名气和名望

作者： 江曾培  来源：劳动报 年份：2010 文献类型 ：报纸

描述：《论语》有句：“子路有闻，未之能行，唯恐有闻。”传统的解释是：子路听到一个道理，如果没能实行，就生怕听到另一个道理。从字句上看，这样的解释是通的。它表现了子路的一种“履践”精神，听到就要做到，否则，宁愿不再去听了。然而，仔细推敲，子路是孔子最具道德修养的学生，他战死在卫国发生的变乱时中，其时，他刚从

全文：《论语》有句：“子路有闻，未之能行，唯恐有闻。”传统的解释是：子路听到一个道理，如果没能实行，就生怕听到另一个道理。从字句上看，这样的解释是通的。它表现了子路的一种“履践”精神，听到就要做到，否则，宁愿不再去听了。然而，仔细推敲，子路是孔子最具道德修养的学生，他战死在卫国发生的变乱时中，其时，他刚从

王爵奇观

作者： 潘旭澜  来源：博览群书 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 奇观  石达开  心理状态  太平军  洪仁  洪秀全  汪海洋  李秀成  造反  陈玉成 

描述：中国从汉朝起,历代都有王爵。到了太平军造反,王爵成了一种很有趣的现泉。迫不及待地封王,是太平军首领一种心理状态的产物。后来之多之滥之乱,简直匪夷所思。

全文：中国从汉朝起,历代都有王爵。到了太平军造反,王爵成了一种很有趣的现泉。迫不及待地封王,是太平军首领一种心理状态的产物。后来之多之滥之乱,简直匪夷所思。

多光子光学双稳态和多光子激光器的量子解

作者： 张占山 杨性愉 冯启元  来源：内蒙古大学学报(自然科学版) 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 半经典理论  二能级原子  激光器  定态几率分布  湮灭算符  光学双稳态  运动方程  量子理论  多光子  光场 

描述：本文应用Haken的量子理论统一处理多光子光学双稳态和多光子激光器,导出了光场服从的Fokker—Plank方程,得到了多光子光学双稳态和多光子激光器的统一解,其结果与半经典理论结果符合。

全文：本文应用Haken的量子理论统一处理多光子光学双稳态和多光子激光器,导出了光场服从的Fokker—Plank方程,得到了多光子光学双稳态和多光子激光器的统一解,其结果与半经典理论结果符合。

提高班级管理实效性的对策分析

作者： 汪海洋 李艳娜  来源：科教文汇 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 班级管理  实效性  对策分析 

描述：班级管理的效果直接关系到学生的学习风气、纪律状况和课堂氛围.本文从班主任的自身方面、班级建设方面为缺乏班主任工作经验的新教师提出了一些班级营理的对策.

全文：班级管理的效果直接关系到学生的学习风气、纪律状况和课堂氛围.本文从班主任的自身方面、班级建设方面为缺乏班主任工作经验的新教师提出了一些班级营理的对策.

[0图]清代名臣家书系列 李鸿章家书

作者： 李金旺  来源：北京：外文出版社 年份：2012 文献类型 ：图书 关键词： 李鸿章  1823～1901  书信集 

描述：本套书选取了十位大清名臣的家书著作，书信内容均为告诫子弟或是禀告双亲的话，读来真切感人。内容涉及生活、家教、婚姻、哲学等领域，内容庞大，包罗万象，将做人做事的道理采用一种书信的形式完全道破，给人以启迪、警醒。

全文：本套书选取了十位大清名臣的家书著作，书信内容均为告诫子弟或是禀告双亲的话，读来真切感人。内容涉及生活、家教、婚姻、哲学等领域，内容庞大，包罗万象，将做人做事的道理采用一种书信的形式完全道破，给人以启迪、警醒。

从高僧到大师：憨山德清的崂山生涯

作者： 何孝荣  来源：江西社会科学 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 崂山  海印寺  憨山德清  晚明佛教 

