智而言,都是值得学习、效法,乃至於运用的药材,在独到的智慧调和之下,绽放出新的辉光与效能。因此对方以智而言,不论儒者、高僧、科
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全文:禅学思想仍有相当程度的一致性。方以智将禅学定位?佛学流亚,然而当时以密云圆悟?首的临济宗门却以不学?高,视经典文字如寇雠,药地以?欲转此流弊,必须重视经典的研修,於是《华严》之学遂成?最好的指南
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[0图]《本草拾遗》辑释
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作者:
唐 陈藏器 尚志钧 来源:合肥:安徽科学技术出版社 年份:2004 文献类型 :图书
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描述:《本草拾遗》是唐代陈藏器所撰的总结唐代药物学的一部名著。《唐本草》编撰时新增药物只有114种,而本书载药比《唐本草》新增药多六倍。书中收罗广博,内容丰富。明代李时珍曾评价说:“藏器著述,博极群书,精核物类,订绳谬误,搜罗幽隐,自本草以来一人而已。”书于739年编成,原书早佚。本书是我国本草文献专家尚
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全文:每个药物条文来源均标明出处,对于辑录中诸家文字上的增减参差作了校勘,而对古本草中较生僻的地名、物名则加以注释,以方便读者。《辑释》基本恢复了这一唐代药学名著的原貌,弥补了佚书的空缺,而且在辑复过程中考订校正了诸书在辑录传抄中的衍误,对研究药物发展史和研究本草文献,都有很重要的参考价值。
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[1图]乐韶凤
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作者:暂无 年份:2017 文献类型 :图片
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描述:起厘考注释“先师乐章”。同年九月,任历书推纂官,后又作“回銮乐歌”。洪武八年三月,因当时语言过杂,旧韵多起于江南,朱元璋命令乐韶凤制定全国性的统一声韵,乐韶凤用中原雅音正之,取名《洪武正韵》。
后
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县级非遗——安徽大鼓
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作者:
本站 年份:2017 文献类型 :新闻
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描述: 安徽大鼓又称“说大书”,是在民间故事基础上逐渐形成的说唱艺术,以演唱长篇小说、演义、革命故事为主,由一人说唱,说和唱并重。演唱者一手执鼓槌,一手执木质打板(又称伢子)或铜制月牙形钢板(又称鸳鸯板)将一个匾鼓放在一个用六根竹子交叉而成的鼓架子上,边敲鼓边说唱,夹唱夹叙交叉进行,它以说唱结合的曲
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全文:,语言更接近白话,方言较多,乡土气息浓,曲调质朴顺口,易唱,富有说唱性,随意性,派别为“立嗓”、“卧嗓”两种唱法,板式有慢板、摇板、闪板、紧板、落板等,根据演唱内容交替使用,唱词要合辙,押韵,朗朗顺口,通俗易懂,深受我县群众喜爱。
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非禅而禅
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作者:
林明昌 来源:名作欣赏·上旬刊 年份:2016 文献类型 :期刊
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描述:王维诗是禅诗吗? 王维诗风淡远闲静,于唐代即甚为知名,(唐)殷瑶曰:“维诗词秀调雅,意新理惬,在泉为珠,着壁成绘,一句一字,皆出常境。”(《河岳英灵集》卷上)但是当时并无人将王维诗解读为禅诗。司空图说:“国初主上好文雅,风流特盛。沈、宋始兴之后,杰出于江宁,宏肆于李、杜,极矣。右丞、苏州,趣味澄复,
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全文:不同的看法。他认为王维诗中虽多佛语,但只是文字禅,并非真禅。《杂说》: 昔人论诗,皆以禅比之,殊不知,诗乃真禅也。陶靖节云:“采菊东篱下,悠然见南山。 山气日夕佳,飞鸟相与还。