端午节

作者：暂无 年份：2017 文献类型 ：新闻

描述：端午源于屈原沉江，人们以粽子投江，以免鱼虾啄食屈原之身。五月时近盛夏，蚊蝇百虫越来越多，人们便把五月看做“恶月”、“毒月”。为避免蚊蝇百虫之害，五月初五端午节，人们便用雄黄涂耳鼻手，用菖蒲根浸酒，洒在墙角，能驱赶蛇虫。饮雄黄酒能避邪气。悬挂艾草、菖蒲在门头，或把艾草点燃，熏熏居室。也有人家用艾草煮成

全文：手臂，佩带朱符———这些都是“恶月禳疫”。明《全椒县志》云：“端午为天中节，食粽，互相馈遗，杂聚五色丝缕截绕臂项，老少佩朱符，悬艾虎，取雄黄涂耳鼻手，云‘避毒’。僧道以辟恶灵符分送檀越，医家多合药剂

独辟蹊径 高层建瓴－评陈永革《晚明佛教思想研究》

作者： 戴继诚  来源：世界宗教研究 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 中国佛教史  思想研究  独辟蹊径  大陆学者  憨山德清  复兴  居士佛教  晚明佛教  佛教研究  佛教思想 

描述：晚明时期是中国古代思想史上继先秦、魏晋之后再一次思想大碰撞、百家齐争鸣的时期。经过长期的萎靡不振之后,中国佛教也在此时应运新生,掀起短暂的复兴狂澜。禅、净、律、华严、天台、唯识等宗派龙象涌现,大师频出,展示着佛教巨大的生机与活力。晚明佛教复兴是因缘际会,推陈出新的结果,其时“释教殆遍天下,琳宫梵宇,

全文：晚明时期是中国古代思想史上继先秦、魏晋之后再一次思想大碰撞、百家齐争鸣的时期。经过长期的萎靡不振之后,中国佛教也在此时应运新生,掀起短暂的复兴狂澜。禅、净、律、华严、天台、唯识等宗派龙象涌现,大师频出,展示着佛教巨大的生机与活力。晚明佛教复兴是因缘际会,推陈出新的结果,其时“释教殆遍天下,琳宫梵宇,盛于黌舍,唪诵咒呗,嚣于弦歌。上自王公贵人,下至妇人女子,每读禅拜佛,无不洒然色喜。”(谢肇淛《五杂组》卷8)不过,晚明佛教的研究领域,向来是大陆学者(港台的研究起步稍早)的“软肋”之一。个别的研究往往只见树木,不见森林,甚至连树木也难得一见。陈永革博士的《晚明佛教思想研究》(《晚明佛教思想研究》,陈永革著,宗教文化出版社,2007年5月第一版)正是以“释教殆遍天下”为中心,对晚明佛教复兴的表现与特质进行了宏观透视与细腻诠释,分析考察了晚明佛教诸宗如禅(宗)、净(土)、戒(律)、居士佛教的时代特点,剖析比较了佛教与儒教(心学)、道教、天主教之间的互动与交涉,探讨梳理了佛教复兴的思想渊源与现实困境。全书视野开阔,立论允当,有较强的理论性与逻辑性,前乏“古”人,成一家之言;后“需”来者,得风气之先,弥补了当前大陆学者晚...

反映艺术本体演进轨迹 见证社会生活变迁

作者： 徐沛君  来源：中国美术馆 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 雕塑语言  延安时期  艺术本体  王琦  民间美术  创作年代  捐赠  中国版画  套色木刻  美术作品 

描述：一 本次展出的版画作品以木刻为主，创作年代跨度达六七十年，延安时期以来的许多木刻佳作得以呈现。 1949年以前的作品如王琦的《难民一群》(1948年作)、汪刃锋的《母亲》(1948年作)以及野夫的《泛区难船》(1948年作)，都表现了民众痛苦的灵魂与被践踏的人格，创作中既不回避现实状况的描绘，也重视

