检索结果相关分组
- “易粪相食”
- 作者： 江曾培 来源：杂文选刊 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 早餐店 现实生活 二名 有机磷中毒 艺术想象 以安 驰骋想象 地沟油 黑美人 不合格
- 描述：近些年来,食品安全事故频发,像梦魇一样让人们惊魂。近来天气转热,青岛胶州等地,有十二名市民吃了“黑美人”西瓜后,竟出现头晕、恶心、呕吐等症状,被查出有机磷中毒。有篇小说讲我们现在从食品中吞下的毒素,“几乎涵盖了一张元素周期表”,使得以人血为美餐的蚊子也愁苦不堪,“家族中不知多少兄弟姐妹因此而丧生”。
- 全文：近些年来,食品安全事故频发,像梦魇一样让人们惊魂。近来天气转热,青岛胶州等地,有十二名市民吃了“黑美人”西瓜后,竟出现头晕、恶心、呕吐等症状,被查出有机磷中毒。有篇小说讲我们现在从食品中吞下的毒素,“几乎涵盖了一张元素周期表”,使得以人血为美餐的蚊子也愁苦不堪,“家族中不知多少兄弟姐妹因此而丧生”。这自然是小说家驰骋想象的创作,不过,艺术想象也是根植于现实生活的土壤之中。
- 悟得第一义 字字皆心语：皮朝纲先生的禅宗美学研究
- 作者： 董运庭 来源：中华文化论坛 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 南宗禅 中国佛教 禅学思想 太虚大师 憨山德清 马祖道一 第一义 佛教禅宗 禅宗美学 人间佛教
- 描述：一佛教禅宗形成于隋唐时期,是中国佛教的八大宗派之一。而禅宗美学,则是肇始于二十世纪八十年代的一个学术概念,也是发轫于那个年代的一门新学科。禅学作为禅宗教义,本是佛教学说的组成部分,与美学分属于意识形态领域的不同门类,它们之间的隔阂与冲突是不言而喻的;但二者在中国历史文化的地质结构中又有着及其深厚的内
- 全文：一佛教禅宗形成于隋唐时期,是中国佛教的八大宗派之一。而禅宗美学,则是肇始于二十世纪八十年代的一个学术概念,也是发轫于那个年代的一门新学科。禅学作为禅宗教义,本是佛教学说的组成部分,与美学分属于意识形态领域的不同门类,它们之间的隔阂与冲突是不言而喻的;但二者在中国历史文化的地质结构中又有着及其深厚的内在关联,彼此互动,逐渐凝聚而成为丰沛的文化矿藏和珍贵的美学资源。1928年,倡导"人间佛教"的太虚大师在巴黎作过一场题为《佛法
- 论憨山德清的庄子学
- 作者： 李大华 来源：学术研究 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 世间法 庄子学 出世间法 儒释道 憨山德清
- 描述：德清解庄子,有其独到之处。他以世间法和出世间法理解儒释道三教关系,以一种三教本当如此的理解诠释了三教圆融关系。他认为庄子论道之广大自在,究天人之际,千古无人能及,独佛经可以"证响之";庄子诋訾孔子,只是"诋訾其迹",实乃破执;庄子的"逍遥",为佛经的"无碍解脱",唯圣人可实现;庄子的方内与方外,不可
- 全文：德清解庄子,有其独到之处。他以世间法和出世间法理解儒释道三教关系,以一种三教本当如此的理解诠释了三教圆融关系。他认为庄子论道之广大自在,究天人之际,千古无人能及,独佛经可以"证响之";庄子诋訾孔子
- 密藏道开与《嘉兴藏》
- 作者： 业露华 来源：五台山研究 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 中国佛教史 十七年 嘉兴 生卒年 江西南昌 五台山 明万历 明代 刊刻 憨山德清
- 描述：密藏道开,是明代的僧人。在中国佛教史上,他对于佛教的教义教理之发展,并没有多少重大的贡献,对宗教修行以及教义宣传等其他方而,也没有什么特别的事迹,所以他不象明代的四大高僧那样著名,记录其生平活动的历史资料、留下的也很少。但是,他曾协助其师紫柏真可等人发起刊刻方册大藏,并在这一工作中担任实际的筹备、监
- 全文：密藏道开,是明代的僧人。在中国佛教史上,他对于佛教的教义教理之发展,并没有多少重大的贡献,对宗教修行以及教义宣传等其他方而,也没有什么特别的事迹,所以他不象明代的四大高僧那样著名,记录其生平活动的历史资料、留下的也很少。但是,他曾协助其师紫柏真可等人发起刊刻方册大藏,并在这一工作中担任实际的筹备、监造等负责工作,因此对于佛教史籍的搜集、整理和保存,作出了一定的贡献。密藏道开是江西南昌人,其生卒年不详。他是明代高僧真可的入室弟子,真可字达观,号紫柏,是明代四大高僧之一(另三位是藕益智旭、莲池袜宏、憨山德清)。真可生於1543年(明嘉靖二十二年),卒於1603年(明万历三十一年),是明世宗、神宗时代人。道开既为其弟子,当与真可为同
