检索结果相关分组
- 对票贿零容忍
- 作者： 江曾培 来源：检察风云 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 行贿 腐败 权钱交易 购物卡 票证 贪污受贿罪 改革开放 文物材料 计划供应 遮羞布
- 描述：在过去的岁月,有一段时期,社会上流通着各种票证,粮票、油票、布票,以及烟票等等.那时物资匮乏,票证为保证计划供应而风光一时.改革开放后,这些票证渐次退出历史舞台,成为忆苦思甜的文物材料,想不到其中
- 全文：在过去的岁月,有一段时期,社会上流通着各种票证,粮票、油票、布票,以及烟票等等.那时物资匮乏,票证为保证计划供应而风光一时.改革开放后,这些票证渐次退出历史舞台,成为忆苦思甜的文物材料,想不到其中
- 富日子怎么过
- 作者： 江曾培 来源：秘书 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 富日 畸形消费 《可爱的中国》 “背景” 经济发展 精神文明建设 贫富观 社会主义现代化建设 中国人民 电视片
- 描述：有一句话:“穷得只剩下钱了。” 此话出自台湾。开始听见使我一愕:怎么会“穷得只剩下钱了”?接着看了一点“背景”材料,感到此话实在别致而深刻。有一部电视片,名叫《在炫耀中迷失》,反映台湾畸形消费
- 全文：有一句话:“穷得只剩下钱了。” 此话出自台湾。开始听见使我一愕:怎么会“穷得只剩下钱了”?接着看了一点“背景”材料,感到此话实在别致而深刻。有一部电视片,名叫《在炫耀中迷失》,反映台湾畸形消费
- 《五十二病方》“攻口、(木虖)、产齐赤”考释
- 作者： 尚志钧 来源：中药材 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 四傅 千金方 说文 第三方 考释 本草拾遗 小儿 开宝本草 药名 五十二病方
- 描述：《五十二病方》第196——207页列有现存药名表。在表的末尾有14种待考药名。其中有“攻口”、“?”、“产齐赤”。笔者试释如下。一、攻口攻口疑即《病方》治痂方中的攻脂。《病方》107页治痂第三方:“冶仆累,以攻(釭)脂饍而傅。傅,炙之。三、四傅。”此方中有攻(釭)脂。
- 全文：《五十二病方》第196——207页列有现存药名表。在表的末尾有14种待考药名。其中有“攻口”、“?”、“产齐赤”。笔者试释如下。一、攻口攻口疑即《病方》治痂方中的攻脂。《病方》107页治痂第三方:“冶仆累,以攻(釭)脂饍而傅。傅,炙之。三、四傅。”此方中有攻(釭)脂。
- 《本草纲目》“甘家白药”条文错简例
- 作者： 尚志钧 来源：江苏中医杂志 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 多解 错简 车前 霍乱 条文 政和本草 毒物 本草纲目 白药 半夏
- 描述：龚州以南,生阴处,叶似车前,根如半夏,其汁饮之如蜜。因此而名。岭南多毒物,亦多解毒物,岂天资之乎?”在
- 全文：龚州以南,生阴处,叶似车前,根如半夏,其汁饮之如蜜。因此而名。岭南多毒物,亦多解毒物,岂天资之乎?”在此文中“其汁饮之如蜜”6字,在文理
- 清代四川禅林的几位书法名家等
- 作者： 李豫川 来源：文史杂志 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 名家 清代 禅 书法 四川
- 描述：有清一代,四川禅林名僧破山海明、丈雪通醉、熹公竹禅、雪堂含澈等,握灵蛇之珠,抱荆山之玉,为四川书坛留下了辉煌灿烂的一页。一、破山海明启功先生(1912—2005)在《论书绝句》中评道:“憨山清后破山明,五百年来未见曾;笔法晋唐原莫二,当机文董不如僧。”启功先生还认为,破山的草书“不以顿挫为工,不作媚
- 全文：笔趣,识见稍深,师训之语,因之亦有所悟。明季佛子,不乏精通外学者,吾推清(憨山德清)、明(破山海明)二老。”破山海明(1597—1666)承禅宗临济一脉,其嗣法弟子流布国内外。据《双桂堂破山海明禅师
- 憨山德清的三教一源论
- 作者： 夏清瑕 来源：佛学研究 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 心 人道 止观 三教一源 体用
- 描述：在总结前人三教合一论的基础上,憨山德清以佛教之心性统摄儒、释、道三家,又以佛教人、天、佛三乘判设三教。他认为,三家皆由无我之体而达利生之用,止观则是三家了达无我之体的共同工夫,三教源流皆同,不同只在
- 全文：在总结前人三教合一论的基础上,憨山德清以佛教之心性统摄儒、释、道三家,又以佛教人、天、佛三乘判设三教。他认为,三家皆由无我之体而达利生之用,止观则是三家了达无我之体的共同工夫,三教源流皆同,不同只在
- 从憨山德清的史料看大报恩寺的历史定位
- 作者： 吴之洪 来源：郑和研究 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 教义学 德清 文史资料 历史 生平事迹 报恩 居士佛教 史料
- 描述：”。而憨山德清大师因为曾经是驻锡金陵大报恩寺的佛教界大德。他的生平事迹和佛学观点。以及他留给世人大量的文史
- 全文：”。而憨山德清大师因为曾经是驻锡金陵大报恩寺的佛教界大德。他的生平事迹和佛学观点。以及他留给世人大量的文史资料。对我们研究永乐年建造的金陵大报恩寺的历史定位。具有关键的作用。[第一段]
- “高士莲花还结社”中的创作与传播
- 作者： 何湘 来源：古典文学知识 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 徐酡仙 诗僧 社友 白莲社 雁门 净土宗 八指头陀 雷次宗 慧远 东林寺
- 描述：“高士莲花还结社”，文人僧人相结交，约始自东晋，如相传净土宗始祖东晋释慧远在庐山东林寺与文人刘遗民、雷次宗等结白莲社，“既而谨律息心之士，绝尘清信之实，并不期而集，彭城刘逸民、豫章雷次宗、雁门周继之、新蔡华颖之、南阳宗炳、张季硕、张莱民，并弃世遗荣，依远游止。”僧俗结交雅集作为一种习尚和历史积淀，在
- 全文：“高士莲花还结社”，文人僧人相结交，约始自东晋，如相传净土宗始祖东晋释慧远在庐山东林寺与文人刘遗民、雷次宗等结白莲社，“既而谨律息心之士，绝尘清信之实，并不期而集，彭城刘逸民、豫章雷次宗、雁门周继之