基于方向极傅里叶频谱2DPCA的尾迹检测

作者： 汪海洋 潘德炉 夏德深 毛志华 程乾  来源：自动化学报 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 傅里叶频谱  方向极傅里叶频谱  二维主成分分析 

描述：针对航空图像中的水面尾迹,提出了一种基于方向极傅里叶频谱二维主成分分析(Two-dimensional principal component analysis,2DPCA)的尾迹自动检测算法.该方法根据子图像的纹理方向,对傅里叶频谱进行极坐标变换,使得到的方向极傅里叶频谱具有平移和旋转不变性.相对

全文：方法根据子图像的纹理方向,对傅里叶频谱进行极坐标变换,使得到的方向极傅里叶频谱具有平移和旋转不变性.相对于文献中对极频谱的直接划分作为纹理特征,本文对它进行一次列二维主成分分析,一次行二维主成分

[1图]三塔寺景区

作者：暂无 年份：2016 文献类型 ：图片

描述：文人雅士来做“牡丹诗会”。明进士吴国龙《三塔寺》诗云：“偶过萧关息，悠悠爽到秋。鸟为松子下，我以树香留。冗底观松简，嚣余觉寺幽。更欣新再足，恰称小溪流。”清有白衣道人方定国居此，杭州知府薛时雨有《白衣道人行》行世，三塔寺遂更知名。

[1图]折叠三塔寺景区

作者：暂无 年份：2016 文献类型 ：图片

描述：文人雅士来做“牡丹诗会”。明进士吴国龙《三塔寺》诗云：“偶过萧关息，悠悠爽到秋。鸟为松子下，我以树香留。冗底观松简，嚣余觉寺幽。更欣新再足，恰称小溪流。”清有白衣道人方定国居此，杭州知府薛时雨有《白衣道人行》行世，三塔寺遂更知名。

演春与鞭春俗

作者：暂无 年份：2017 文献类型 ：新闻

描述：全椒古有演春、鞭春俗，明泰昌《全椒县志》载：立春前期，优人装扮舞习，谓之“演春”，游手浮浪者或假冠带，随隶卒，沿门赞扬致语，以献利市。至迎春日，士女聚观如堵，县堂举公宴，鞭土牛碎之。农人取牛土涂灶，以为不生蚁虫。    立春作为节气，见诸《礼记》。迎春仪礼，最早出现在东汉人的著述，附会天人相应和阴阳

全文：，以为不生蚁虫。    立春作为节气，见诸《礼记》。迎春仪礼，最早出现在东汉人的著述，附会天人相应和阴阳五行之学。全椒演春、鞭春习俗保留了历代迎春活动的基本模式。时间为两天。前一天为“演春”，在立春

腹腔神经丛阻滞对肝部分切除术后肝再生的影响

作者： 李军 魏晓红 林露 汪海洋 白树荣 闫洪涛 田伏洲  来源：西南国防医药 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 再生修复  切除术  肝功能  神经丛阻滞  腹腔  血管内皮生长因子  肝 

描述：目的 观察腹腔神经丛阻滞(NCPB)对肝部分切除术(PH)大鼠残余肝组织再生的影响.方法 采用雄性SD大鼠构建经典大鼠PH模型:即分别于肝左叶、中叶根部结扎切除.然后随机分为对照组和NCPB组,NCPB组在术后12 h开始给予双侧0.5%利多卡因经皮NCPB,1次/d,而对照组以0.9%生理盐水替换

全文：,NCPB组在术后12 h开始给予双侧0.5%利多卡因经皮NCPB,1次/d,而对照组以0.9%生理盐水替换.分别于术后第1、3、7 d行NCPB后30 min,观察残肝的增殖情况,并测定肝功能和残肝血流量

卜晓得的不晓得

作者： 陆幸生  来源：新民周刊 年份：2016 文献类型 ：期刊

描述：书名曰《才子》，据歇后语原则，才子后面跟着必是佳人。一群高知人士，在名利升降的途中，或策划于暗室，或峥嵘于厅堂。本该鞭挞的现实沉重，史中兴写得轻松调侃。作者的这份“释然”，有了已经远离的味道。 书中主人翁的姓名，起得有点“不大正经”。身为高级知识分子的男主人翁，也就是才子，姓名为卜晓得，谐音就是不晓