- “高士莲花还结社”中的创作与传播
- 作者： 何湘 来源：古典文学知识 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 徐酡仙 诗僧 社友 白莲社 雁门 净土宗 八指头陀 雷次宗 慧远 东林寺
- 描述：“高士莲花还结社”，文人僧人相结交，约始自东晋，如相传净土宗始祖东晋释慧远在庐山东林寺与文人刘遗民、雷次宗等结白莲社，“既而谨律息心之士，绝尘清信之实，并不期而集，彭城刘逸民、豫章雷次宗、雁门周继之、新蔡华颖之、南阳宗炳、张季硕、张莱民，并弃世遗荣，依远游止。”僧俗结交雅集作为一种习尚和历史积淀，在
- 全文：“高士莲花还结社”，文人僧人相结交，约始自东晋，如相传净土宗始祖东晋释慧远在庐山东林寺与文人刘遗民、雷次宗等结白莲社，“既而谨律息心之士，绝尘清信之实，并不期而集，彭城刘逸民、豫章雷次宗、雁门周继之
- 《本草经》“白兔藿、鹿藿”的试释
- 作者： 尚志钧 来源：中药材 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 本草图经 唐本草 本草经 郑玄 交州 毛传 说文解字注 疏证 植物名实图考 名医别录
- 描述：白兔藿藿指豆的幼苗。《说文解字注》草部云:“藿,未之少也。”段玉裁注云:“李善引《说文》作豆之叶也。”又《诗·小雅·白驹篇》:“食我场藿”。《毛传》曰:“藿,犹苗也。”藿指豆叶:《广雅疏证》卷十上释
- 全文：白兔藿藿指豆的幼苗。《说文解字注》草部云:“藿,未之少也。”段玉裁注云:“李善引《说文》作豆之叶也。”又《诗·小雅·白驹篇》:“食我场藿”。《毛传》曰:“藿,犹苗也。”藿指豆叶:《广雅疏证》卷十上释
- 憨山德清广东事略
- 作者： 卢忠帅 来源：广东石油化工学院学报 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 德清 雷州 复兴 曹溪 救护
- 描述：憨山德清充军雷州期间,积极践行大乘菩萨精神,关注社会民生和教界法门衰替,力所能及地救护民众,并试图通过复兴曹溪祖庭来复兴晚明佛教,体现了佛教的救世主义情怀。这不仅推动了广东佛教的发展,而且还打破
- 全文：憨山德清充军雷州期间,积极践行大乘菩萨精神,关注社会民生和教界法门衰替,力所能及地救护民众,并试图通过复兴曹溪祖庭来复兴晚明佛教,体现了佛教的救世主义情怀。这不仅推动了广东佛教的发展,而且还打破
- 由“易粪相食”说以邻为壑
- 作者： 江曾培 来源：群言 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 早餐店 加害者 生产营销 主要消费者 生猪收购 洪水滔天 以安 地沟油 不合格 道德约束
- 描述：近年来,苏丹红、地沟油、瘦肉精、农残茶、三聚氰胺奶、皮革胶囊、勾兑黄酒、化学瓜子一类丑闻,像梦魇一样让人们惊魂。虽然有关部门也采取了一些处理措施,但情况似乎并没有得到有效改变,食品安全事故仍然不断出现。有篇小说讲,我们现在从食品中吞下的毒素“几乎涵盖了一张元素周期表”,使得以人血为美餐的蚊子也愁苦不
- 全文：近年来,苏丹红、地沟油、瘦肉精、农残茶、三聚氰胺奶、皮革胶囊、勾兑黄酒、化学瓜子一类丑闻,像梦魇一样让人们惊魂。虽然有关部门也采取了一些处理措施,但情况似乎并没有得到有效改变,食品安全事故仍然不断出现。有篇小说讲,我们现在从食品中吞下的毒素“几乎涵盖了一张元素周期表”,使得以人血为美餐的蚊子也愁苦不堪,常常挨饿。苍蝇问它:“现在是夏天,你只要往人群里一站,就有吃不完的美餐,怎么还愁吃的?”蚊子回
- 云水洞内的辽代摩崖佛像
- 作者： 罗炤 来源：法音 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 摩崖 上方山 佛教文化 辽代 北京地区 洞内 云水 憨山德清 房山石 佛像
- 描述：北京市房山区的上方山是历史上的佛教名胜之地,明末高僧紫柏真可(达观)和憨山德清两位大师曾经于此会见、居留,切蹉教理,并于此获知石经山雷音洞内发现隋朝大业十二年瘗藏的佛舍利,二师当即“冒雪冲泥”,赶赴雷音洞顶礼,写诗作记庆此胜缘。上方山的佛教活动始丁何时?碑碣、史籍记载不一。有说始于陈(实应为北齐,陈
- 全文：北京市房山区的上方山是历史上的佛教名胜之地,明末高僧紫柏真可(达观)和憨山德清两位大师曾经于此会见、居留,切蹉教理,并于此获知石经山雷音洞内发现隋朝大业十二年瘗藏的佛舍利,二师当即“冒雪冲泥”,赶赴雷音洞顶礼,写诗作记庆此胜缘。上方山的佛教活动始丁何时?碑碣、史籍记载不一。有说始于陈(实应为北齐,陈的辖地远未及于现今北京地区),有说始于