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- [0图]书史
- 作者： 季惟齐 来源：上海：华东师范大学出版社 年份：2011 文献类型 ：图书 关键词： 汉字 书法 中国 美术史 研究
- 描述：本书文字古雅，以笔记文体研判书法源流，品评中国自殷周至民国历代书法，兼及东瀛高丽书法，更从书法气象论及人文地理、艺文传承等，皆有心得。
- 全文：本书文字古雅，以笔记文体研判书法源流，品评中国自殷周至民国历代书法，兼及东瀛高丽书法，更从书法气象论及人文地理、艺文传承等，皆有心得。
- 百合炭疽病、叶尖干枯病和基腐病的发生与防治
- 作者： 汪海洋 朱少应 刘仲勤 何刘 胡家诺 来源：安徽农业 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 炭疽病 百合 基腐病 半知菌 干枯病 霍山县 菌丝体 药剂防治 农业技术推广中心 发病规律
- 描述：一、症状与发病规律 1.百合炭疽病 主要侵害叶片、花和鳞茎。叶片发病,产生椭圆形、淡黄色、周围黑褐色的病斑,中央稍凹陷。花瓣被害,产生椭圆形淡红色的病斑。花蕾被害,开始产生数个至数十个广卵圆形或不
- 全文：一、症状与发病规律 1.百合炭疽病 主要侵害叶片、花和鳞茎。叶片发病,产生椭圆形、淡黄色、周围黑褐色的病斑,中央稍凹陷。花瓣被害,产生椭圆形淡红色的病斑。花蕾被害,开始产生数个至数十个广卵圆形或不
- 全椒佛教文化
- 作者： 王勇 年份：2017 文献类型 ：新闻
- 描述： 据《后汉书·光武十王列传》，建武十七年（４１），汉光武帝子、明帝异母弟刘英被封为楚王，二十八年（５２）赴楚国就任。他“少时好游侠，交通宾客，晚节更喜黄老，学为浮屠斋戒祭祀”。永平八年（６５），明帝下诏说：“楚王诵黄老之微言，尚浮屠之仁祠，洁斋三月，与神为誓，何嫌何疑，当有悔吝？其还赎，以助伊
- 全文：、修行，由人才能成佛。近当代佛界泰斗太虚、印顺、虚云皆法承衣钵。 近代的虚云老和尚据言是祖师再来，在南华寺住持时面对祖师肉身作诗云: “古德清今德清，古今相逢换了形。佛法兴衰听时节，入草入林
- 描绘个性色彩 审视深层世界——文艺报道随谈
- 作者： 史中兴 来源：中国记者 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 报道 文艺论争 北京人艺 记者 服务对象 观众 个性色彩 深层 审视 作家艺术家
- 描述：文艺记者面对的是一个色彩缤纷的世界。书画出版、歌舞演出、影视播映、文艺论争、创作和鉴赏心态变化,这里面涌动着多少有价值有兴味的信息等待记者去捕捉。一篇好的文艺报道,能把成群读者观众引进书店、剧场,能使一部佳作万人传诵,能让观众欣赏兴味浓烈,能缩短观众读者与作家艺术家之间的心理距离,能帮助作家艺术家更
- 全文：文艺记者面对的是一个色彩缤纷的世界。书画出版、歌舞演出、影视播映、文艺论争、创作和鉴赏心态变化,这里面涌动着多少有价值有兴味的信息等待记者去捕捉。一篇好的文艺报道,能把成群读者观众引进书店、剧场,能使一部佳作万人传诵,能让观众欣赏兴味浓烈,能缩短观众读者与作家艺术家之间的心理距离,能帮助作家艺术家更了解自己的服务对象,更及时感应观众脉搏的跳动、生活大海的波涛起伏,从而不断调整自己的创作思路。
- “公地悲剧”与“看不见之脚”
- 作者： 江曾培 来源：群言 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 青年男子 事不关己 我为人人 公共责任 冷漠态度 精神病患者 公地悲剧 洛川 社会公共生活 令人
