冰洁诗的亲和力

作者： 江曾培  来源：新闻出版报 年份：2000 文献类型 ：报纸

描述：对于诗，我平时读得较少，尤其是前些年一些年轻人的新诗，以追求“先锋”为时髦，就我的知识结构和文化修养，尽管费劲去读它，却往往不知究竟，得不到什么审美的愉悦，这样“吃力不讨好”的事，可以一而再，难于再而三，逐渐我疏离了当代诗作。近日读了冰洁的《还看今朝》、《岁月深处》两部诗集，虽然作者也很年轻，诗也颇

全文：对于诗，我平时读得较少，尤其是前些年一些年轻人的新诗，以追求“先锋”为时髦，就我的知识结构和文化修养，尽管费劲去读它，却往往不知究竟，得不到什么审美的愉悦，这样“吃力不讨好”的事，可以一而再，难于再而三，逐渐我疏离了当代诗作。近日读了冰洁的《还看今朝》、《岁月深处》两部诗集，虽然作者也很年轻，诗也颇

江曾培眼中的留学生文学

作者： 江曾培  来源：中华读书报 年份：2000 文献类型 ：报纸

描述：对于诗，我平时读得较少，尤其是前些年一些年轻人的新诗，以追求“先锋”为时髦，就我的知识结构和文化修养，尽管费劲去读它，却往往不知究竟，得不到什么审美的愉悦，这样“吃力不讨好”的事，可以一而再，难于再而三，逐渐我疏离了当代诗作。近日读了冰洁的《还看今朝》、《岁月深处》两部诗集，虽然作者也很年轻，诗也颇

全文：对于诗，我平时读得较少，尤其是前些年一些年轻人的新诗，以追求“先锋”为时髦，就我的知识结构和文化修养，尽管费劲去读它，却往往不知究竟，得不到什么审美的愉悦，这样“吃力不讨好”的事，可以一而再，难于再而三，逐渐我疏离了当代诗作。近日读了冰洁的《还看今朝》、《岁月深处》两部诗集，虽然作者也很年轻，诗也颇

食品安全要环环相扣

作者： 江曾培  来源：人民日报海外版 年份：2005 文献类型 ：报纸

描述：对于诗，我平时读得较少，尤其是前些年一些年轻人的新诗，以追求“先锋”为时髦，就我的知识结构和文化修养，尽管费劲去读它，却往往不知究竟，得不到什么审美的愉悦，这样“吃力不讨好”的事，可以一而再，难于再而三，逐渐我疏离了当代诗作。近日读了冰洁的《还看今朝》、《岁月深处》两部诗集，虽然作者也很年轻，诗也颇

全文：对于诗，我平时读得较少，尤其是前些年一些年轻人的新诗，以追求“先锋”为时髦，就我的知识结构和文化修养，尽管费劲去读它，却往往不知究竟，得不到什么审美的愉悦，这样“吃力不讨好”的事，可以一而再，难于再而三，逐渐我疏离了当代诗作。近日读了冰洁的《还看今朝》、《岁月深处》两部诗集，虽然作者也很年轻，诗也颇

招聘中的病态文化

作者： 江曾培  来源：人民日报 年份：2006 文献类型 ：报纸

描述：对于诗，我平时读得较少，尤其是前些年一些年轻人的新诗，以追求“先锋”为时髦，就我的知识结构和文化修养，尽管费劲去读它，却往往不知究竟，得不到什么审美的愉悦，这样“吃力不讨好”的事，可以一而再，难于再而三，逐渐我疏离了当代诗作。近日读了冰洁的《还看今朝》、《岁月深处》两部诗集，虽然作者也很年轻，诗也颇

全文：对于诗，我平时读得较少，尤其是前些年一些年轻人的新诗，以追求“先锋”为时髦，就我的知识结构和文化修养，尽管费劲去读它，却往往不知究竟，得不到什么审美的愉悦，这样“吃力不讨好”的事，可以一而再，难于再而三，逐渐我疏离了当代诗作。近日读了冰洁的《还看今朝》、《岁月深处》两部诗集，虽然作者也很年轻，诗也颇

“十年磨一剑”与“一年磨十剑”

作者： 江曾培  来源：人民日报 年份：2007 文献类型 ：报纸

描述：对于诗，我平时读得较少，尤其是前些年一些年轻人的新诗，以追求“先锋”为时髦，就我的知识结构和文化修养，尽管费劲去读它，却往往不知究竟，得不到什么审美的愉悦，这样“吃力不讨好”的事，可以一而再，难于再而三，逐渐我疏离了当代诗作。近日读了冰洁的《还看今朝》、《岁月深处》两部诗集，虽然作者也很年轻，诗也颇

