[0图]华伦·哈定历史

作者： 杨尘因  来源：大陆图书公司 年份：1905 文献类型 ：图书 关键词： 学科  哈定  生平事迹 

描述：内分3编介绍美国总统沃伦·哈定（Warren Gamaliel Harding，1865—1923）的生平、政治社会观点、及其轶事。书末附：哈定当选后之舆论。

全文：内分3编介绍美国总统沃伦·哈定（Warren Gamaliel Harding，1865—1923）的生平、政治社会观点、及其轶事。书末附：哈定当选后之舆论。

[0图]蒋孔阳全集 第4卷

作者： 蒋孔阳  来源：合肥：安徽教育出版社 年份：1999 文献类型 ：图书 关键词： 学科  文集  社会科学 

描述：本书收作者文章包括：上海美学在前进；加强作家主观的人格力量；主体意识和社会责任感；需要一颗把生活燃烧起来的心等约150篇。

全文：本书收作者文章包括：上海美学在前进；加强作家主观的人格力量；主体意识和社会责任感；需要一颗把生活燃烧起来的心等约150篇。

太平天国革命中的国际友人

作者： 郭存孝  来源：安徽史学 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 太平天国革命  常胜军  太平军  英国人  汪海洋  外国人  李秀成  国际友人  中国人民  苏州 

描述：太平天国是一场反对封建压迫、反对列强侵略干涉的农民革命,她吸引了千千万万中国人民投身其中。革命的节节胜利和她的对外友好政策具有很大的吸引力,使那些在中国上海、广州等地活动的许多外国人,或改变了观点

全文：太平天国是一场反对封建压迫、反对列强侵略干涉的农民革命,她吸引了千千万万中国人民投身其中。革命的节节胜利和她的对外友好政策具有很大的吸引力,使那些在中国上海、广州等地活动的许多外国人,或改变了观点

治史要有现实关怀的自觉：《清史明鉴录》读后

作者： 江曾培  来源：杂文月刊(文摘版) 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 文学批评  历史领域  和珅  现实关怀  吴士余  清史纪事本末  书集  治史  小说美学  紫金城 

描述：吴士余先生善思。他始于小说美学研究,当时我也从事文学批评,每读他的文章,均能看到一种独抒心灵的见解。此后他的研究视野,进入人文历史领域。近几年来,他悉心研读十卷本《清史纪事本末》,品之、思之、记之

全文：吴士余先生善思。他始于小说美学研究,当时我也从事文学批评,每读他的文章,均能看到一种独抒心灵的见解。此后他的研究视野,进入人文历史领域。近几年来,他悉心研读十卷本《清史纪事本末》,品之、思之、记之

治史要有现实关怀的自觉

作者： 江曾培  来源：杂文月刊(选刊版) 年份：1905 文献类型 ：期刊

描述：吴士余先生善思。他始于小说美学研究，当时我也从事文学批评，每读他的文章，均能看到一种独抒心灵的见解。此后他的研究视野，进入人文历史领域。近几年来，他悉心研读十卷本《清史纪事本末》，品之、思之、记之

全文：吴士余先生善思。他始于小说美学研究，当时我也从事文学批评，每读他的文章，均能看到一种独抒心灵的见解。此后他的研究视野，进入人文历史领域。近几年来，他悉心研读十卷本《清史纪事本末》，品之、思之、记之

从憨山德清的史料看大报恩寺的历史定位

作者： 吴之洪  来源：郑和研究 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 教义学  德清  文史资料  历史  生平事迹  报恩  居士佛教  史料 

描述：”。而憨山德清大师因为曾经是驻锡金陵大报恩寺的佛教界大德。他的生平事迹和佛学观点。以及他留给世人大量的文史

全文：”。而憨山德清大师因为曾经是驻锡金陵大报恩寺的佛教界大德。他的生平事迹和佛学观点。以及他留给世人大量的文史资料。对我们研究永乐年建造的金陵大报恩寺的历史定位。具有关键的作用。[第一段]

关于城市规划教学及教材编写的点滴体会：谭纵波《城市规划》代序

作者： 吴良镛  来源：建筑史 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 学生  清华大学出版社  纵波  阅读  规划教材  城市规划  规划教学  城市化进程  教材编写  规划理念 

描述：谭纵波同志要我为他的新著作序言,颇感难以应命。多年来我习惯在作序言时,要认真阅读原稿,直到形成比较明确的观点才下笔,在我当前的工作和精力下,已经难达这一要求了。这里谈点关于城市规划教学及教材编写

全文：谭纵波同志要我为他的新著作序言,颇感难以应命。多年来我习惯在作序言时,要认真阅读原稿,直到形成比较明确的观点才下笔,在我当前的工作和精力下,已经难达这一要求了。这里谈点关于城市规划教学及教材编写

论憨山德清的庄子学

作者： 李大华  来源：学术研究 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 世间法  庄子学  出世间法  儒释道  憨山德清 

描述：德清解庄子,有其独到之处。他以世间法和出世间法理解儒释道三教关系,以一种三教本当如此的理解诠释了三教圆融关系。他认为庄子论道之广大自在,究天人之际,千古无人能及,独佛经可以"证响之";庄子诋訾孔子,只是"诋訾其迹",实乃破执;庄子的"逍遥",为佛经的"无碍解脱",唯圣人可实现;庄子的方内与方外,不可

全文：,只是"诋訾其迹",实乃破执;庄子的"逍遥",为佛经的"无碍解脱",唯圣人可实现;庄子的方内与方外,不可偏枯,"德充于内,必能游于形骸之外"。在真知与真人问题上,他不同意庄子有真人而后有真知的观点,认为有真知而后有真人。