亦道、亦儒、亦佛之许由形象探究——以明末清初《庄子·内篇》通释为例

作者： 毛国民  来源：湖北社会科学 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 王夫之  许由  方以智  道盛 

描述：在阳明学和三教合流等思想影响下,明末清初学者大多萌生乱世隐匿、寻求精神抚慰的念头,并掀起了一股注庄的热潮。在此背景下,《庄子》中的许由形象便打上时代的痕迹和个人的倾向,如在憨山德清处,许由亦道亦佛,但未达圣人逍遥境界;在公安三袁处,许由则是忘己达化、乐天知命之真人或真知者也;在方以智处,许由虽有治天

全文：在阳明学和三教合流等思想影响下,明末清初学者大多萌生乱世隐匿、寻求精神抚慰的念头,并掀起了一股注庄的热潮。在此背景下,《庄子》中的许由形象便打上时代的痕迹和个人的倾向,如在憨山德清处,许由亦道亦佛

亦道、亦儒、亦佛之许由形象探究：以明末清初《庄子·内篇》通释为例

作者： 毛国民  来源：湖北社会科学 年份：2016 文献类型 ：期刊

描述：在阳明学和三教合流等思想影响下,明末清初学者大多萌生乱世隐匿、寻求精神抚慰的念头,并掀起了一股注庄的热潮。在此背景下,《庄子》中的许由形象便打上时代的痕迹和个人的倾向,如在憨山德清处,许由亦道亦佛,但未达圣人逍遥境界;在公安三袁处,许由则是忘己达化、乐天知命之真人或真知者也;在方以智处,许由虽有治天

全文：在阳明学和三教合流等思想影响下,明末清初学者大多萌生乱世隐匿、寻求精神抚慰的念头,并掀起了一股注庄的热潮。在此背景下,《庄子》中的许由形象便打上时代的痕迹和个人的倾向,如在憨山德清处,许由亦道亦佛

憨山德清注《庄》畴间相关问题再论：兼与王红蕾博士商榷

作者： 刘海涛  来源：重庆师范大学学报·哲学社会科学版 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 《庄予内篇注》  憨山德清  晚明佛教  庄学史 

描述：憨山德清是明末四大龙象之一，其《庄子内篇注》在晚明佛教史、思想史及庄学史上均有重要影响。有人认为《庄子内篇注》成书于万历二十六年之后，这个时间是不正确的，该书应是万历十九年完成，在万历四十八年重述。

全文：憨山德清是明末四大龙象之一，其《庄子内篇注》在晚明佛教史、思想史及庄学史上均有重要影响。有人认为《庄子内篇注》成书于万历二十六年之后，这个时间是不正确的，该书应是万历十九年完成，在万历四十八年重述。

自信何来

作者： 史中兴  来源：杂文选刊(上半月) 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 自信满满  词风  造诣很深  萧伯纳  肖先生  千古传诵  刘文典  何来  肖翁  推崇备至 

描述：人要自尊，自尊来自自信，自信来自自我评估。有十分货色，就是十分货色，不降低成色，不矮化自己。 西南联大教授刘文典讲《红楼梦》，开宗明义：“我讲《红楼梦》嘛，凡是别人说过的，我都不讲；凡是我讲的，别人都没有说过。”他潜心研究庄子，有人问他古今治庄子者的得失，他口出狂言：“在中国真正懂得庄子的，只有两个

全文：都没有说过。”他潜心研究庄子，有人问他古今治庄子者的得失，他口出狂言：“在中国真正懂得庄子的，只有两个人，一个是庄周，还有一个就是刘某人。” 萧伯纳当年游历上海，一日天气晴好，餐后接待方几位文化名人陪同他到花园中散步，阳光下肖翁白发苍髯别具风采，有人不禁赞叹：“肖先生，你福气真大，能在上海见到太阳。

憨山德清注《庄》动机与年代考

作者： 王红蕾  来源：北方论丛 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 庄子内篇注  憨山德清  晚明佛教 

