632.8nm 非相干单色光对枯草芽孢杆菌的作用

作者： 杨性愉 冯启元  来源：中国激光杂志 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 理论解释  枯草芽孢杆菌  透过率  单色性  刺激效应  普通白炽灯  半宽度  罗辽复  非相干光  输出功率 

描述：目前关于He-Ne激光对生物的刺激效应有多种不同的理论解释.罗辽复教授研究了分子构像与电磁场的相互作用,建立了电磁辐射下分子构像变换的量子理论.根据这一理论,632.8nmHe-Ne激光对生物的刺激效应取决于其单色性.同时也给我们提出这样一个问题,632.8nm非相干单色光是否和632.8nmHe-

全文：目前关于He-Ne激光对生物的刺激效应有多种不同的理论解释.罗辽复教授研究了分子构像与电磁场的相互作用,建立了电磁辐射下分子构像变换的量子理论.根据这一理论,632.8nmHe-Ne激光对生物的刺激

论公孙龙、庄子和憨山德清的“非指”之辩

作者： 曹晓虎  来源：中国哲学史 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 公孙龙  指非指  庄子  憨山德清 

描述：公孙龙和庄子都讨论过“指非指”的命题,后世高僧也参与论析,使“非指”之辩成为中国哲学史上涉及道家、形名家和佛家的著名公案。然而,三家的讨论并不在同一个层面上:公孙龙侧重于从差异性的角度分析概念,深化了对于概念内涵的思考,但概念使用不严密;庄子在道家境界论的语境下的讨论“非指”,从道论的立场出发,主张

全文：”、“我执”是纷争和是非的根源,以“物论”之齐解释“齐物”之论,将庄子的“非指”之辩落实为非辩之辩,固然揭示了道家之境界,同时也体现了佛教修养论的思想特点。

从憨山的《中庸直指》看其三教会通思想

作者： 赵显云  来源：中外企业家 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 《中庸直指》  憨山德清  三教会通 

描述：儒释道三教是封建社会统治的意识形态,是封建社会的精神支柱.随着中国封建社会的发展,儒释道三教相互融合相互冲突,但三教合一思想已经被整个社会所接受.憨山德清是明代四大高僧之一.本文主要从憨山德清的《中庸直指》一篇,对他的三教会通思想和其三教会通的方式进行分析.阐释其最富于代表性的佛道观,总结其在《中庸

全文：的《中庸直指》一篇,对他的三教会通思想和其三教会通的方式进行分析.阐释其最富于代表性的佛道观,总结其在《中庸直指》中关于三教会通的思想并分析其思想特点.浅析憨山德清从佛教思想和教义方面来解释中庸思想的主张.

低噪声放大器有意电磁干扰效应

作者： 汪海洋 周翼鸿 李家胤 许立刚 于秀云  来源：强激光与粒子束 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 有意电磁干扰  高功率微波  低噪声放大器  直接注入实验 

描述：低噪声放大器(LNA)是高功率微波"前门"效应典型薄弱器件之一。通过SPICE效应电路建模、模拟计算和注入实验,研究了LNA在不同微波脉宽、功率参数下其增益压制效应规律。模拟结果与实验数据获得良好一致,表明基于SPICE电路模型微波效应研究方法的有效性。研究表明,LNA增益压制脉宽随注入微波脉冲脉宽

全文：一致,表明基于SPICE电路模型微波效应研究方法的有效性。研究表明,LNA增益压制脉宽随注入微波脉冲脉宽的增大具有饱和效应,该饱和值基本等于LNA直流偏置电路RC时间常数,并且出现饱和现象对应注入微波脉宽拐点约为150～250ns。最后,给出了LNA微波脉冲效应定性物理解释和机理探讨。

试评新版《辞海》中的太平天国人物条目

作者： 盛巽昌  来源：江西社会科学 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 李世贤  主将  张乐行  赖文光  太平天国  天京  新版《辞海》  汪海洋  李秀成  陈玉成 

描述：上海辞书出版社的《辞海》三卷本(1979年版)问世了,这是近年来文化出版工作的一大成绩。这部《辞海》历尽沧桑,经过多方修订,才得以完成。它在编纂与选材方面,俱达到相当的水平,对于普及中华民族的科学文化,作出了应有的贡献,这是值得赞扬的。 《辞海》涉及的学科和内容极为广泛。在浩如烟海和变化多态的材料中

全文：很不平常和颇具匠心在焉的工作。但本着《辞海》乃字辞之“经典”,为诸书解释之准绳,故从高标准严要求出发,还可就其中一些条目作进一步的切磋。为了

然疑待征录补(1——5)

作者： 张汝舟  来源：贵州社会科学 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 采采  幻想  注家  设想  先秦  过去  卷耳  爱人  妇人  姜氏 

描述：1、嗟我怀人《诗·卷耳》《卷耳》是一首“劳者自歌其事”的诗篇。过去注家不知“怀”这个词在先秦为忧伤之义是很普遍的,却只拘泥于“怀念”一个意思。于是“嗟我怀人”变成“采卷耳的妇人怀念她在外远行的爱人”了。这样一解,下文许多“我”字,只好沿用“代我”的旧说,把这些“我”说成是“妇人设想的爱人的自称”,于

全文：1、嗟我怀人《诗·卷耳》《卷耳》是一首“劳者自歌其事”的诗篇。过去注家不知“怀”这个词在先秦为忧伤之义是很普遍的,却只拘泥于“怀念”一个意思。于是“嗟我怀人”变成“采卷耳的妇人怀念她在外远行的爱人