全文：一 本次展出的版画作品以木刻为主，创作年代跨度达六七十年，延安时期以来的许多木刻佳作得以呈现。 1949年以前的作品如王琦的《难民一群》(1948年作)、汪刃锋的《母亲》(1948年作)以及野夫的《泛区难船》(1948年作)，都表现了民众痛苦的灵魂与被践踏的人格，创作中既不回避现实状况的描绘，也重视内心情绪的表达。连年的战乱与持续的社会动荡在艺术家们心中投下了浓重的阴影，他们饱含着深深的忧患意识，广泛吸收了西欧木刻和俄苏作品中的人道主义和革命精神，明显的欧式技法和强烈的思想性是那个年代许多木刻作品的特征，作品不尚小巧，而是充满了力量感，在短短—二十年间就形成了富于时代气息的样貌。展品显示，木刻的直接性、强烈的对比以及极为有力的线条成了一种相对独立而完整的表达形式，而不再只是复制绘画的手段。 在借鉴外来艺术样式乃至思想倾向的同时，这批富有激情的青年艺术家们没有忘记本土文化之根，他们始终没有停止对木刻艺术本土化的探索。20世纪40年代中期，王琦曾发出由衷的感慨：“新兴木刻既然是由外国输入，木刻又是绘画的—种，所以它倒和洋画结下不解之缘，同时，首先去接受它的又不是中国画家，而是一些青年洋画家和初学洋画的青年，因此在他们的木刻作品上，一贯地总深留着浓厚的西洋画作风的影响，绝少中国气味，目前要把它一下子转化到中国作风的形式上，显然不会那么容易

说装模作样

作者： 史中兴  来源：小品文选刊 年份：2016 文献类型 ：期刊

描述：两个外貌相近的人站一起不分高低,有了职业、身份、文化、财富等等的附加值，便高低立现，高者被追捧，低者受冷落。甘于寂寞者不怕被冷落，自己是啥样就啥样。不甘于寂寞者，是啥样偏不是啥样，这就需要装模作样，自抬身价，把自己本不具有的东西也揽到自己身上。昨天去那个豪门赴高端人士宴，今天在这个沙龙评点诺贝尔和奥

全文：两个外貌相近的人站一起不分高低,有了职业、身份、文化、财富等等的附加值，便高低立现，高者被追捧，低者受冷落。甘于寂寞者不怕被冷落，自己是啥样就啥样。不甘于寂寞者，是啥样偏不是啥样，这就需要装模作样，自抬身价，把自己本不具有的东西也揽到自己身上。昨天去那个豪门赴高端人士宴，今天在这个沙龙评点诺贝尔和奥斯卡，明天又有名流邀请去打高尔夫，如此交游，学识、品位自不一般，连老婆孩子也要刮目相看的。 孟子讲过齐人与一妻一妾的故事。这位齐人每外出，“则必餍酒肉而后反”。妻子问他一起吃喝的是些什么人，回答“尽富贵也。”妻子生疑，怎么家中“未尝有显者来？”一日跟踪观察，一直跟到了东郊坟地，她丈夫向祭扫坟墓的人乞讨残酒剩菜，他每次就是如此吃饱喝足回家的。妻子把此情景告诉妾，两人“相泣于中庭”。这位丈夫回来后，却依然得意的很，“骄其妻妾”。 这则故事，堪称装模作样经典,不过这个齐人的“装”毕竟还有一点事实依据，他吃饱了酒肉回家是真的，尽管不是在富贵人家的饭桌上,也许坟头上供奉的是富贵人家的酒肉呢。而如今的“装”，连没有一点影子的事也可以“装”得像模像样。据文汇报报道，某网页有人提问，“你看过《即使变成甲壳虫卡夫卡还是进不去城堡》吗？”应答者踊跃，有207人表示看过该片，并加以点评，更有人称之为“此生非看不可的200部影片之一。

《中国血液净化》杂志编委会

作者：暂无 来源：中国血液净化 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 王丽萍  北京大学人民医院  编委会  中华人民共和国  编辑部主任  杂志编辑  李群  科技部  血液净化  中华医学杂志 

描述：王德炳叶任高董德长廖履坦潘学田黎磊石 (按姓氏笔划为序)《中国血液净化》杂志顾问北京大学中山医科大学第一附属医院上海第二医科大学瑞金医院复旦大学附属中山医院中华医院管理学会南京军区总医院《中国血液净化》杂志学术委员会主任委员:杜学海 中日友好医院委 员:于仲元王秀玲李学旺刘惠兰张 训张宝库朱起之余学

全文：医院中日友好医院上海第二医科大学附属仁济医院《中国血液净化》杂志主编陆道培 北京大学人民医院林善锬 复旦大学附属华山医院于仲元 北京大学人民医院《中国血液净化》杂志副主编王玉柱 北京大学人民医院王质刚王

