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- 自信何来
- 作者： 史中兴 来源：杂文选刊(上半月) 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 自信满满 词风 造诣很深 萧伯纳 肖先生 千古传诵 刘文典 何来 肖翁 推崇备至
- 描述：人要自尊，自尊来自自信，自信来自自我评估。有十分货色，就是十分货色，不降低成色，不矮化自己。 西南联大教授刘文典讲《红楼梦》，开宗明义：“我讲《红楼梦》嘛，凡是别人说过的，我都不讲；凡是我讲的，别人都没有说过。”他潜心研究庄子，有人问他古今治庄子者的得失，他口出狂言：“在中国真正懂得庄子的，只有两个
- 全文：人要自尊，自尊来自自信，自信来自自我评估。有十分货色，就是十分货色，不降低成色，不矮化自己。 西南联大教授刘文典讲《红楼梦》，开宗明义：“我讲《红楼梦》嘛，凡是别人说过的，我都不讲；凡是我讲的，别人
- 评荣孟源同志的《试谈西周纪年》(兼驳“月相四分法”)
- 作者： 张汝舟 来源：复印报刊资料(中国古代史) 年份：1905 文献类型 ：期刊
- 描述：《中华文史论丛》八○年第一辑,首篇有荣同志的《试谈西周纪年》,方法全用王国维“月相四分法”,而拙著《两周考年》首列四个论点:〈一〉否定“三统历”〈二〉否定“三正论”〈三〉否定“月相四分法”〈四〉确定失闰失朔率并说明这四个论点如果有一个动摇,全文推翻。王国维先生不了解齐梁星历家何承天、祖冲之的话“四分
- 全文：失闰失朔率并说明这四个论点如果有一个动摇,全文推翻。王国维先生不了解齐梁星历家何承天、祖冲之的话“四分历久则后天,三百年辄差一日,”也不知道刘歆“孟统”
- [0图]全椒儒林文化
- 作者： 柴发华 年份：2017 文献类型 ：新闻
- 描述：儒林文化夯实历史文化底气。自古以来，全椒这片沃土滋养着无数个酷爱读书、热衷进学的儒林人士，他们崇文重教，礼敬文化，敢于担当历史责任，从而形成了好问学、好求师、好著述的浓郁文化氛围。其中代表人物有唐代宰相邢文伟，宋代的张洎及其子孙和吴朋五兄弟，明代的戚贤和彭梦祖，清代的吴敬梓曾祖四人及叔祖吴昺以及吴鼒、薛时雨，近现代的邱景章、杨尘因、张贻惠、张汝舟等。 查阅民国《全椒县志》选举表，据不完全统计,从唐代科举开考以来，共有70人获取进士功名，其中张洎是南唐探花及第（一甲第三名）；吴敬梓曾祖吴国对是顺治年进士并且殿试探花；吴敬梓的叔祖吴昺在康熙三十年（1691）辛未科殿试取得榜眼（一甲第二名）。另外，历代县志记载取得举人、岁贡、选贡、拔贡、优贡等功名的学士不计其数，蔚为壮观。 尤其是清代的《儒林外史》作者吴敬梓及其家族的成就，更是蜚声中外，有着巨大的影响力。清朝诗人王又曾说：“国初以来重科第，鼎盛最数全椒吴。”《儒林外史》有着丰厚的文化内涵,其厚重的人文精神无疑是中国文化史上的宝贵财富,这种人文精神可以概括为:对真知的不懈追求，对人的生存状态的高度关注,对真与善的赞美和对假恶的鞭挞,对独立人格的肯定和礼赞。结合千年来时代发展的需求，通过对吴敬梓思想、《儒林外史》这部巨著所体现的内涵和精神进行不断挖掘、提炼、丰富、拓展，渐渐形成了独具地域特色的儒林文化，其特点可以概括为：浓郁的文化氛围、持续的文脉传承、果敢的社会担当。
- 全文：在自古文风昌盛的全椒历史进程中可谓时代之翘楚。 1、唐宋时代的张洎家族，有“一门两相”之誉。张洎为南唐进士，官礼部员外郎、知制诰，后拜清辉殿大学士。宋灭南唐之后，授官太子中允。继任礼部郎中、太仆少卿
- 省非遗保护中心领导来全“走太平”
- 作者：暂无 年份：2017 文献类型 ：新闻
- 描述： 2月15日，省非遗保护中心领导黄先有主任应全椒县文广新局邀请来全“走太平”，体验全椒这一省级非物质文化遗产独具魅力的民俗文化风情。 正月十六“走太平”是全椒的第一大民俗活动。每年这一天，从凌晨到子夜，四乡八邻数十万民众扶老携幼，拖家带口，络绎不绝，到太平桥上走一趟，放烟花、燃爆竹、烧香
- 全文： 2月15日，省非遗保护中心领导黄先有主任应全椒县文广新局邀请来全“走太平”，体验全椒这一省级非物质文化遗产独具魅力的民俗文化风情。 正月十六“走太平”是全椒的第一大民俗活动。每年这一天
- 论憨山德清的庄子学
- 作者： 李大华 来源：学术研究 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 世间法 庄子学 出世间法 儒释道 憨山德清
- 描述：德清解庄子,有其独到之处。他以世间法和出世间法理解儒释道三教关系,以一种三教本当如此的理解诠释了三教圆融关系。他认为庄子论道之广大自在,究天人之际,千古无人能及,独佛经可以"证响之";庄子诋訾孔子,只是"诋訾其迹",实乃破执;庄子的"逍遥",为佛经的"无碍解脱",唯圣人可实现;庄子的方内与方外,不可
