明末三教融合思潮之原因再剖析：以憨山德清注解三教经典为例

作者： 王双林  来源：理论界 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 三教合一  佛教衰落  憨山德清  判教 

描述：明代是"三教合一"思潮兴盛的时代。憨山德清是明代的四大龙象之一,其撰有《大学纲目决疑》、《大学中庸直解指》、《春秋左氏心法》、《老子道德经注》、《庄子内篇注》、《观老庄影响说》等标识"三教融合

全文：明代是"三教合一"思潮兴盛的时代。憨山德清是明代的四大龙象之一,其撰有《大学纲目决疑》、《大学中庸直解指》、《春秋左氏心法》、《老子道德经注》、《庄子内篇注》、《观老庄影响说》等标识"三教融合

杨起元与晚明三教融合思潮

作者： 谢群洋  来源：儒道研究 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 杨起元  沟口雄三  罗汝芳  李卓吾  复所  杨复  阳明学  憨山德清  周汝登  三教融合 

描述：引言杨起元(1547~1599),字贞复,号复所,学者尊为复所先生,广东归善(今惠州市惠城区)人,是罗汝芳的首座弟子,泰州一系阳明后学的中坚,岭南思想史上的重要人物,晚明思想界重要的思想家,诚如日本学者沟口雄三所指出的:"杨复所和周汝登在明末思想界,是继李卓吾而值得注意的人物。"①杨起元是晚明会通三

全文：引言杨起元(1547~1599),字贞复,号复所,学者尊为复所先生,广东归善(今惠州市惠城区)人,是罗汝芳的首座弟子,泰州一系阳明后学的中坚,岭南思想史上的重要人物,晚明思想界重要的思想家,诚如日本学者沟口雄三所指出的:"杨复所和周汝登在明末思想界,是继李卓吾而值得注意的人物。"①杨起元是晚明会通三教的重要代表人物,

孙星衍辑《本草经》释通草、络石、麦门冬质疑

作者： 尚志钧  来源：江苏中医杂志 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 神农本草经  唐本草  山海经  郭璞  孙星衍  络石  质疑  麦门冬  通脱木  通草 

描述：一、释通草质疑孙星衍辑《神农本草经》(卷二,64页,1955年商务版)“通草”条注引“《中山经》云:‘升山,其草多寇脱’。郭璞云:寇脱草生南方,高丈许,似荷叶,而茎中有瓤,正白,零陵人植而日灌之,以为树也’。”孙氏引《山海经》“寇脱”释《本草

全文：一、释通草质疑孙星衍辑《神农本草经》(卷二,64页,1955年商务版)“通草”条注引“《中山经》云:‘升山,其草多寇脱’。郭璞云:寇脱草生南方,高丈许,似荷叶,而茎中有瓤,正白,零陵人植而日灌之,以为树也’。”孙氏引《山海经》“寇脱”释《本草

山区豚草的发生及其防除

作者： 刘培廷 汪海洋 汪中遗  来源：植物检疫 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 综合防治  杂草  豚草 

描述：山区豚草的发生及其防除刘培廷（安徽省六安地区植检植保站２３７００１）汪海洋汪中遗（安徽省霍山县植保站）豚草是一种世界性恶性杂草，为我省补充植物检疫对象。１９９１年５月２９日，笔者在霍山县境内大别山区的东西溪乡发现了大片豚草。此后历经５年，我们进行了艰...

全文：山区豚草的发生及其防除刘培廷（安徽省六安地区植检植保站２３７００１）汪海洋汪中遗（安徽省霍山县植保站）豚草是一种世界性恶性杂草，为我省补充植物检疫对象。１９９１年５月２９日，笔者在霍山县境内大别山区的东西溪乡发现了大片豚草。此后历经５年，我们进行了艰...

一株风姿独具的乔木——读扎拉嘎胡《黄金家族的毁灭》

作者： 江曾培  来源：小说界 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 毁灭  尹湛纳希  内蒙古  蒙古族文学  红楼梦  黄金家族  长篇小说  作品  乔木  曹雪芹 

描述：1997年7月,内蒙古自治区成立五十周年的大好日子,我与修晓林同志,应内蒙古作协之邀,前往内蒙古访问。那天,飞抵呼和浩特时,已经很晚了。事先得知副主席冯苓植同志要到机场接站,想不到主席扎拉嘎胡同志也来了。我与扎拉嘎胡同志神交已久,但从未谋面。他是蒙古族的一位代表性作家。他的第一部短篇小说集《小白