描述：憨山德清是晚明佛教四大师之一,在中国佛教史上具有重要地位。德清何时成为佛教大师?有何佛学思想和实践?万历前期,他住锡崂山十二年,完成个人佛学证悟,禅教兼通,尤致意于华严;提倡禅教一致,强调净土念佛,鼓吹三教合一等,佛学思想基本形成,引领中国佛教的前行方向;复兴崂山、北京等地佛教,崂山佛教兴起,成为"

全文：,鼓吹三教合一等,佛学思想基本形成,引领中国佛教的前行方向;复兴崂山、北京等地佛教,崂山佛教兴起,成为"东海洋洋佛国";为王臣士庶等信向,明神宗之母李太后成为其俗家弟子,在当时社会有很大影响,从一名高僧成长为晚明佛教大师。

憨山德清论庄子的道、真宰与成心

作者： 邓克铭  来源：鹅湖学志 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 道  佛教  庄子  晚明  憨山德清 

描述：晚明三教合一思潮中，憨山德清(1546-1623)占有非常重要的地位，已成为当今研究的焦点之一。本文探讨憨山如何从佛教之心识观解释庄子之「道」、「真宰」，以及「成心」的涵义，并与历代重要注解做比

全文：晚明三教合一思潮中，憨山德清(1546-1623)占有非常重要的地位，已成为当今研究的焦点之一。本文探讨憨山如何从佛教之心识观解释庄子之「道」、「真宰」，以及「成心」的涵义，并与历代重要注解做比

从“难得糊涂”说起

作者： 江曾培  来源：今晚报 年份：2015 文献类型 ：报纸

描述：郑板桥写过一幅匾额：“难得糊涂”。如今信奉此语的人，在处理人事上往往是“揣着明白装糊涂”，认为它体现着“大智若愚”，是一种豁达，一种洒脱，一种智慧。同时，也有人觉得“揣着明白装糊涂”，张扬“心口不一”，是一种虚伪，一种做作，一种奸诈。两种看法看似水火，实则各有道理，只是视角都只局限于一个特定角度，其

全文：郑板桥写过一幅匾额：“难得糊涂”。如今信奉此语的人，在处理人事上往往是“揣着明白装糊涂”，认为它体现着“大智若愚”，是一种豁达，一种洒脱，一种智慧。同时，也有人觉得“揣着明白装糊涂”，张扬“心口不一”，是一种虚伪，一种做作，一种奸诈。两种看法看似水火，实则各有道理，只是视角都只局限于一个特定角度，其

和谐与创新都需要宽容

作者： 江曾培  来源：杂文月刊(文摘版) 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 胡适  创新发展  人性  子夏  道德  重要方面  宽容  陀思妥耶夫斯基  和谐  失败 

描述：胡适的一篇题为《容忍与自由》的文章,近来频频被学界提起。此文发表于1959年3月,他说:"有时候我竟觉得容忍是一切自由的根本;没有容忍,就没有自由。"容忍,就是要"好同不禁异"。因为,"善未易明,理未易察",绝对的完全真理是不存在的。

全文：胡适的一篇题为《容忍与自由》的文章,近来频频被学界提起。此文发表于1959年3月,他说:"有时候我竟觉得容忍是一切自由的根本;没有容忍,就没有自由。"容忍,就是要"好同不禁异"。因为,"善未易明,理未易察",绝对的完全真理是不存在的。

亦道、亦儒、亦佛之许由形象探究——以明末清初《庄子·内篇》通释为例

作者： 毛国民  来源：湖北社会科学 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 王夫之  许由  方以智  道盛 

描述：在阳明学和三教合流等思想影响下,明末清初学者大多萌生乱世隐匿、寻求精神抚慰的念头,并掀起了一股注庄的热潮。在此背景下,《庄子》中的许由形象便打上时代的痕迹和个人的倾向,如在憨山德清处,许由亦道亦佛,但未达圣人逍遥境界;在公安三袁处,许由则是忘己达化、乐天知命之真人或真知者也;在方以智处,许由虽有治天

全文：在阳明学和三教合流等思想影响下,明末清初学者大多萌生乱世隐匿、寻求精神抚慰的念头,并掀起了一股注庄的热潮。在此背景下,《庄子》中的许由形象便打上时代的痕迹和个人的倾向,如在憨山德清处,许由亦道亦佛