- 全文：,只是"诋訾其迹",实乃破执;庄子的"逍遥",为佛经的"无碍解脱",唯圣人可实现;庄子的方内与方外,不可偏枯,"德充于内,必能游于形骸之外"。在真知与真人问题上,他不同意庄子有真人而后有真知的观点,认为有真知而后有真人。
- 亦道、亦儒、亦佛之许由形象探究——以明末清初《庄子·内篇》通释为例
- 作者： 毛国民 来源：湖北社会科学 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 王夫之 许由 方以智 道盛
- 描述：在阳明学和三教合流等思想影响下,明末清初学者大多萌生乱世隐匿、寻求精神抚慰的念头,并掀起了一股注庄的热潮。在此背景下,《庄子》中的许由形象便打上时代的痕迹和个人的倾向,如在憨山德清处,许由亦道亦佛,但未达圣人逍遥境界;在公安三袁处,许由则是忘己达化、乐天知命之真人或真知者也;在方以智处,许由虽有治天
- 全文：,但未达圣人逍遥境界;在公安三袁处,许由则是忘己达化、乐天知命之真人或真知者也;在方以智处,许由虽有治天下之德,但应帝王仍归于尧、舜;在王夫之处,尧则高于许由。可见,《庄子》之许由是道、是儒还是佛,皆受到诠释者的立场和所处时代风尚的影响。
- 亦道、亦儒、亦佛之许由形象探究：以明末清初《庄子·内篇》通释为例
- 作者： 毛国民 来源：湖北社会科学 年份：2016 文献类型 ：期刊
- 描述：在阳明学和三教合流等思想影响下,明末清初学者大多萌生乱世隐匿、寻求精神抚慰的念头,并掀起了一股注庄的热潮。在此背景下,《庄子》中的许由形象便打上时代的痕迹和个人的倾向,如在憨山德清处,许由亦道亦佛,但未达圣人逍遥境界;在公安三袁处,许由则是忘己达化、乐天知命之真人或真知者也;在方以智处,许由虽有治天
- 全文：,但未达圣人逍遥境界;在公安三袁处,许由则是忘己达化、乐天知命之真人或真知者也;在方以智处,许由虽有治天下之德,但应帝王仍归于尧、舜;在王夫之处,尧则高于许由。可见,《庄子》之许由是道、是儒还是佛,皆受到诠释者的立场和所处时代风尚的影响。
- 梅氏对“公务
- 作者： 江曾培 来源：经典阅读 年份：2016 文献类型 ：期刊
- 描述：和我国一样，俄罗斯也出现了“公务员热”。俄罗斯“社会舆论”最新民调结果显示，公务员在最热门职业排行榜中高居首位，42%的民众认为国家公务员是“最具吸引力的职业”。超过一半的18岁至30岁被访问者认为，“当公务员比经商好得多”。而在2008年，只有16%的俄罗斯人认为国家公务员是“优先考虑的职业选项”
- 全文：的说法，它既是“铁饭碗”，工作十分稳定；又是“金饭碗”，工资待遇高于其他行业。“人往高处走”，处于职业平台高端的公务员，成为青年争夺的目标，实在是自然而然的事。 不过，这却使俄罗斯总统梅德韦杰夫产生
- 关于汪海洋事迹的若干考证和补正
- 作者： 盛巽昌 来源：浙江学刊 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 左宗棠 广东 太平军 太平天国 汪海洋 著名人物 江西 革命运动 湘军 永定
- 描述：汪海洋是太平天国晚期著名人物,1864年7月天京失陷后,他统率十万大军,配合侍王李世贤转战江西、广东和福建,在倍加艰辛的孤军奋斗两年里,出奇制胜,驰骋万里,立下很多功绩,为悲壮慷慨的太平天国革命运动史,增添了光彩的最后篇章。在汪海洋活动的主要年代,曾经流传一些民间歌谣和传说,对他称赞和颂扬。他的敌手
- 全文：搏斗的刘典说:“惟汪精悍善斗,狡狯多谋,能以严驭众,为诸贼所畏慑”。惟当时有关记载多为片言只字,语焉不详,盖因其事发生在天国覆灭之后,所谓“同治中兴”,粉饰太平,此类记述遂多为人忽略;后学者研究
- 豚草的发生与防除
- 作者： 王林 汪海洋 来源：安徽农业 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 一年生草本植物 植物检疫对象 防治策略 防治适期 豚草花粉症 发生与防除 土壤温度 草种子 克芜踪 化学防除
- 描述：豚草（又称艾叶破布草）。是直立的一年生草本植物，靠种子繁殖，具直很系。开花前的营养什与其他菊科植物（如小将蒿、野艾篙、小花鬼外草）的显著区别在于：脉草植株下半部叶对生，上半部叶互生，叶柄较粗，裂片较宽，具短糙毛，有粗糙感，质地较硬。豚草喜欢在自然或人为干拢过的地方栖息生存，山水冲刷的沟谷悬崖、铁路、
- 全文：。豚草植株在放牧、刘割、践踏、折株筝影响下，新枝条很快自然再生。豚草发芽最低土壤温度为7℃，气温在10～30℃之间生长最繁茂。据霍山县系统观察：豚草种子于3月中下旬为萌发出土，4月中下旬出苗盛期，8月上旬