全文：1997年7月,内蒙古自治区成立五十周年的大好日子,我与修晓林同志,应内蒙古作协之邀,前往内蒙古访问。那天,飞抵呼和浩特时,已经很晚了。事先得知副主席冯苓植同志要到机场接站,想不到主席扎拉嘎胡同志也来了。我与扎拉嘎胡同志神交已久,但从未谋面。他是蒙古族的一位代表性作家。他的第一部短篇小说集《小白

《神农本草经》“桐叶”考释

作者： 尚志钧  来源：中药材 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 神农本草经  桐叶 

描述：桐的种类很多,名称亦很复杂,往往同一种桐,有若干个异名。又同一个名称,往往又包含有好几种桐。《说文》云:“荣,桐木也。”又云“梧,梧桐木,一日榇。”段玉裁注云:“《尔雅·释木》:‘榇,梧,。贾思勰曰:‘注云今梧桐皮,青者曰梧桐。案今人以其皮青,号曰青桐也。’段玉裁谓:此人所植梧桐树也。其花五出,子如

全文：:‘注云今梧桐皮,青者曰梧桐。案今人以其皮青,号曰青桐也。’段玉裁谓:此人所植梧桐树也。其花五出,子如珠,缀于瓢边,瓢如羹匙。贾氏云青桐九月收子,炒食甚美如菱芡是也。”

憨山德清“道”与“心”概念的统一

作者： 王双林  来源：理论界 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 心  道  三教合一  教相判释(判教)  憨山德清 

描述：憨山德清大师是明末四大高僧之一,他通过注释三教经典的方式,把佛教这种传统的判教思想应用于三教之中,立佛教为最殊胜的理论,并把儒道作为佛教修行的一个阶段,各自司掌其范围和功能。这既是憨山大师修证体悟的结果,也是重新树立佛教地位的过程,并为明末三教融合的大趋势注入一剂活力。

全文：憨山德清大师是明末四大高僧之一,他通过注释三教经典的方式,把佛教这种传统的判教思想应用于三教之中,立佛教为最殊胜的理论,并把儒道作为佛教修行的一个阶段,各自司掌其范围和功能。这既是憨山大师修证体悟的结果,也是重新树立佛教地位的过程,并为明末三教融合的大趋势注入一剂活力。

从憨山的《中庸直指》看其三教会通思想

作者： 赵显云  来源：中外企业家 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 《中庸直指》  憨山德清  三教会通 

描述：儒释道三教是封建社会统治的意识形态,是封建社会的精神支柱.随着中国封建社会的发展,儒释道三教相互融合相互冲突,但三教合一思想已经被整个社会所接受.憨山德清是明代四大高僧之一.本文主要从憨山德清

全文：儒释道三教是封建社会统治的意识形态,是封建社会的精神支柱.随着中国封建社会的发展,儒释道三教相互融合相互冲突,但三教合一思想已经被整个社会所接受.憨山德清是明代四大高僧之一.本文主要从憨山德清

接骨七厘片、辛伐他汀对促进骨折愈合的动物实验研究

作者： 张勇妹 丁妍 郭贵宾 陈邦元  来源：实用临床医药杂志 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 动物实验  辛伐他汀  接骨七厘片  骨折愈合 

描述：目的 探讨接骨七厘片和辛伐他汀对促进骨折愈合的机制,并分析联合应用接骨七厘片和辛伐他汀与单独应用接骨七厘片或辛伐他汀对促进骨折愈合的差异.方法 用蒸馏水将接骨七厘片和辛伐他汀片分别溶解,配成一定浓度的溶解液.将实验大鼠随机分成4组,将双侧尺桡骨中1/3段徒手折断,造成闭合性完全性骨折,不给予外固定.

全文：,连续28d;联合应用组同时给予接骨七厘片溶液及辛伐他汀溶液,1次/d,连续28d；对照组灌胃给予生理盐水1 mL,1次/d,连续28d.结果 在一般行为表现、X线表现、组织形态学、骨痂干重等方面

憨山大师的判教思想论略

作者： 王双林  来源：河北师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 三教合一  教相判释(判教)  明末佛教时状  憨山德清 

描述：汉传佛教的"教相判释"是自南北朝及隋唐起,佛教上升直至鼎盛时期出现在佛教内部、判别教法差异和顺序的思想。但是到了明末,时移世易,佛教已经不论在现实和经教上,都出现了衰落的迹象。憨山德清大师是明末四大高僧之一,他通过注释三教经典的方式,把佛教这种传统的判教思想应用于三教之中,立佛教为最殊胜的理论,并至

全文：高僧之一,他通过注释三教经典的方式,把佛教这种传统的判教思想应用于三教之中,立佛教为最殊胜的理论,并至儒道为佛教修行的一个阶段,各自司掌其范围和功能。这既是憨山大师修证体悟的结果,也是在废墟上重新树立佛教地位的过程,为明末三教融合的大趋势注入一剂活力。