文艺创作必须以形传神

作者： 江曾培  来源：文汇报 年份：1905 文献类型 ：期刊

描述：文艺创作必须以形传神

憨山德清“道”与“心”概念的统一

作者： 王双林  来源：理论界 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 心  道  三教合一  教相判释(判教)  憨山德清 

描述：憨山德清大师是明末四大高僧之一,他通过注释三教经典的方式,把佛教这种传统的判教思想应用于三教之中,立佛教为最殊胜的理论,并把儒道作为佛教修行的一个阶段,各自司掌其范围和功能。这既是憨山大师修证体悟的结果,也是重新树立佛教地位的过程,并为明末三教融合的大趋势注入一剂活力。

全文：憨山德清大师是明末四大高僧之一,他通过注释三教经典的方式,把佛教这种传统的判教思想应用于三教之中,立佛教为最殊胜的理论,并把儒道作为佛教修行的一个阶段,各自司掌其范围和功能。这既是憨山大师修证体悟的结果,也是重新树立佛教地位的过程,并为明末三教融合的大趋势注入一剂活力。

有形墙与无形“墙”

作者： 江曾培  来源：今晚报 年份：2014 文献类型 ：报纸

描述：在群众路线教育实践活动中，群众反映突出的“四风”问题，有一项叫“门难进，脸难看，事难办”。这点，已经被中央列入教育实践活动的专项整治内容。“门”所以“难进”，是因为有“墙”，阻挡了干部与群众的联系。这个“墙”，既有有形的墙，也有无形的“墙”。有形的墙，就是政府大楼的围墙。政权机关在封建时代被称为“衙

全文：在群众路线教育实践活动中，群众反映突出的“四风”问题，有一项叫“门难进，脸难看，事难办”。这点，已经被中央列入教育实践活动的专项整治内容。“门”所以“难进”，是因为有“墙”，阻挡了干部与群众的联系。这个“墙”，既有有形的墙，也有无形的“墙”。有形的墙，就是政府大楼的围墙。政权机关在封建时代被称为“衙

憨山德清的三教一源论

作者： 夏清瑕  来源：佛学研究 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 心  人道  止观  三教一源  体用 

描述：在总结前人三教合一论的基础上,憨山德清以佛教之心性统摄儒、释、道三家,又以佛教人、天、佛三乘判设三教。他认为,三家皆由无我之体而达利生之用,止观则是三家了达无我之体的共同工夫,三教源流皆同,不同只在浅深而已。憨山在三教关系中坚持佛教的究竟地位,以人道作为佛法之工具,表明晚明强劲的佛教世俗化的理论趋向

全文：在总结前人三教合一论的基础上,憨山德清以佛教之心性统摄儒、释、道三家,又以佛教人、天、佛三乘判设三教。他认为,三家皆由无我之体而达利生之用,止观则是三家了达无我之体的共同工夫,三教源流皆同,不同只在浅深而已。憨山在三教关系中坚持佛教的究竟地位,以人道作为佛法之工具,表明晚明强劲的佛教世俗化的理论趋向。憨山的三教一源论不仅在三教关系理论上具有继承性和创新性,而且对晚明社会居士佛教兴起具有思想指导意义。

拆有形的墙与无形的“墙”

作者： 江曾培  来源：浦东时报 年份：2013 文献类型 ：报纸

描述：的联系。这个“墙”，既有有形的墙，也有无形的“墙”。有形的墙，就是政府大楼的围墙。政权机关在封建时代被称为

全文：的联系。这个“墙”，既有有形的墙，也有无形的“墙”。有形的墙，就是政府大楼的围墙。政权机关在封建时代被称为

[0图]心愿 上

作者： 石景宜收藏  来源：汉荣书局有限公司 年份：1998 文献类型 ：图书

描述：心愿 上

边界条件对气体激光器激活介质增益的影响(Ⅰ)

作者： 冯启元  来源：内蒙古大学学报(自然科学版) 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 受激原子  气体激光器  边界条件  几何形状  增益系数  介质增益  激活介质  扩散方程  横截面  放电区 

描述：研究了Helmholtz扩散方程的解,它能够计算大多数气体放电横截面增益系数的几何形状部分,不涉及各种坐标和函数,这种方法不仅能够确定放电的增益,而且还可以比较激活介质中产生的电抗性振荡。

全文：研究了Helmholtz扩散方程的解,它能够计算大多数气体放电横截面增益系数的几何形状部分,不涉及各种坐标和函数,这种方法不仅能够确定放电的增益,而且还可以比较激活介质中产生的电抗性振荡。

眼不盲心盲

作者： 史中兴  来源：经典杂文(下半月刊) 年份：2016 文献类型 ：期刊

描述：眼不盲心盲

又红又专与雄心大志

作者： 史中兴  来源：文汇报 年份：1905 文献类型 ：期刊

描述：又红又专与雄心大志

制度管人 文化管心

作者： 江曾培  来源：杂文月刊(上半月原创版、下半月文摘版) 年份：1905 文献类型 ：期刊

描述：制度管人 文化管心