检索结果相关分组
- 《本草纲目》版本简介
- 作者： 尚志钧 来源：安徽中医学院学报 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 版本 《本草纲目》
- 描述：一、概述 《本草纲目》的版本,自金陵版(约刊于1593年前后)问世以来,到1961年为止,据《中医图书联合目录》所载有54种,加1981年人民卫生出版社校点本,共有55种。这些本子,都是以金陵本为祖本翻刻的。 各种翻刻本在序文、篇数、封面、药图、附刊书的种类上,框栏的大小,行款的样式、文字内容、缮写
- 全文：一、概述 《本草纲目》的版本,自金陵版(约刊于1593年前后)问世以来,到1961年为止,据《中医图书联合目录》所载有54种,加1981年人民卫生出版社校点本,共有55种。这些本子,都是以金陵本为祖本翻刻的。 各种翻刻本在序文、篇数、封面、药图、附刊书的种类上,框栏的大小,行款的样式、文字内容、缮写窠模的笔法等都各不相同。根据这些特点,可以查出各种版本之间前后递嬗关系。 在明末,以金陵版为底本翻刻有两家:一是夏良心翻刻的江西版,一是钱蔚起翻刻的杭州版。
- 要打品牌这张牌：关于上海出版战略的一个思考
- 作者： 江曾培 来源：编辑学刊 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 上海 出版策划 出版战略 品牌战略 出版业
- 描述：品牌的问题 ,已经不新鲜了。之所以要“老调重弹” ,不仅由于它在实践上远没有解决 ,而且对上海出版业来说 ,更是“性命交关”。上海出版业要再铸辉煌 ,出类拔萃于全国乃至世界出版之林 ,非打品牌这张“牌”不可。品牌战略 ,是上海出版战略的一个重要组成部分。品牌 ,上海出版业的旗帜时下出版的竞争 ,早已
- 全文：品牌的问题 ,已经不新鲜了。之所以要“老调重弹” ,不仅由于它在实践上远没有解决 ,而且对上海出版业来说 ,更是“性命交关”。上海出版业要再铸辉煌 ,出类拔萃于全国乃至世界出版之林 ,非打品牌这张“牌”不可。品牌战略 ,是上海出版战略的一个重要组成部分。品牌 ,上海出版业的旗帜时下出版的竞争 ,早已越过数量的竞争 ,进入质量、特色的竞争 ,而质量、特色的竞争 ,集中为品牌的竞争。品牌 ,就是上“品”之牌 ,是商品的保质卡与信誉卡。谁拥有品牌 ,谁就拥有知名度和信誉度 ,谁就拥有读者和市场。上海曾经是全国公认的出版中心 ,不仅因为它是中国近现代出版的诞生地 ,也不仅因为它的出版数量占全国总量的一半以上 ,同时还由于拥有一批在全国具有广泛影响的著名出版机构和出版物 ,如商务印书馆、中华书局、开明书局、三联书店 ,以及《辞源》、《辞海》、《四部丛刊》、《二十五史》、《万有文库》等。正是这些品牌社品牌书 ,提升了上海出版的水平与质量、效益与信誉 ,在全国形成了一种制高点与中心地位。商务、中华、三联也因其品牌在解放后被保存下来 ,依靠一代又一代出版人的努力 ,它们仍保持品牌的魅力。据统计 ,如今在海外的华文图书市场中 ...
