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- 读“邑有流亡愧俸钱”有感
- 作者： 江曾培 来源：群言 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 白居易 清正廉洁 文化传统 唐宋诗 清廉 管辖地 官员 廉政文化 韦应物 清官
- 描述：夏日读诗消暑,发觉唐宋不少诗人都是官员,他们诗名盛,政声隆,可谓作文从政两相宜。在他们的诗作里,不乏对为官生态和心态的描述。唐代韦应物在滁州刺史任上,见到社会混乱,民生凋蔽,在给好友李儋的诗中写道:"邑有流亡愧俸钱",为管辖地区有流亡的灾民深深引咎自责。这与白居易在《卖炭翁》、《观刈麦》等诗篇中所呈
- 全文：夏日读诗消暑,发觉唐宋不少诗人都是官员,他们诗名盛,政声隆,可谓作文从政两相宜。在他们的诗作里,不乏对为官生态和心态的描述。唐代韦应物在滁州刺史任上,见到社会混乱,民生凋蔽,在给好友李儋的诗中写道:"邑有流亡愧俸钱",为管辖地区有流亡的灾民深深引咎自责。这与白居易在《卖炭翁》、《观刈麦》等诗篇中所呈现
- 一要干净，二要干事
- 作者： 江曾培 来源：群言 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 干事 警钟长鸣 为人民服务 人民群众 领导干部 繁体字 以权谋私 内涵 贵州方言 省委书记
- 描述：一位省委书记要求干部起码做到二点:一是干净;二是干事。"干净"与"干事"的"干",繁体字本不是同一个字,前者为"乾",后者为"斡";如今统一简化为"干",倒也意外地把干部的"干"内涵丰富了。"干净",就是说,心不贪,手不伸,不以权谋私。在这方面近来可谓警钟长鸣。贵州方言中有"干
- 全文：一位省委书记要求干部起码做到二点:一是干净;二是干事。"干净"与"干事"的"干",繁体字本不是同一个字,前者为"乾",后者为"斡";如今统一简化为"干",倒也意外地把干部的"干"内涵丰富了。"干净",就是说,心不贪,手不伸,不以权谋私。在这方面近来可谓警钟长鸣。贵州方言中有"干
- 《汤液本草》中“药味专精”出处的讨论
- 作者： 尚志钧 来源：江苏医药杂志 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 本草 中医各家学说 药味 中国医学史 卫生宝鉴 小标题 李东垣 用药 心法 王好古
- 描述：《汤液本草》卷上在“东垣先生用药心法”标题下,有个“药味专精”的小标题。在这个小标题内是讨论药味专精的问题。大意是:“凡药之昆虫草木,产之有地;根叶花实,采之有时。失其地,则性味少异矣;失其时,则气味不全矣。”并在小标题开头引用“至元庚辰六月”诊治许伯威病例用药来说明之。“至元庚辰”是什么时候呢?
- 全文：《汤液本草》卷上在“东垣先生用药心法”标题下,有个“药味专精”的小标题。在这个小标题内是讨论药味专精的问题。大意是:“凡药之昆虫草木,产之有地;根叶花实,采之有时。失其地,则性味少异矣;失其时,则气味不全矣。”并在小标题开头引用“至元庚辰六月”诊治许伯威病例用药来说明之。“至元庚辰”是什么时候呢? 元代有两个“至元庚辰”。第一个在公元1280
- 《五十二病方》药物灶末灰、灶黄土、罋■处土、■土、井中泥、冻土考释
- 作者： 尚志钧 来源：中药材 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 千金方 后方 本草经 说文 黄土 本草拾遗 陶弘景 冻土 伏龙肝 五十二病方
- 描述：1.灶末灰《病方》57行:“狂犬啮人者,取灶末灰三指撮口口水中,以饮病者。”《病方》58行注④释“灶末灰”为“伏龙肝”。笔者认为“灶末灰”即是本草的“灶中热灰”,它不是“伏龙肝”。“伏龙肝”乃是灶中的黄土。《本草拾遗》云:“灶中热灰,和醋,熨心腹冷气痛及血气绞痛,冷即易。”《肘后方》卷七:“凡犬咬人
- 全文：1.灶末灰《病方》57行:“狂犬啮人者,取灶末灰三指撮口口水中,以饮病者。”《病方》58行注④释“灶末灰”为“伏龙肝”。笔者认为“灶末灰”即是本草的“灶中热灰”,它不是“伏龙肝”。“伏龙肝”乃是灶中
- 证悟与转化：试论憨山大师之修行历程与自我转化
- 作者： 曾琼瑶 来源：华梵人文学报 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 憨山 禅修 悟境 转化 证悟
- 描述：整个佛陀圆满教育的目标，在於让每位有情众生，都能够内证自身本具的完美潜能，透过圆满了悟心与现象的究竟本质，生命能从所有的认知与情绪的束缚中解脱，从而根本上断除「无明」，不再落入轮回负面机制的翻转
- 全文：整个佛陀圆满教育的目标，在於让每位有情众生，都能够内证自身本具的完美潜能，透过圆满了悟心与现象的究竟本质，生命能从所有的认知与情绪的束缚中解脱，从而根本上断除「无明」，不再落入轮回负面机制的翻转
- 部队系统病残儿医学鉴定及二胎儿健康情况分析
- 作者： 闫素文 张健 孟蓓 汪海洋 解放军第 来源：中国优生与遗传杂志 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 生殖保健 第二胎 病残儿
- 描述：目的:了解部队系统病残儿发病特点,探明二胎儿健康情况,以利于提高部队出生人口素质.方法:1992.3-1998.3评审鉴定病残儿童164例.跟踪随访二胎儿74例,并对健康情况做了全面检查.结果:164例病残儿以神经系统疾病最为突出占38.41%.致残前10位疾病是智力低下、脑瘫、先心病、癫痫、视网膜
- 全文：高危因素是致残的重要因素之一.随访74例再生儿童,无1例儿童发生发育及智力异常.结论:重视部队的生殖卫生保健服务,是降低病残儿发生的重要环节.
