道德绑架与道德散架

作者： 江曾培  来源：中老年时报 年份：2016 文献类型 ：报纸

描述：近来，一句“拒绝道德绑架”竟成了流行语。道德是调整社会关系的行为规范，代表着公序良俗，何以干起了“绑架”？查查那些控诉“道德绑架”的案例，较多的是不满意于公交车上老年人要求青年人让座。他们说，“让座

全文：近来，一句“拒绝道德绑架”竟成了流行语。道德是调整社会关系的行为规范，代表着公序良俗，何以干起了“绑架”？查查那些控诉“道德绑架”的案例，较多的是不满意于公交车上老年人要求青年人让座。他们说，“让座

“29岁说法”

作者： 江曾培  来源：丹阳日报 年份：2012 文献类型 ：报纸

描述：如今在年轻人中，流行一种“29岁说法”，认为“到了30岁还不成功，你就没希望了”。中国青年报社会调查中心通过民意中国网和新浪网，对2075人进行调查显示，93.3％的受访者觉得当下青年急于成功的心理较为普遍，多主张“成功趁早”。他们所指的成功，排在前两位的分别是“赚钱”和“出名”。简言之，就是要“发

全文：如今在年轻人中，流行一种“29岁说法”，认为“到了30岁还不成功，你就没希望了”。中国青年报社会调查中心通过民意中国网和新浪网，对2075人进行调查显示，93.3％的受访者觉得当下青年急于成功的心理较为普遍，多主张“成功趁早”。他们所指的成功，排在前两位的分别是“赚钱”和“出名”。简言之，就是要“发

“29岁说法”

作者： 江曾培  来源：今晚报 年份：2012 文献类型 ：报纸

描述：如今在年轻人中，流行一种，认为“到了30岁还不成功，你就没希望了”。中国青年报社会调查中通过民意中国网和新浪网，对2075人进行调查显示，93.3％的受访者觉得当下青年急于成功的心理较为普遍，多主张“成功趁早”。他们所指的成功，排在前二位的分别是“赚钱”和“出名”。简言之，就是要“发财趁早”和“出名

全文：如今在年轻人中，流行一种，认为“到了30岁还不成功，你就没希望了”。中国青年报社会调查中通过民意中国网和新浪网，对2075人进行调查显示，93.3％的受访者觉得当下青年急于成功的心理较为普遍，多主张“成功趁早”。他们所指的成功，排在前二位的分别是“赚钱”和“出名”。简言之，就是要“发财趁早”和“出名

“任性”的正负说

作者： 江曾培  来源：金山 年份：1905 文献类型 ：期刊

描述：2014年流行一个热词，叫做“任性”，源于一位富有的中年人被人骗了几十万，在最初被骗了几万的时候他就发现了，但是他没有报警，因为他想看看对方还能怎么样骗他，被广大网友调侃为“有钱就是这么任性”。随后，央视以“2014年你任性了吗”为题，在街头采访民众，较之以往的“你幸福吗”一类“高大上”的“街访”题

全文：2014年流行一个热词，叫做“任性”，源于一位富有的中年人被人骗了几十万，在最初被骗了几万的时候他就发现了，但是他没有报警，因为他想看看对方还能怎么样骗他，被广大网友调侃为“有钱就是这么任性”。随后

营造“苏州园林”的陆文夫

作者： 江曾培  来源：书城杂志 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 讨论会  苏州园林  中篇小说  陆文夫  创作  营造  长篇小说  作品  苏州人  中短篇小说 

描述：陆文夫的作品数量不算多,但抛出一篇是一篇。什么叫做一步一个脚印,陆文夫的创作作了很好的体现。陆文夫并非苏州人,但长期落户苏州,讲话明显带着苏州口音,节奏不急不徐,笃笃悠悠,少有豪言壮语,话却实在独到。比方说,对作品一篇要比一篇好的流行说法,他随心向往之,却老老实实表示,难于做到。他说,写作品不大可能

全文：。比方说,对作品一篇要比一篇好的流行说法,他随心向往之,却老老实实表示,难于做到。他说,写作品不大可能节节高,不能像造高楼那样,今天造座六层工房,明

我们都在路上

作者： 史中兴  来源：老年教育(长者家园) 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 江河源头  童心未泯  四处碰壁  这个世界  爬起来  三十岁  人生旅途  在路上  七十岁  一轮红日 