- 县级非遗——赤镇龙舟会
- 作者： 本站 年份：2017 文献类型 ：新闻
- 描述： “赤镇龙舟会”，是流传于全椒沿河三镇(古河、广平、赤镇)的地方民俗，建国前后沿滁河的人们在风调雨顺、国泰民安的年头于五月初五端阳节这天开展龙舟会。龙舟会由红黄青白紫五色龙舟沿着沿河遨游组成，每条龙舟上各有水手十五人，其中有十二人分坐船的两边手执单桨，齐心协力向前方划动，一人掌舵，一人打锣鼓，
- 全文：头的头巾和身穿的背心短裤按龙的颜色而定。在龙舟上用布和篾扎成的龙头、龙身、龙尾，成拱型，龙髯、飘洒水面，龙眼烔烔发光，龙门四方高挂五彩球，桨手们按锣鼓节奏左划右起，慢打轻划，紧打快划，龙舟轻漂漫荡
- 独辟蹊径 高层建瓴－评陈永革《晚明佛教思想研究》
- 作者： 戴继诚 来源：世界宗教研究 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 中国佛教史 思想研究 独辟蹊径 大陆学者 憨山德清 复兴 居士佛教 晚明佛教 佛教研究 佛教思想
- 描述：晚明时期是中国古代思想史上继先秦、魏晋之后再一次思想大碰撞、百家齐争鸣的时期。经过长期的萎靡不振之后,中国佛教也在此时应运新生,掀起短暂的复兴狂澜。禅、净、律、华严、天台、唯识等宗派龙象涌现,大师频出,展示着佛教巨大的生机与活力。晚明佛教复兴是因缘际会,推陈出新的结果,其时“释教殆遍天下,琳宫梵宇,
- 全文：晚明时期是中国古代思想史上继先秦、魏晋之后再一次思想大碰撞、百家齐争鸣的时期。经过长期的萎靡不振之后,中国佛教也在此时应运新生,掀起短暂的复兴狂澜。禅、净、律、华严、天台、唯识等宗派龙象涌现,大师频出,展示着佛教巨大的生机与活力。晚明佛教复兴是因缘际会,推陈出新的结果,其时“释教殆遍天下,琳宫梵宇,盛于黌舍,唪诵咒呗,嚣于弦歌。上自王公贵人,下至妇人女子,每读禅拜佛,无不洒然色喜。”(谢肇淛《五杂组》卷8)不过,晚明佛教的研究领域,向来是大陆学者(港台的研究起步稍早)的“软肋”之一。个别的研究往往只见树木,不见森林,甚至连树木也难得一见。陈永革博士的《晚明佛教思想研究》(《晚明佛教思想研究》,陈永革著,宗教文化出版社,2007年5月第一版)正是以“释教殆遍天下”为中心,对晚明佛教复兴的表现与特质进行了宏观透视与细腻诠释,分析考察了晚明佛教诸宗如禅(宗)、净(土)、戒(律)、居士佛教的时代特点,剖析比较了佛教与儒教(心学)、道教、天主教之间的互动与交涉,探讨梳理了佛教复兴的思想渊源与现实困境。全书视野开阔,立论允当,有较强的理论性与逻辑性,前乏“古”人,成一家之言;后“需”来者,得风气之先,弥补了当前大陆学者晚...
- 悲情金刚经
- 作者：暂无 来源：民间文学 年份：2016 文献类型 ：期刊
- 描述：清道光年间,山西吕梁山上有一座寺庙,叫“净慈寺”。比起五台山那些名寺,这座小庙虽不著名,但香火却一直很旺,因为寺里有件“镇寺之宝”——一本《金刚经》。传说,这是明代高僧憨山德清手书的真迹,其珍贵程度可想而知。 净慈寺有这样的宝贝,进香的客人自然不会嫌路远寺偏,纷纷前来,期望能一饱眼福。但寺中住持——
- 全文：清道光年间,山西吕梁山上有一座寺庙,叫“净慈寺”。比起五台山那些名寺,这座小庙虽不著名,但香火却一直很旺,因为寺里有件“镇寺之宝”——一本《金刚经》。传说,这是明代高僧憨山德清手书的真迹,其珍贵程度可想而知。 净慈寺有这样的宝贝,进香的客人自然不会嫌路远寺偏,纷纷前来,期望能一饱眼福。但寺中住持——智清长老唯恐宝经磨损,因此不轻易示人。只是,一旦有身份高贵的香客,或是名人奇士,他也就不便拒绝,只好请对方到寺中静室,将宝经展示一番。 不久,一位京城高官孟大人回山西老家给亡母治丧,专门派人到净慈寺请智清长老下山讲经超度,还特别嘱咐,要长老带上宝经。