《中国血液净化》杂志编委会

作者：暂无 来源：中国血液净化 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 血液净化 

描述：王德炳叶任高董德长廖履坦潘学田黎磊石《中国血液净化》杂志顾问北京大学中山医科大学第一附属医院上海第二医科大学瑞金医院复旦大学附属中山医院中华医院管理学会南京军区总医院 《中国血液净化》杂志学术委员会主任委员:杜学海 中日友好医院委 员:于仲元王秀玲李学旺刘惠兰张 训张宝库朱起之余学清芮静安沈清瑞季大

全文：附属仁济医院《中国血液净化》杂志主编荣誉主编陆道培北京大学人民医院 林善锬 复旦大学附属华山医院主 编 于仲元 北京大学人民医院 《中国血液净化》杂志副主编王玉柱 北京大学人民医院王质刚王笑云刘子栋刘伏

《中国血液净化》杂志编委会

作者：暂无 来源：中国血液净化 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 血液净化 

描述：《中国血液净化》杂志顾问王德炳 北京大学叶任高 中山医科大学第一附属医院董德长 上海第二医科大学瑞金医院廖履坦 复旦大学附属中山医院潘学田 中华医院管理学会黎磊石 南京军区总医院 《中国血液净化》杂志学术委员会主任委员:杜学海 中日友好医院委 员:于仲元王秀玲李学旺刘惠兰张 训张宝库朱起之余学清芮静

全文：第二医科大学附属仁济医院《中国血液净化》杂志主编荣誉主编陆道培 北京大学人民医院 林善锬 复旦大学附属华山医院主 编 于仲元 北京大学人民医院《中国血液净化》杂志副主编王玉柱 北京大学人民医院王质刚

说说见义“智”为

作者： 江曾培  来源：检察风云 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： “勇”  主动报告  无锡市  自我保护  出租汽车公司  鲁迅  以人为本  小学生  日常行为规范  基金会 

描述：2月8日,无锡市公安局、无锡市见义勇为基金会作出决定,对沉着机智、不伤毫发的该市利达出租汽车公司驾驶员孙震龙颁发奖金5000元。随后,江苏省公安厅政治部主任、省见义勇为基金会副会长朱义泉,又专程赴无锡看望孙震龙,再次奖励10000元。孙震龙是在2月3日深夜营业中,发现一乘客形迹可疑,不动声色地将车子

全文：,企图转乘出租车去连云港,没想到连脚跟还没站稳,就栽在孙震龙手中。对如此隆重地奖励孙震龙,多数人都觉得奖之有道,但也有人认为,孙震龙在抓获不法分子的过程中,既无激烈的搏斗,本身又毫发未伤,“情节过于

冬 至

作者：暂无 年份：2017 文献类型 ：新闻

描述： 明、清邑志均云：冬至，略效元旦，相庆贺。全椒人极为看重冬至。冬至是数九天的第一天。全椒“数九歌”有：头九二九不出手，三九四九冰上走，五九六九河边插柳，七九河开冻，八九燕归来，九九加一九，耕牛遍地走。冬至又称进九，是冬天的来临。全椒民谚“冬至大似年”，把冬至这一天看作和春节一样重要。冬至和春节、端午

全文：。冬至又称进九，是冬天的来临。全椒民谚“冬至大似年”，把冬至这一天看作和春节一样重要。冬至和春节、端午、中秋并为四大节。冬至是在农历十一月，即公历１２月２２日前后。这一天太阳直射南回归线，对北半球来说

演春与鞭春俗

作者：暂无 年份：2017 文献类型 ：新闻

描述：全椒古有演春、鞭春俗，明泰昌《全椒县志》载：立春前期，优人装扮舞习，谓之“演春”，游手浮浪者或假冠带，随隶卒，沿门赞扬致语，以献利市。至迎春日，士女聚观如堵，县堂举公宴，鞭土牛碎之。农人取牛土涂灶，以为不生蚁虫。    立春作为节气，见诸《礼记》。迎春仪礼，最早出现在东汉人的著述，附会天人相应和阴阳

全文：彩舞队，然后是县官的轿队。队伍前为衙役两人鸣锣开道，肩扛“回避”、“肃静”红牌，两名骑牛的春官，手拿“春”字小旗，后面有人高举“喜报阳春”四个大字的彩幛。彩幛之后有两个骑马的衙役，一个背发布命令的令