[0图]禅宗大德悟道因缘

作者： 明光  来源：北京：现代出版社 年份：2006 文献类型 ：图书 关键词： 通俗读物  禅宗 

描述：本书是一部禅学故事的工具书。

全文：本书是一部禅学故事的工具书。

[0图]禅宗师承记

作者： 水月斋主人撰述  来源：新店市 台北县 圆明出版社 年份：2002 文献类型 ：图书 关键词： 流派  学科  禅宗  研究 

描述：禅宗师承记

[0图]中国禅学思想史

作者：  日 忽滑谷快天 朱谦之译  来源：上海：上海古籍出版社 年份：1994 文献类型 ：图书 关键词： 学科  地点  思想史  中国  禅宗 

描述：本书论述印度禅学的形成和禅学内容,作为佛教组成部分之一的禅学在中国的传播过程,从南北朝至清初的禅宗逐渐形成、盛行、衰落的演变历史。

全文：本书论述印度禅学的形成和禅学内容,作为佛教组成部分之一的禅学在中国的传播过程,从南北朝至清初的禅宗逐渐形成、盛行、衰落的演变历史。

[0图]周末读禅 一花开五叶 禅宗史话

作者： 梁晓虹  来源：上海：上海交通大学出版社 年份：2011 文献类型 ：图书 关键词： 佛教史  通俗读物  禅宗 

描述：本书为周末读禅系列。选取了30位较为著名的禅宗法师的小故事与相关典故，智慧的火花与清明的哲理相交集，为读者带去心灵的涤荡与慰藉。

全文：本书为周末读禅系列。选取了30位较为著名的禅宗法师的小故事与相关典故，智慧的火花与清明的哲理相交集，为读者带去心灵的涤荡与慰藉。

“参究念佛”与“禅净双修”之辨

作者： 龚晓康  来源：五台山研究 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 持名  禅净双修  明心见性  参究 

描述：参究念佛是否为禅净双修法门,古来佛教大德多有争论。憨山德清主张参究念佛即是禅净双修,其说重在摄净归禅。益智旭则认为参究念佛只是禅宗法门,非是禅净双修,其说重在摄禅归净。

全文：参究念佛是否为禅净双修法门,古来佛教大德多有争论。憨山德清主张参究念佛即是禅净双修,其说重在摄净归禅。益智旭则认为参究念佛只是禅宗法门,非是禅净双修,其说重在摄禅归净。

晚明“四大高僧”禅教关系论比较

作者： 陈坚  来源：五台山研究 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： “言”  关系论  “相”  “性”  藕益智旭  禅宗思想  憨山德清  文字语言  高僧  紫柏真可 

描述：本文扼要地比较了晚明“四大高僧”在禅教关系问题上的看法，云栖宏主张禅教相资；紫柏真可主张禅教同一；憨山德清主张禅教之间是“性相”关系；藕益智旭的禅教关系则是宏和德清禅教关系之综合。“四大高僧”虽然都主张禅教合一，但由于立论角度不同，论述各有千秋

全文：本文扼要地比较了晚明“四大高僧”在禅教关系问题上的看法，云栖宏主张禅教相资；紫柏真可主张禅教同一；憨山德清主张禅教之间是“性相”关系；藕益智旭的禅教关系则是宏和德清禅教关系之综合。“四大高僧”虽然都主张禅教合一，但由于立论角度不同，论述各有千秋

[0图]悟与美 禅诗新释

作者： 杨咏祁  来源：成都：四川人民出版社 年份：1998 文献类型 ：图书 关键词： 学科  地点  鉴赏  中国  古典诗歌 

描述：悟与美 禅诗新释

[0图]禅宗故事 配图

作者： 冷雪写 侯国良绘  来源：成都：四川美术出版社 年份：1999 文献类型 ：图书 关键词： 学科  故事  禅宗  选集 

描述：禅宗故事 配图

[0图]近现代禅净合流研究

作者： 许颖  来源：成都：巴蜀书社 年份：2010 文献类型 ：图书

描述：本书是对近现代中国佛教禅净合流的综合性研究。本书认为，从宗派的角度来看，天台、华严、律宗、密宗与禅净之间的相互交涉在近现代也呈现出许多新特点，并将其概括为四个主要方面。

全文：本书是对近现代中国佛教禅净合流的综合性研究。本书认为，从宗派的角度来看，天台、华严、律宗、密宗与禅净之间的相互交涉在近现代也呈现出许多新特点，并将其概括为四个主要方面。

虚云和尚与南华禅寺

作者： 明栋  来源：广东史志 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 西域  始祖  德清  和尚  中国佛教  虚云  慧能  南宗  高僧  禅宗 

描述：坐落在广东省曲江县马坝7公里外的南华禅寺，南朝梁天监元年(502)由西域高僧智药三藏尊者肇建，至今已有1500周年历史。期间有中国佛教禅宗南宗始祖之尊的慧能和尚在此弘法达数十年之久，此后南华禅寺有“中国禅宗洙泗”之誉，香火兴盛。宋以后，南华禅寺逐渐衰弱。到明代，憨山德清和尚主持法席，南华禅寺一度中兴

全文：坐落在广东省曲江县马坝7公里外的南华禅寺，南朝梁天监元年(502)由西域高僧智药三藏尊者肇建，至今已有1500周年历史。期间有中国佛教禅宗南宗始祖之尊的慧能和尚在此弘法达数十年之久，此后南华禅寺有“中国禅宗洙泗”之誉，香火兴盛。宋以后，南华禅寺逐渐衰弱。到明代，憨山德清和尚主持法席，南华禅寺一度中兴。