智清长老不好拒绝,只得携了宝经,又带了寺中两位身强力壮的僧人一同下山。 孟大人看了宝经之后赞叹不已,对长老更是礼敬有加。超度之后,智清长老一刻都不想耽搁,一心想着赶紧将宝经送回寺中,生怕夜长梦多。智清长老匆匆上路,孟大人也担心宝经出什么差错,特意嘱咐当地知府派几个卫兵护送智清一行人。 孰料,匹夫无罪,怀璧其罪。半路上,遇到一伙蒙面强盗。经过一场厮杀,那几个卫兵败下阵来,两个僧人也被砍成重伤。 智清长老身中数刀,却一直死死抱住宝经,一个强盗上前对着他的臂膀猛刺几刀,另一个狠狠掰开他的手指,将宝经抢走后扬长而去。
- 弹痕
- 作者： 汪海洋 来源：大自然探索 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 枪杀案 物证 弹痕 撞针痕迹 犯罪证据
- 描述：０．２２手枪杀人案 １９８０年秋天，纽约州接二连三发生枪杀案，震惊了整个美国。第一桩案子发生在９月２２日，一名１４岁的非洲裔美国人在纽约市一家超市外面被人杀害。第二天，该州布法罗市又有两名黑人被枪击倒。９月２４日，第四个黑人在该州的尼亚加拉大瀑布被枪杀。 根据目击者提供的信息，警方怀疑所有枪杀案可能
- 全文：０．２２手枪杀人案 １９８０年秋天，纽约州接二连三发生枪杀案，震惊了整个美国。第一桩案子发生在９月２２日，一名１４岁的非洲裔美国人在纽约市一家超市外面被人杀害。第二天，该州布法罗市又有两名黑人被枪击倒。９月２４日，第四个黑人在该州的尼亚加拉大瀑布被枪杀。 根据目击者提供的信息，警方怀疑所有枪杀案可能都是由一个“不明身份的白人青年”所为。警方发现，凶手每次作案后都要将弹壳和子弹头带走，这说明凶手不是随意作案，而是有预谋的。尽管如此，凶手还是在一次作案时留下了痕迹──警方在尼亚加拉大瀑布凶案现场发现了一枚弹壳，判断这是凶手在慌忙中没来得及带走的弹壳。从弹壳判断，凶手所用的武器是口径为０．２２的手枪，因此该凶手被定为 “０．２２手枪杀手”。警方从弹壳入手全力进行侦破，却未获得实质性进展。 两周后，该地区又发生了两起凶杀案。两个黑人出租车司机遇害后被扔在森林中，其中一人根据伤口判断是用螺丝刀猛击后脑壳致死的，凶手用力非常之大，已将刀刺入颅脑内；另一人是用方头锤砸死的。两人的胸骨都被锐器刺伤，令人发指的是，凶手还将两个被害者的心脏用刀子剜了出来。将心脏剜出来不是一件容易的事，这说明凶手对人体比较熟悉，而且极为残暴。警方...
- 反映艺术本体演进轨迹 见证社会生活变迁
- 作者： 徐沛君 来源：中国美术馆 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 雕塑语言 延安时期 艺术本体 王琦 民间美术 创作年代 捐赠 中国版画 套色木刻 美术作品
- 描述：一 本次展出的版画作品以木刻为主，创作年代跨度达六七十年，延安时期以来的许多木刻佳作得以呈现。 1949年以前的作品如王琦的《难民一群》(1948年作)、汪刃锋的《母亲》(1948年作)以及野夫的《泛区难船》(1948年作)，都表现了民众痛苦的灵魂与被践踏的人格，创作中既不回避现实状况的描绘，也重视
- 全文：一 本次展出的版画作品以木刻为主，创作年代跨度达六七十年，延安时期以来的许多木刻佳作得以呈现。 1949年以前的作品如王琦的《难民一群》(1948年作)、汪刃锋的《母亲》(1948年作)以及野夫的《泛区难船》(1948年作)，都表现了民众痛苦的灵魂与被践踏的人格，创作中既不回避现实状况的描绘，也重视内心情绪的表达。连年的战乱与持续的社会动荡在艺术家们心中投下了浓重的阴影，他们饱含着深深的忧患意识，广泛吸收了西欧木刻和俄苏作品中的人道主义和革命精神，明显的欧式技法和强烈的思想性是那个年代许多木刻作品的特征，作品不尚小巧，而是充满了力量感，在短短—二十年间就形成了富于时代气息的样貌。