描述：明代文人于《庄子》情有独钟。憨山德清注《庄》不同于明代士人的“以佛解庄”,而是别出机杼“以佛化庄”——通过憨山德清的解读,老庄哲学俨然属于佛教庞大思想体系中的一部分。憨山德清注庄的根本目的就是要打破

全文：明代文人于《庄子》情有独钟。憨山德清注《庄》不同于明代士人的“以佛解庄”,而是别出机杼“以佛化庄”——通过憨山德清的解读,老庄哲学俨然属于佛教庞大思想体系中的一部分。憨山德清注庄的根本目的就是要打破

做漏“网”之鱼

作者： 江曾培  来源：政工学刊 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 垃圾信息  而已矣  生主  贪多务得  安时处顺  知天  信息时代  知者 

描述：庄子有言:“吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。”这句话是经常为人引用的,但是,多是引用前半句,即“吾生也有涯,而知也无涯”,意在劝导人们多多获取知识,是有积极意义的。不过,庄子的本意,倒是落在后半句上,即“以有涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣”。就是说,热衷于以有

全文：庄子有言:“吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。”这句话是经常为人引用的,但是,多是引用前半句,即“吾生也有涯,而知也无涯”,意在劝导人们多多获取知识,是有积极意义

做漏“网”之鱼

作者： 江曾培  来源：中国剪报 年份：2011 文献类型 ：报纸

描述：庄子有言：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。”这句话是经常为人引用的，但是，多是引用前半句，即“吾生也有涯，而知也无涯”，意在劝导人们多多获取知识，是有积极意义的。不过，庄子的本意，倒是落在后半句上，即“以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣”。就是说，热衷于以有

全文：庄子有言：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。”这句话是经常为人引用的，但是，多是引用前半句，即“吾生也有涯，而知也无涯”，意在劝导人们多多获取知识，是有积极意义的。不过，庄子的本意，倒是落在后半句上，即“以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣”。就是说，热衷于以有

《五十二病方》“五谷、米、谷汁、泽泔、黍潘”考释

作者： 尚志钧  来源：中药材 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 逸周书  谷物  天官  江南  考释  五谷  逍遥游  周礼  官职  五十二病方 

描述：天官疾医》:“以五味五穀五药养其病。”注云:五谷,麻、菽、麦、稷、黍。《庄子·逍遥游》:“不食五谷。”疏

全文：天官疾医》:“以五味五穀五药养其病。”注云:五谷,麻、菽、麦、稷、黍。《庄子·逍遥游》:“不食五谷。”疏云:五谷,麻、菽、麦、稷、黍。《周礼夏官职方氏》:“其谷宜五种。”注云:

明末三教融合思潮之原因再剖析：以憨山德清注解三教经典为例

作者： 王双林  来源：理论界 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 三教合一  佛教衰落  憨山德清  判教 

描述：明代是"三教合一"思潮兴盛的时代。憨山德清是明代的四大龙象之一,其撰有《大学纲目决疑》、《大学中庸直解指》、《春秋左氏心法》、《老子道德经注》、《庄子内篇注》、《观老庄影响说》等标识"三教融合

全文：明代是"三教合一"思潮兴盛的时代。憨山德清是明代的四大龙象之一,其撰有《大学纲目决疑》、《大学中庸直解指》、《春秋左氏心法》、《老子道德经注》、《庄子内篇注》、《观老庄影响说》等标识"三教融合

全椒佛教文化

作者： 王勇  年份：2017 文献类型 ：新闻

描述：    据《后汉书·光武十王列传》，建武十七年（４１），汉光武帝子、明帝异母弟刘英被封为楚王，二十八年（５２）赴楚国就任。他“少时好游侠，交通宾客，晚节更喜黄老，学为浮屠斋戒祭祀”。永平八年（６５），明帝下诏说：“楚王诵黄老之微言，尚浮屠之仁祠，洁斋三月，与神为誓，何嫌何疑，当有悔吝？其还赎，以助伊

全文：华经直解》、《圆觉经直解》、《大乘起信论直解》、《观楞伽经记》、《金刚决疑》、《肇论略注》、《八十八祖真影传赞》以及《中庸直指》、《老子道德经注》、《庄子内篇注》等，其弟子钱谦益(晚明文坛领袖)等汇编