全文：，其中缘由他知道得一清二楚；眼下“还是不行”，什么时候“行”？不晓得。 高校泰斗式前辈，是卜晓得老师，名字叫过昆仑。曾经的尊敬和必定的过气，都交融在这名字里了。昆仑虽高，无奈的是后辈都已经跨越这个

梅氏对“公务

作者： 江曾培  来源：经典阅读 年份：2016 文献类型 ：期刊

描述：和我国一样，俄罗斯也出现了“公务员热”。俄罗斯“社会舆论”最新民调结果显示，公务员在最热门职业排行榜中高居首位，42%的民众认为国家公务员是“最具吸引力的职业”。超过一半的18岁至30岁被访问者认为，“当公务员比经商好得多”。而在2008年，只有16%的俄罗斯人认为国家公务员是“优先考虑的职业选项”

全文：了隐忧，他说：“我们国家的青年人特别想当官让我很不安。” 公务员，即官员，属三百六十行中的一行，也是社会不可缺少的，青年们想当官，一般说来，并没有什么不好。梅德韦杰夫为什么会“不安”呢？原来他看到青年们

“幸福课”也属必修课

作者： 江曾培  来源：中外书摘 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 必修课  抑郁症  文章  发达国家  患病率  幸福  现代病 

描述：前几天,我在一篇文章中谈到，我国得“心理感冒”的人越来越多，其中患抑郁症的人达2600万，每年因此自杀的人至少有25万。实际上，这种现代病，在欧美等发达国家是更早地就显现出来。有统计说，在美国，抑郁症的患病率，比起20世纪60年代高出10倍，抑郁症的发病年龄，也从上世纪60年代的29.5岁提前到今天

全文：是不够的。人们幸福感的产生，还有赖精神生活的舒畅。穿的是绫罗绸缎，吃的是山珍海味，住的是华宅美屋，行的是宝马香车，倘若精神生活不舒畅，愁肠百结，焦虑抑郁，仍然是与“开心”和快乐无缘的。 人的精神生活

悲情金刚经

作者：暂无 来源：民间文学 年份：2016 文献类型 ：期刊

描述：清道光年间,山西吕梁山上有一座寺庙,叫“净慈寺”。比起五台山那些名寺,这座小庙虽不著名,但香火却一直很旺,因为寺里有件“镇寺之宝”——一本《金刚经》。传说,这是明代高僧憨山德清手书的真迹,其珍贵程度可想而知。 净慈寺有这样的宝贝,进香的客人自然不会嫌路远寺偏,纷纷前来,期望能一饱眼福。但寺中住持——

全文：嘱咐当地知府派几个卫兵护送智清一行人。 孰料,匹夫无罪,怀璧其罪。半路上,遇到一伙蒙面强盗。经过一场厮杀,那几个卫兵败下阵来,两个僧人也被砍成重伤。 智清长老身中数刀,却一直死死抱住宝经,一个强盗上前对着他的臂膀猛刺几刀,另一个狠狠掰开他的手指,将宝经抢走后扬长而去。

药地愚者禅学思想蠡探：从「众艺五明」到「俱熔一味」

作者： 廖肇亨  来源：中国文哲研究集刊 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 《华严》  《东西均》  明代佛教  方以智 

描述：方以智(1611-1671)，出家後号药地患者，嗣法曹洞宗觉浪道盛(1592-1659)。其学浩瀚渊博，网罗万有，熔铸多端，自成一格，拒斥将思想实体化。所有的知识来源对於方以智而言，都是值得学习、效法，乃至於运用的药材，在独到的智慧调和之下，绽放出新的辉光与效能。因此对方以智而言，不论儒者、高僧、科

全文：道盛以外，也与当时丛林宗匠，若憨山德清、雪浪洪恩、紫柏?可、密云圆悟等人的思想与学说主张展开积极对话的姿态。一则辨析药地之学术源流，一则见其「代明错行」之思想实践，同时也?药地思想在禅学史上寻求一适当的定位。