检索结果相关分组
- [1图]折叠三塔寺景区
- 作者：暂无 年份：2016 文献类型 ：图片
- 描述：文人雅士来做“牡丹诗会”。明进士吴国龙《三塔寺》诗云：“偶过萧关息，悠悠爽到秋。鸟为松子下，我以树香留。冗底观松简，嚣余觉寺幽。更欣新再足，恰称小溪流。”清有白衣道人方定国居此，杭州知府薛时雨有《白衣道人行》行世，三塔寺遂更知名。
- [1图]襄河水利风景区
- 作者：暂无 年份：2016 文献类型 ：图片
- 描述：3公里长的观景长廊、曲径通幽的河滨公园、极富中国传统园林风格的亭台楼阁，让人有置身江南水乡的风韵。 改造后的襄河，沿线景观、绿化、亮化、道路等都得到了丰富和提升，已经是一个集防洪排涝、自然景观、人文
- 从憨山德清的交往看晚明丛林与士林的思想互动
- 作者： 王红蕾 来源：南开学报(哲学社会科学版) 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 德清 士人 佛学思想 交往 丛林 士林 晚明 个性特征
- 描述：宗教信仰、宗教观念、宗教意识、宗教精神,以至上升到学理形态的宗教理论等等,这些可以概括为宗教思想的内容,乃是在整个人类文明中起重大的,在某些情况下甚至是起决定性作用的因素。宗教思想影响到社会发展与思想文化的方方面面,中国的情况当然也不例外。陈寅恪曾精辟地指出:“……二千年来华夏民族所受儒家学说之影响
- 全文：、作用等状况密切关联。在今天,宗教和宗教思想在现实生活中更继续发挥着重大影响。这样,作为宗教学一个部门的关于宗教思想史的研究,就不只具有重大理论意义,更有迫切的现实意义。多年来我国有关宗教的研究比较疏
- 药地愚者禅学思想蠡探：从「众艺五明」到「俱熔一味」
- 作者： 廖肇亨 来源：中国文哲研究集刊 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 《华严》 《东西均》 明代佛教 方以智
- 描述：方以智(1611-1671)，出家後号药地患者，嗣法曹洞宗觉浪道盛(1592-1659)。其学浩瀚渊博，网罗万有，熔铸多端，自成一格，拒斥将思想实体化。所有的知识来源对於方以智而言，都是值得学习、效法，乃至於运用的药材，在独到的智慧调和之下，绽放出新的辉光与效能。因此对方以智而言，不论儒者、高僧、科
- 全文：说明了《华严》教学在当时佛教界与思想界的重要性。 本文将方以智思想中华严禅的源流加以辨析，并随时与当时丛林论学风尚相参照，考察其与方以智灵明圆融思想之间的交融互摄，尝试说明方以智的思想版图中除了其师觉浪
- 春节
- 作者：暂无 年份：2017 文献类型 ：新闻
- 描述： 椒人习俗，春节为重。腊月三十，家家忙过年。许多人家中午是不吃饭的。从早上开始就忙炸糕果、做糖食、炸圆子、炸豆腐果子、煎鸡蛋皮包菜饺子、煮鸡鸭。一时砧板声此起彼伏。三十的年夜饭准备毕，人家一般都把果品、酒杯摆在炉井上，酒杯斟上点酒。谓之“迎新灶”。先拜灶神老爷，然后摆上糕、枣子拜老天爷。取瓦盆，
- 全文：大街小巷进入元宵灯会。十三晚上“上灯”。元宵灯会前后五天。十八谓之“落灯”。有花鼓戏《瞎子观灯》叙其盛况： 正月十三正上灯，土地庙上牵桅灯；十五元宵闹花灯，狮子盘球滚龙灯；有钱人家没子孙，吹吹打打送张麟麟送子灯。
- 演春与鞭春俗
- 作者：暂无 年份：2017 文献类型 ：新闻
- 描述：全椒古有演春、鞭春俗，明泰昌《全椒县志》载：立春前期，优人装扮舞习，谓之“演春”，游手浮浪者或假冠带，随隶卒，沿门赞扬致语，以献利市。至迎春日，士女聚观如堵，县堂举公宴，鞭土牛碎之。农人取牛土涂灶，以为不生蚁虫。 立春作为节气，见诸《礼记》。迎春仪礼，最早出现在东汉人的著述，附会天人相应和阴阳
- 全文：全椒古有演春、鞭春俗，明泰昌《全椒县志》载：立春前期，优人装扮舞习，谓之“演春”，游手浮浪者或假冠带，随隶卒，沿门赞扬致语，以献利市。至迎春日，士女聚观如堵，县堂举公宴，鞭土牛碎之。农人取牛土涂灶