名气和名望

作者： 江曾培  来源：劳动报 年份：2010 文献类型 ：报纸

描述：《论语》有句：“子路有闻，未之能行，唯恐有闻。”传统的解释是：子路听到一个道理，如果没能实行，就生怕听到另一个道理。从字句上看，这样的解释是通的。它表现了子路的一种“履践”精神，听到就要做到，否则，宁愿不再去听了。然而，仔细推敲，子路是孔子最具道德修养的学生，他战死在卫国发生的变乱时中，其时，他刚从

全文：《论语》有句：“子路有闻，未之能行，唯恐有闻。”传统的解释是：子路听到一个道理，如果没能实行，就生怕听到另一个道理。从字句上看，这样的解释是通的。它表现了子路的一种“履践”精神，听到就要做到，否则，宁愿不再去听了。然而，仔细推敲，子路是孔子最具道德修养的学生，他战死在卫国发生的变乱时中，其时，他刚从

冰洁诗的亲和力

作者： 江曾培  来源：新闻出版报 年份：2000 文献类型 ：报纸

描述：对于诗，我平时读得较少，尤其是前些年一些年轻人的新诗，以追求“先锋”为时髦，就我的知识结构和文化修养，尽管费劲去读它，却往往不知究竟，得不到什么审美的愉悦，这样“吃力不讨好”的事，可以一而再，难于再而三，逐渐我疏离了当代诗作。近日读了冰洁的《还看今朝》、《岁月深处》两部诗集，虽然作者也很年轻，诗也颇

全文：对于诗，我平时读得较少，尤其是前些年一些年轻人的新诗，以追求“先锋”为时髦，就我的知识结构和文化修养，尽管费劲去读它，却往往不知究竟，得不到什么审美的愉悦，这样“吃力不讨好”的事，可以一而再，难于再而三，逐渐我疏离了当代诗作。近日读了冰洁的《还看今朝》、《岁月深处》两部诗集，虽然作者也很年轻，诗也颇

江曾培眼中的留学生文学

作者： 江曾培  来源：中华读书报 年份：2000 文献类型 ：报纸

描述：对于诗，我平时读得较少，尤其是前些年一些年轻人的新诗，以追求“先锋”为时髦，就我的知识结构和文化修养，尽管费劲去读它，却往往不知究竟，得不到什么审美的愉悦，这样“吃力不讨好”的事，可以一而再，难于再而三，逐渐我疏离了当代诗作。近日读了冰洁的《还看今朝》、《岁月深处》两部诗集，虽然作者也很年轻，诗也颇

全文：对于诗，我平时读得较少，尤其是前些年一些年轻人的新诗，以追求“先锋”为时髦，就我的知识结构和文化修养，尽管费劲去读它，却往往不知究竟，得不到什么审美的愉悦，这样“吃力不讨好”的事，可以一而再，难于再而三，逐渐我疏离了当代诗作。近日读了冰洁的《还看今朝》、《岁月深处》两部诗集，虽然作者也很年轻，诗也颇

食品安全要环环相扣

作者： 江曾培  来源：人民日报海外版 年份：2005 文献类型 ：报纸

描述：对于诗，我平时读得较少，尤其是前些年一些年轻人的新诗，以追求“先锋”为时髦，就我的知识结构和文化修养，尽管费劲去读它，却往往不知究竟，得不到什么审美的愉悦，这样“吃力不讨好”的事，可以一而再，难于再而三，逐渐我疏离了当代诗作。近日读了冰洁的《还看今朝》、《岁月深处》两部诗集，虽然作者也很年轻，诗也颇

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招聘中的病态文化

作者： 江曾培  来源：人民日报 年份：2006 文献类型 ：报纸

描述：对于诗，我平时读得较少，尤其是前些年一些年轻人的新诗，以追求“先锋”为时髦，就我的知识结构和文化修养，尽管费劲去读它，却往往不知究竟，得不到什么审美的愉悦，这样“吃力不讨好”的事，可以一而再，难于再而三，逐渐我疏离了当代诗作。近日读了冰洁的《还看今朝》、《岁月深处》两部诗集，虽然作者也很年轻，诗也颇

全文：对于诗，我平时读得较少，尤其是前些年一些年轻人的新诗，以追求“先锋”为时髦，就我的知识结构和文化修养，尽管费劲去读它，却往往不知究竟，得不到什么审美的愉悦，这样“吃力不讨好”的事，可以一而再，难于再而三，逐渐我疏离了当代诗作。近日读了冰洁的《还看今朝》、《岁月深处》两部诗集，虽然作者也很年轻，诗也颇

“十年磨一剑”与“一年磨十剑”

作者： 江曾培  来源：人民日报 年份：2007 文献类型 ：报纸

描述：对于诗，我平时读得较少，尤其是前些年一些年轻人的新诗，以追求“先锋”为时髦，就我的知识结构和文化修养，尽管费劲去读它，却往往不知究竟，得不到什么审美的愉悦，这样“吃力不讨好”的事，可以一而再，难于再而三，逐渐我疏离了当代诗作。近日读了冰洁的《还看今朝》、《岁月深处》两部诗集，虽然作者也很年轻，诗也颇

全文：对于诗，我平时读得较少，尤其是前些年一些年轻人的新诗，以追求“先锋”为时髦，就我的知识结构和文化修养，尽管费劲去读它，却往往不知究竟，得不到什么审美的愉悦，这样“吃力不讨好”的事，可以一而再，难于再而三，逐渐我疏离了当代诗作。近日读了冰洁的《还看今朝》、《岁月深处》两部诗集，虽然作者也很年轻，诗也颇

论公孙龙、庄子和憨山德清的“非指”之辩

作者： 曹晓虎  来源：中国哲学史 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 公孙龙  指非指  庄子  憨山德清 

描述：公孙龙和庄子都讨论过“指非指”的命题,后世高僧也参与论析,使“非指”之辩成为中国哲学史上涉及道家、形名家和佛家的著名公案。然而,三家的讨论并不在同一个层面上:公孙龙侧重于从差异性的角度分析概念,深化了对于概念内涵的思考,但概念使用不严密;庄子在道家境界论的语境下的讨论“非指”,从道论的立场出发,主张

全文：了对于概念内涵的思考,但概念使用不严密;庄子在道家境界论的语境下的讨论“非指”,从道论的立场出发,主张万物一体,超越了对事物差异性的分别;憨山德清立足于佛教修养论对《庄子》进行解读。德清强调“我见