描述：“三岁之翁,百岁之童”,这是中国的一句古话,虽然说得夸张,可对于我们的人生旅途,却是一个深刻、智慧且意味深长的告诫。从我们来到这个世界开始上路之时,到我们结束旅程离开这个世界的日子,老也好,少也罢,毫无例外,我们每个人都在路上。刚刚上路的时候,那是初升的一轮红日,江河源头喷涌的一条溪流,年轻气盛,豪

全文：,毫无例外,我们每个人都在路上。刚刚上路的时候,那是初升的一轮红日,江河源头喷涌的一条溪流,年轻气盛,豪情满怀,对前程充满期待。有追求寻觅的无穷冲动,浑身是劲,脚底生风——跋山涉水,我能!攀登高峰,我能!黄金

[0图]青岛佛教研究

作者： 任颖卮 王东升  来源：北京：中央编译出版社 年份：2015 文献类型 ：图书 关键词： 佛教  青岛市 

描述：本书是关于青岛佛教的专著，从魏晋南北朝兴起时期谈起，梳理了隋唐宋元明清以及近代以来至建国之后的佛教发展状况。其中介绍了一些著名人物、佛教圣地及发展状况：东晋高僧法显登陆崂山，北魏时创建了崂山法海寺，隋唐宋元时期青岛佛教继续发展，明代“四大高僧”之一的憨山德清隐居崂山十二年，建寺颁藏，广结善缘，弘扬佛

全文：，隋唐宋元时期青岛佛教继续发展，明代“四大高僧”之一的憨山德清隐居崂山十二年，建寺颁藏，广结善缘，弘扬佛法，青岛佛教发展到高峰。清代时期青岛佛教以崂山华严庵为主要成就，一大批寺院进行了重修。近代随着佛教复兴运动的兴起，青岛佛教也得到了复兴。随着日军侵略的步伐，日本……

《（夏）小正》校释

作者： 张汝舟  来源：贵州文史丛刊 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 说文  校释  郑注  经文  贵州  毛传  尔雅  尧典  王引之  周礼 

描述：自序《小正》旧《题夏小正》,“夏”字后人妄加。王筠云“传文‘小正’字凡四见,《竹书》亦曰‘颂小正’,知此书本以‘小正’名。盖大戴以其书最古,特题曰‘夏’也。”谓此书本以“小正”名,是也。但传数以夏正解经,且曰“夏有煮祭”,迷误已久,题曰“夏”,未必始于大戴也。传大率能达经旨,且属辞古奥,有清人不能通

全文：解经,且曰“夏有煮祭”,迷误已久,题曰“夏”,未必始于大戴也。传大率能达经旨,且属辞古奥,有清人不能通者,非汉人所能为。但已误认“小正”为夏正,必在三正论流行之后,却绝无

[1图]神山国家森林公园

作者：暂无 年份：2016 文献类型 ：图片

描述：国家AAA级旅游景区。位于全椒县以西20公里处，总面积2200平方公里。属北亚热带低山丘陵，最高峰海拔395米左右。山名由来无考，但唐建中年间，滁州刺史韦应物有《寄全椒山中道士》诗、山上所存神山寺

县级非遗——高跷镗

作者： 本站  年份：2017 文献类型 ：新闻

描述：     “高跷镗”源于十字镇韦庄村闻郢村民组村民张国发祖辈。大约自清代咸丰年间始，传承至上个世纪八十年代初。玩镗踩高跷在旧社会主要是民间杂技社跑江湖打场子踩街谋生的行当，据第四代传人张广华介绍，其父张国发（1926年生，已故）师从其祖父、曾祖父。其曾祖父年轻时就在十字的闻郢定居。建国前后，第三代传

全文：、八十年代，高跷镗的第四代传人张国发的次子张广华和四子张广德等人把高跷镗的表演艺术推向高峰。以“扎实、有力、矫健、娴熟”之标准来表现谁的技巧杂耍本领高强。据第四代传人张广华介绍，高跷镗是他张家祖上挣钱糊口