- 描述：据报道,今年5月4日,一三岁男童正在陕西洛川中心街街边扫地,突遭一青年男子暴打,而其间的过路者竟无一人出面制止,后查此男子为精神病患者。这暴露了当地对"武疯子"的管理缺失,但同时也显示了路人那种"事不关己,高高挂起"的冷漠,令人心寒。这种"冷漠症"并非个案。在四川成都,一女子的提包被抢,一民警冲上抓
- 全文：据报道,今年5月4日,一三岁男童正在陕西洛川中心街街边扫地,突遭一青年男子暴打,而其间的过路者竟无一人出面制止,后查此男子为精神病患者。这暴露了当地对"武疯子"的管理缺失,但同时也显示了路人那种"事不关己,高高挂起"的冷漠,令人心寒。这种"冷漠症"并非个案。在四川成都,一女子的提包被抢,一民警冲上抓住抢包人,该女子拿回包后竟悄悄离去,以至失去最重要的证人,难以对嫌疑人进行处罚。这个女子已发展
- 关于风格的随想
- 作者： 江曾培 来源：文艺理论研究 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 文心雕龙 作家个性 邓友梅 高晓声 刘绍棠 创作个性 蒋子龙 作品 艺术美 心灵世界
- 描述：(一) 参加了一个青年读者的座谈会,原本想听听对文艺出版物的意见,谁知大家谈得最多的,却是各自对文学作品的喜爱:有的喜高晓声作品的凝炼、诙谐,有的爱林斤澜作品的超拔、诡奇,有的赞邓友梅作品的刚健、明朗,有的夸丛维熙作品的沉郁、隽永,有的称许蒋子龙作品的豪放、粗犷,有的醉心张抗抗作品的细腻、委婉,有的
- 全文：(一) 参加了一个青年读者的座谈会,原本想听听对文艺出版物的意见,谁知大家谈得最多的,却是各自对文学作品的喜爱:有的喜高晓声作品的凝炼、诙谐,有的爱林斤澜作品的超拔、诡奇,有的赞邓友梅作品的刚健、明朗,有的夸丛维熙作品的沉郁、隽永,有的称许蒋子龙作品的豪放、粗犷,有的醉心张抗抗作品的细腻、委婉,有的颂扬王蒙作品“向心灵世界”的突进,有的热衷刘绍棠作品对“乡土风味”的追求,……听着,听着,我强烈地感到:我们的一些中青年作家已显露出自己的“声音”和“面目”,在作品中鲜明地打下了自己的印记,各以其独特的艺术美吸引着读者。这样,就如刘勰在《文心雕龙》中所指出的:“亦各有美,风格存焉。”
- 关于风格的随想
- 作者： 江曾培 来源：复印报刊资料(文艺理论) 年份：1905 文献类型 ：期刊
- 描述：(一) 参加了一个青年读者的座谈会,原本想听听对文艺出版物的意见,谁知大家谈得最多的,却是各自对文学作品的喜爱:有的喜高晓声作品的凝炼、诙谐,有的爱林斤澜作品的超拔、诡奇,有的赞邓友梅作品的刚健、明朗,有的夸丛维熙作品的沉郁、隽永,有的称许蒋子龙作品的豪放、粗犷,有的醉心张抗抗作品的细腻、委婉,有的
- 全文：(一) 参加了一个青年读者的座谈会,原本想听听对文艺出版物的意见,谁知大家谈得最多的,却是各自对文学作品的喜爱:有的喜高晓声作品的凝炼、诙谐,有的爱林斤澜作品的超拔、诡奇,有的赞邓友梅作品的刚健、明朗,有的夸丛维熙作品的沉郁、隽永,有的称许蒋子龙作品的豪放、粗犷,有的醉心张抗抗作品的细腻、委婉,有的颂扬王蒙作品“向心灵世界”的突进,有的热衷刘绍棠作品对“乡土风味”的追求,……听着,听着,我强烈地感到:我们的一些中青年作家已显露出自己的“声音”和“面目”,在作品中鲜明地打下了自己的印记,各以其独特的艺术美吸引着读者。这样,就如刘勰在《文心雕龙》中所指出的:“亦各有美,风格存焉。”
- “幸福课”也属必修课