全文：对于诗，我平时读得较少，尤其是前些年一些年轻人的新诗，以追求“先锋”为时髦，就我的知识结构和文化修养，尽管费劲去读它，却往往不知究竟，得不到什么审美的愉悦，这样“吃力不讨好”的事，可以一而再，难于再而三，逐渐我疏离了当代诗作。近日读了冰洁的《还看今朝》、《岁月深处》两部诗集，虽然作者也很年轻，诗也颇

“君子之教，喻也”

作者： 江曾培  来源：群言 年份：1905 文献类型 ：期刊

描述：邻舍有一女孩,自读小学以来,每晚均由父母伴读。一道算术题算不来了,父母连忙帮她算出。一个句子造不出来了,父母赶紧帮她造出。这样,她上交老师的作业簿,虽然经常得到"优"的评价,实际上的智力却不

全文：邻舍有一女孩,自读小学以来,每晚均由父母伴读。一道算术题算不来了,父母连忙帮她算出。一个句子造不出来了,父母赶紧帮她造出。这样,她上交老师的作业簿,虽然经常得到"优"的评价,实际上的智力却不

全椒方言

作者： 个、本馆  年份：2017 文献类型 ：新闻

描述：    全椒话是北方官话中的江淮方言(或下江官话)，与标准的普通话差别不是相像中的那么多。所以我们不能像粤语那样，随意造字。但是方言词汇肯定不少，地当南北，留下了很多方言的印记。在西晋以前，属吴语区。大约从东晋始，逐渐变色，到北宋时可算是粉红色的吴语区，到南宋时已蜕变为官话区了。（一）名词　　   

全文：。 　　long：读第一声，比喻得过且过，不太讲究，凑合。 　　sao：读第四声，1、指动作迅速。 　　2、指雨水钻空进入，渗入。 　　ki：去（这是全椒话经典中的经典啊！） 　　dei:（读第三声）抵消

然疑待征录补(1——5)

作者： 张汝舟  来源：贵州社会科学 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 采采  幻想  注家  设想  先秦  过去  卷耳  爱人  妇人  姜氏 

描述：1、嗟我怀人《诗·卷耳》《卷耳》是一首“劳者自歌其事”的诗篇。过去注家不知“怀”这个词在先秦为忧伤之义是很普遍的,却只拘泥于“怀念”一个意思。于是“嗟我怀人”变成“采卷耳的妇人怀念她在外远行的爱人”了。这样一解,下文许多“我”字,只好沿用“代我”的旧说,把这些“我”说成是“妇人设想的爱人的自称”,于

全文：1、嗟我怀人《诗·卷耳》《卷耳》是一首“劳者自歌其事”的诗篇。过去注家不知“怀”这个词在先秦为忧伤之义是很普遍的,却只拘泥于“怀念”一个意思。于是“嗟我怀人”变成“采卷耳的妇人怀念她在外远行的爱人

[0图]佛教四书学

作者： 韩焕忠  来源：北京：人民出版社 年份：2015 文献类型 ：图书 关键词： 佛教  研究 

描述：所谓佛教四书学，是指高僧大德对《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》所作的佛学解读。本书是在收集了佛教经籍和文集中的有关资料并加校勘、句读，使之成为可利用的文本的基础上，初步构想和设定了佛教四书学的研究框架和发展脉络。本书通过对资料的细致梳理和史论结合的深入分析，既简明扼要又相当系统地展示了佛教四书

全文：地理解为儒佛之间自发地开展的“经典互读、宗教对话、文化适应和思想融合”的思想文化发展过程，故本书不只是给出了佛教四书学之基本的历史线索和学术内容，还较为具体而生动地展示了儒佛两种不同思想文化传……

独辟蹊径 高层建瓴－评陈永革《晚明佛教思想研究》

作者： 戴继诚  来源：世界宗教研究 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 中国佛教史  思想研究  独辟蹊径  大陆学者  憨山德清  复兴  居士佛教  晚明佛教  佛教研究  佛教思想 

描述：晚明时期是中国古代思想史上继先秦、魏晋之后再一次思想大碰撞、百家齐争鸣的时期。经过长期的萎靡不振之后,中国佛教也在此时应运新生,掀起短暂的复兴狂澜。禅、净、律、华严、天台、唯识等宗派龙象涌现,大师频出,展示着佛教巨大的生机与活力。晚明佛教复兴是因缘际会,推陈出新的结果,其时“释教殆遍天下,琳宫梵宇,

全文：频出,展示着佛教巨大的生机与活力。晚明佛教复兴是因缘际会,推陈出新的结果,其时“释教殆遍天下,琳宫梵宇,盛于黌舍,唪诵咒呗,嚣于弦歌。上自王公贵人,下至妇人女子,每读禅拜佛,无不洒然色喜。”(谢肇淛《五