- 奶奶很生气
- 作者： 江永年 来源：小品文选刊 年份：1905 文献类型 ：期刊
- 描述：汪海洋和老婆清明节回乡祭祖，返回县城后，一直噩梦不断。这天半夜，他又从噩梦中惊醒，叫喊着：“奶奶您快松手，我喘不过气了！”老婆打开床头灯，望着吓出冷汗的老公道：“亏你还是个大男人，做个梦也吓成这样。”汪海洋心有余悸道：“太恐怖了！刚才我梦见奶奶不停地责骂我，骂我不孝、不学好，最后竟死死掐住我的喉咙…
- 全文：汪海洋和老婆清明节回乡祭祖，返回县城后，一直噩梦不断。这天半夜，他又从噩梦中惊醒，叫喊着：“奶奶您快松手，我喘不过气了！”老婆打开床头灯，望着吓出冷汗的老公道：“亏你还是个大男人，做个梦也吓成这样。”汪海洋心有余悸道：“太恐怖了！刚才我梦见奶奶不停地责骂我，骂我不孝、不学好，最后竟死死掐住我的喉咙……”老婆突然起了疑心，杏眼圆瞪追问道：“奶奶骂你不学好！你是不是在外面拈花惹草了？”看到老婆一脸醋意，汪海洋猛然一拍脑门道：“老婆，我知道奶奶为什么生我的气了……”老婆就问道：“究竟为了什么？”汪海洋脸色沉重地说：“老婆，前几天，我在老家小镇上买了纸钱、纸衣服，后来那开店的老板说，现在好多人都给过世的男前辈烧美女，你也给你爷爷来两个纸糊的小姐吧。
- 选题讨论中的几点共识
- 作者： 江曾培 来源：编辑学刊 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 编辑工作 选题
- 描述：要出版繁荣,首先要出好书。目前图书市场不甚景气,出版工作上存在诸多困难。我们在讨论1990选题中开始对能否制定出一个比较好的发稿、出书计划,心中是不大有底的,有些畏难、畏缩情绪。从七月份开始,经过四个多月的调查研究、酝酿讨论,经过全体编辑动脑筋,想办法,还是提出了一些好的点子与选题。正如有的同志说的
- 全文：要出版繁荣,首先要出好书。目前图书市场不甚景气,出版工作上存在诸多困难。我们在讨论1990选题中开始对能否制定出一个比较好的发稿、出书计划,心中是不大有底的,有些畏难、畏缩情绪。从七月份开始,经过四个多月的调查研究、酝酿讨论,经过全体编辑动脑筋,想办法,还是提出了一些好的点子与选题。正如有的同志说的,当前出书虽有困难,但决非“山穷水尽”。社会大气候的好转,归根结蒂,对社会主义出版事业的发展是有利的。对严肃的出版社来说,更是提供了一个大展身手的好时机。问题是我们面对困难不要泄气,而要把困难化作压力与动力,以信心、毅力、智
- 安徽清凉峰自然保护区竹类资源及区系特征
- 作者： 黄成林 陈光玲 汪海洋 来源：竹子研究汇刊 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 区系特征 竹类资源 清凉峰 分布规律
- 描述：清凉峰地处苏、浙、皖散生竹分布中心区内,竹类资源丰富。经调查,共有竹类植物6属22种2变种4变型,其中黄槽毛竹Phyllostachys edulis(Carr.)H.de Lehaie f.Iuteosulata(Wen)Chao et Renv、黄皮花毛竹Ph.edulis(Carr.)H.de
- 全文：清凉峰地处苏、浙、皖散生竹分布中心区内,竹类资源丰富。经调查,共有竹类植物6属22种2变种4变型,其中黄槽毛竹Phyllostachys edulis(Carr.)H.de Lehaie f.Iuteosulata(Wen)Chao et Renv、黄皮花毛竹Ph.edulis(Carr.)H.de Lehaief.huamozhu、(Wen)Chao et Renv.芽竹Ph.robustirameaS.Y.Chen et C.Y.Yao、和巨县苦竹Pleioblastus juxianensis T.H.Wen,C.Y.Yao & S.Y.Chen为安徽地理新分布。本文还对该区竹类植物的分布规律、区系特征进行了分析,为清凉峰自然保护区的建设以及竹类资源的合理开发利用提供科学依据。
- “高士莲花还结社”中的创作与传播
- 作者： 何湘 来源：古典文学知识 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 徐酡仙 诗僧 社友 白莲社 雁门 净土宗 八指头陀 雷次宗 慧远 东林寺
- 描述：“高士莲花还结社”，文人僧人相结交，约始自东晋，如相传净土宗始祖东晋释慧远在庐山东林寺与文人刘遗民、雷次宗等结白莲社，“既而谨律息心之士，绝尘清信之实，并不期而集，彭城刘逸民、豫章雷次宗、雁门周继之、新蔡华颖之、南阳宗炳、张季硕、张莱民，并弃世遗荣，依远游止。”僧俗结交雅集作为一种习尚和历史积淀，在
- 全文：“高士莲花还结社”，文人僧人相结交，约始自东晋，如相传净土宗始祖东晋释慧远在庐山东林寺与文人刘遗民、雷次宗等结白莲社，“既而谨律息心之士，绝尘清信之实，并不期而集，彭城刘逸民、豫章雷次宗、雁门周继之