- 作者： 江曾培 来源：中外书摘 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 必修课 抑郁症 文章 发达国家 患病率 幸福 现代病
- 描述：前几天,我在一篇文章中谈到，我国得“心理感冒”的人越来越多，其中患抑郁症的人达2600万，每年因此自杀的人至少有25万。实际上，这种现代病，在欧美等发达国家是更早地就显现出来。有统计说，在美国，抑郁症的患病率，比起20世纪60年代高出10倍，抑郁症的发病年龄，也从上世纪60年代的29.5岁提前到今天
- 全文：前几天,我在一篇文章中谈到，我国得“心理感冒”的人越来越多，其中患抑郁症的人达2600万，每年因此自杀的人至少有25万。实际上，这种现代病，在欧美等发达国家是更早地就显现出来。有统计说，在美国，抑郁症的患病率，比起20世纪60年代高出10倍，抑郁症的发病年龄，也从上世纪60年代的29.5岁提前到今天的14.5岁。在英国，1957年有52%的人，表示自己感到非常幸福，而到了2005年，只剩下36%。而在这段时间里，美英两国的国民收入都提高了几倍。 这里提出一个问题：“我们越来越富有，可为什么还是不开心呢？”这说明，物质财富的增加，物质生活的改善，尽管是人们“开心”的一个重要条件，然而，仅仅这样是不够的。人们幸福感的产生，还有赖精神生活的舒畅。穿的是绫罗绸缎，吃的是山珍海味，住的是华宅美屋，行的是宝马香车，倘若精神生活不舒畅，愁肠百结，焦虑抑郁，仍然是与“开心”和快乐无缘的。 人的精神生活的舒畅与否，一方面受制于客观环境，比如社会是不是和谐公正；另方面，则根于自己的心境。经常会看到这样的情况：在同样的社会条件下，有人感到快乐，有人却不感到快乐。这固然与各人的具体处境有关，但许多时候，是由于不同的心境所致。
- 责任如石 甸甸之沉
- 作者： 江曾培 来源：编辑之友 年份：2016 文献类型 ：期刊
- 描述：读着郝铭鉴先生的这个集子，心里感到十分亲切。铭鉴大学毕业后，做过10年机关工作，此后就长期在出版阵地驰骋，卓然成家，成就显著。我和铭鉴同事30多年，同在一家出版社，同坐一间办公室，同住一幢宿舍楼，长期的亲密接触，使我在读他的这些文章时，脑海里重新闪现出他在编辑道路上的奋斗身影。 作者说，做编辑出版工
- 全文：读着郝铭鉴先生的这个集子，心里感到十分亲切。铭鉴大学毕业后，做过10年机关工作，此后就长期在出版阵地驰骋，卓然成家，成就显著。我和铭鉴同事30多年，同在一家出版社，同坐一间办公室，同住一幢宿舍楼，长期的亲密接触，使我在读他的这些文章时，脑海里重新闪现出他在编辑道路上的奋斗身影。 作者说，做编辑出版工作，“心中要有一块石头”。
- 憨山德清与蒲益智旭对《大学》的诠释
- 作者： 洪燕妮 来源：法音 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 佛教精神 德清 明末时期 《大学》 儒家精神 诠释 “格物致知” 智旭
- 描述：明末时期．理学仍然作为官方的主流思想．基于现实的弘法需要．基于佛教圆融的特质．明末佛教吸收儒家精神，对儒家《论语》、《孟子》、《中庸》等大量经典进行诠释，并对宋明理学“格物致知”、“心统性情”、“致良知”等重要观念进行评介和论述。其中对《大学》也表现出极大关注，并以佛教精神诠释《大学》的内涵。
- 全文：明末时期．理学仍然作为官方的主流思想．基于现实的弘法需要．基于佛教圆融的特质．明末佛教吸收儒家精神，对儒家《论语》、《孟子》、《中庸》等大量经典进行诠释，并对宋明理学“格物致知”、“心统性情”、“致良知”等重要观念进行评介和论述。其中对《大学》也表现出极大关注，并以佛教精神诠释《大学》的内涵。