展品显示，木刻的直接性、强烈的对比以及极为有力的线条成了一种相对独立而完整的表达形式，而不再只是复制绘画的手段。 在借鉴外来艺术样式乃至思想倾向的同时，这批富有激情的青年艺术家们没有忘记本土文化之根，他们始终没有停止对木刻艺术本土化的探索。20世纪40年代中期，王琦曾发出由衷的感慨：“新兴木刻既然是由外国输入，木刻又是绘画的—种，所以它倒和洋画结下不解之缘，同时，首先去接受它的又不是中国画家，而是一些青年洋画家和初学洋画的青年，因此在他们的木刻作品上，一贯地总深留着浓厚的西洋画作风的影响，绝少中国气味，目前要把它一下子转化到中国作风的形式上，显然不会那么容易
- 要让人们“记得住乡愁”
- 作者： 江曾培 来源：中华儿女 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 唐代诗人 自然环境 城市融入 古村落 乡愁 余光中 传统村落 人文传统 文化价值 城镇化率
- 描述：刚刚过去的2013年底,"乡愁"一词火了。中央城镇化工作会议提出,"让城市融入大自然,让居民望得见山,望得见水,记得住乡愁",引起普遍的关注与赞同。"乡愁",本是个文学的用语,余光中的诗,董桥的书,都一再抒发了"乡愁"。"乡愁",体现着人们对家乡的怀念与相思,也表达着远离故土的游子的忧伤与愁情,所谓
- 全文：刚刚过去的2013年底,"乡愁"一词火了。中央城镇化工作会议提出,"让城市融入大自然,让居民望得见山,望得见水,记得住乡愁",引起普遍的关注与赞同。"乡愁",本是个文学的用语,余光中的诗,董桥的书,都一再抒发了"乡愁"。"乡愁",体现着人们对家乡的怀念与相思,也表达着远离故土的游子的忧伤与愁情,所谓"千里作远客,五更思故乡"是也。家乡故土是生活的根,如唐代诗人刘长郷所说,人们都有一颗"缠绵的乡心"。如今,这一诗化的语言,为政府的文件所引用,体现了政府在推进城镇化中,充分对人文传统的尊重,对自然环境的尊重,对人们精神情感生活的尊重。在改革和建设中要大力保护自然环境,保护物质的与非物质的历史文化遗存,不要把城乡弄得面目全非,使"乡愁"再也无从寄托。这当中,是特别要重视对古村落的保护。我国是农耕大国,拥有众多具有历史与文化价值的古村落,不仅山青水秀,环境幽美,而且建筑独特,文化遗存丰富,村村面貌不同,都是特定的"这一个"。人们"缠绵的乡心",往往就是从这里萌动的。然而遗憾的是,我国的自然村正大速度锐减,自2000年至2010年的十年间,减少了90多万个,平均每天消失80至100个,其中不少是该保护的传统村落。笔者小时是在农村的外婆家长大的,那个美丽而幽静的村座,一直让我梦魂牵绕,前不久我回了一趟家乡,特意去了这个村子,美好的回忆却被击得粉碎,可说是梦碎了。
- [2图]王东原
- 作者：暂无 年份：2017 文献类型 ：图片
- 描述：陆军军官学校第八期工兵科学习。毕业后，历任唐生智部参谋，第三十五军何键部炮兵团副官、参谋长、第二师营长，唐生智部第三方面军教导团团长，期间曾同许克祥部共同策划马日事变。1928年后，又历任何键部教导
- 冬 至
- 作者：暂无 年份：2017 文献类型 ：新闻
- 描述： 明、清邑志均云：冬至，略效元旦，相庆贺。全椒人极为看重冬至。冬至是数九天的第一天。全椒“数九歌”有：头九二九不出手，三九四九冰上走，五九六九河边插柳，七九河开冻，八九燕归来，九九加一九，耕牛遍地走。冬至又称进九，是冬天的来临。全椒民谚“冬至大似年”，把冬至这一天看作和春节一样重要。冬至和春节、端午
- 全文：。 俗话说：“吃了冬至面，一天长一线。”夜渐短天渐长，天转寒冷。人们移坟并墓“捻筋”、“下世”都在冬至进行。全椒习俗，先人死后，一般先丘坟，将先人棺木放在露天，上砌丘庐。待到冬至日，方将先人下葬入土