检索结果相关分组
- 憨山德清「唯心识观」试析－以〈观老庄影响论〉发端
- 作者： 李懿纯 来源：问学集 年份：2016 文献类型 ：期刊
- 描述：憨山德清「唯心识观」试析－以〈观老庄影响论〉发端
- 把全国佛教徒领导到新民主主义建设的大道上去
- 作者： 张汝舟 来源：现代佛学 年份：1905 文献类型 ：期刊
- 描述：把全国佛教徒领导到新民主主义建设的大道上去
- 利玛窦与晚明佛教三大师
- 作者： 戴继诚 来源：世界宗教文化 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 德清 万历年间 利玛窦 中国佛教 晚明 遭遇战 传教工作 天主教
- 描述：明朝万历年间,天主教第三次来华,由于利玛窦卓有成就的工作,一度获得上至朝廷重臣,下至平民百姓的好感,传教工作颇有成效;而就在天主教崭露头角的同时,沉寂多年的中国佛教也掀起复兴狂澜,在这一运动中,晚明三大师(紫柏真可、云栖祩宏、憨山德清)承担了鼓手与向导的角色。这样,中西两大宗教的狭路相逢与将遇良才,
- 全文：明朝万历年间,天主教第三次来华,由于利玛窦卓有成就的工作,一度获得上至朝廷重臣,下至平民百姓的好感,传教工作颇有成效;而就在天主教崭露头角的同时,沉寂多年的中国佛教也掀起复兴狂澜,在这一运动中,晚明三大师(紫柏真可、云栖祩宏、憨山德清)承担了鼓手与向导的角色。这样,中西两大宗教的狭路相逢与将遇良才,因宗旨各异、识见不同,遂有一段不打不相识的短暂遭遇战。
- 佛山市沉管隧道暗埋段深基坑支护设计
- 作者： 汪海洋 来源：西北水电 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 地下连续墙 支撑 深基坑
- 描述：广东省佛山市汾江路南延线沉管隧道工程,暗埋段基坑最大开挖深度达21.5 m,基坑西边靠近东平水道,地下水位较高,基坑支护是本工程的重点和难点。暗埋段基坑采用C30地下连续墙+钢筋混凝土和钢管组合的支撑方案,地下连续墙最深达27.5 m,嵌固深度达6 m。按照开挖、支撑及拆撑的的先后顺序,共分18个施
- 全文：广东省佛山市汾江路南延线沉管隧道工程,暗埋段基坑最大开挖深度达21.5 m,基坑西边靠近东平水道,地下水位较高,基坑支护是本工程的重点和难点。暗埋段基坑采用C30地下连续墙+钢筋混凝土和钢管组合的支撑方案,地下连续墙最深达27.5 m,嵌固深度达6 m。按照开挖、支撑及拆撑的的先后顺序,共分18个施工步序,文章重点介绍暗埋段基坑支撑体系的布置、支护设计与内力计算。
- 做漏“网”之鱼
- 作者： 江曾培 来源：政工学刊 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 垃圾信息 而已矣 生主 贪多务得 安时处顺 知天 信息时代 知者
- 描述：庄子有言:“吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。”这句话是经常为人引用的,但是,多是引用前半句,即“吾生也有涯,而知也无涯”,意在劝导人们多多获取知识,是有积极意义的。不过,庄子的本意,倒是落在后半句上,即“以有涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣”。就是说,热衷于以有
- 全文：的。不过,庄子的本意,倒是落在后半句上,即“以有涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣”。就是说,热衷于以有限的生命去追逐无限的知识,则“殆”矣!“殆”有二解,一是危亡,危险;一是困乏,疲
- 以科学的发展观指导城市规划
- 作者： 汪海洋 来源：皖西学院学报 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 发展观 科学的 城市 规划
- 描述：十六届三中全会提出了坚持以人为本,树立全面、协调、可持续的科学的发展观,这对于我们的实际工作又提出了更高更新的要求,作者拟就以科学的发展观指导城市规划这一新的工作任务对城市规划中几点需要改进的地方进行浅析。
- 全文：十六届三中全会提出了坚持以人为本,树立全面、协调、可持续的科学的发展观,这对于我们的实际工作又提出了更高更新的要求,作者拟就以科学的发展观指导城市规划这一新的工作任务对城市规划中几点需要改进的地方进行浅析。
- 全椒佛教文化
- 作者： 王勇 年份：2017 文献类型 ：新闻
- 描述： 据《后汉书·光武十王列传》，建武十七年（４１），汉光武帝子、明帝异母弟刘英被封为楚王，二十八年（５２）赴楚国就任。他“少时好游侠，交通宾客，晚节更喜黄老，学为浮屠斋戒祭祀”。永平八年（６５），明帝下诏说：“楚王诵黄老之微言，尚浮屠之仁祠，洁斋三月，与神为誓，何嫌何疑，当有悔吝？其还赎，以助伊
- 全文：的奇秀风光，遂以“憨山”为号。广结佛缘，弘扬佛法。并在五台山建无遮法会并为国祈嗣。万历十一年(1583)住东海牢山(今山东青岛崂山)，万历十四年神宗敕将《大藏经》15部颁赠天下名山，太后送牢山一部，并建
- [0图]中国佛寺史志汇刊 第1辑 第42册 139 邓尉山圣恩寺志
- 作者： 杜洁祥 来源：明文书局 年份：1980 文献类型 ：图书
- 描述：中国佛寺史志汇刊 第1辑 第42册 139 邓尉山圣恩寺志
- [0图]中国佛寺史志汇刊 第1辑 第31-32册 129 径山志 卷1-卷14
- 作者： 杜洁祥 来源：明文书局 年份：1980 文献类型 ：图书
- 描述：中国佛寺史志汇刊 第1辑 第31-32册 129 径山志 卷1-卷14
- 憨山大师的判教思想论略
- 作者： 王双林 来源：河北师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 三教合一 教相判释(判教) 明末佛教时状 憨山德清
- 描述：汉传佛教的"教相判释"是自南北朝及隋唐起,佛教上升直至鼎盛时期出现在佛教内部、判别教法差异和顺序的思想。但是到了明末,时移世易,佛教已经不论在现实和经教上,都出现了衰落的迹象。憨山德清大师是明末四大高僧之一,他通过注释三教经典的方式,把佛教这种传统的判教思想应用于三教之中,立佛教为最殊胜的理论,并至
- 全文：汉传佛教的"教相判释"是自南北朝及隋唐起,佛教上升直至鼎盛时期出现在佛教内部、判别教法差异和顺序的思想。但是到了明末,时移世易,佛教已经不论在现实和经教上,都出现了衰落的迹象。憨山德清大师是明末四大高僧之一,他通过注释三教经典的方式,把佛教这种传统的判教思想应用于三教之中,立佛教为最殊胜的理论,并至儒道为佛教修行的一个阶段,各自司掌其范围和功能。这既是憨山大师修证体悟的结果,也是在废墟上重新树立佛教地位的过程,为明末三教融合的大趋势注入一剂活力。