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论公孙龙、庄子和憨山德清的“指”之辩
作者: 曹晓虎  来源:中国哲学史 年份:1905 文献类型 :期刊 关键词: 公孙龙  指非指  庄子  憨山德清 
描述:公孙龙和庄子都讨论过“指指”的命题,后世高僧也参与论析,使“指”之辩成为中国哲学史上涉及道家、形名家和佛家的著名公案。然而,三家的讨论并不在同一个层面上:公孙龙侧重于从差异性的角度分析概念,深化了对于概念内涵的思考,但概念使用不严密;庄子在道家境界论的语境下的讨论“指”,从道论的立场出发,主张
全文:公孙龙和庄子都讨论过“指指”的命题,后世高僧也参与论析,使“指”之辩成为中国哲学史上涉及道家、形名家和佛家的著名公案。然而,三家的讨论并不在同一个层面上:公孙龙侧重于从差异性的角度分析概念,深化
两种肘后入路治疗成人肱骨髁间骨折
作者: 汪海洋 祝仁兵  来源:中国社区医师·医学专业 年份:2016 文献类型 :期刊 关键词: 肱骨髁间骨折  手术入路  治疗结果  成年人 
描述:目的:探讨两种肘后入路治疗成人肱骨髁间骨折的疗效。方法:回顾性分析两种肘后入路治疗34例成人肱骨髁间骨折的临床疗效。入路A经肱三头肌舌状瓣入路12例,入路B肱三头肌正中劈开入路22例。结果:34例
全文:目的:探讨两种肘后入路治疗成人肱骨髁间骨折的疗效。方法:回顾性分析两种肘后入路治疗34例成人肱骨髁间骨折的临床疗效。入路A经肱三头肌舌状瓣入路12例,入路B肱三头肌正中劈开入路22例。结果:34例
早期肠内营养对休克病人内毒素和TNF-α的影响及对MODS的治疗作用
作者: 刘峰 邵洁 陈邦元  来源:肠外与肠内营养 年份:2016 文献类型 :期刊 关键词: 内毒素血症  α  休克  多器官功能障碍综合征  早期肠内营养  肿瘤坏死因子 
描述:,检测两组病人营养支持治疗前和治疗后第1、3、5天血浆中内毒素和TNF-α水平变化。统计两组病人28 d的
全文:,检测两组病人营养支持治疗前和治疗后第1、3、5天血浆中内毒素和TNF-α水平变化。统计两组病人28 d的MODS患病率和病死率。结果:EEN组休克病人第5天后血浆内毒素和TNF-α明显低于TPN组(P
试用“粉刺霜”治疗寻常痤疮56例
作者: 陈邦元 邵秀娟 张雨屏  来源:皮肤病与性病杂志 年份:1905 文献类型 :期刊 关键词: 中男  粉刺棒状杆菌  寻常痤疮  首次就诊  疗效报告  临床资料  雄性激素  乙烯雌酚  皮损消退  灭滴灵 
描述:我们根据《中国医院药学杂志》(1987年第10期)韩基文介绍的“粉刺霜”处方,配制成药,并于1989年10月用于临床,现将随访收集到的56例寻常痤疮取得显著疗效报告如下: 一、临床资料:56例均系门诊病人,其中男45例,女11例;年龄最大31岁,最小16岁,平均19.5岁.除30例首次就诊外,其余2
全文:门诊病人,其中男45例,女11例;年龄最大31岁,最小16岁,平均19.5岁.除30例首次就诊外,其余26例皆曾用多种药物治疗,但疗效欠佳. 二、配方及治疗方法:
全椒文化馆举办遗成果展
作者:暂无 年份:2017 文献类型 :新闻
描述:    为弘扬地方特色文化,激发人民群众的遗保护意识,大力传承、发展优秀传统文化,3月3日,全椒县文化馆在新政务中心广场举办了物质文化遗产成果展。    全椒县通过普查、整理、挖掘,建立县级物质文化遗产名录共39项,涵盖9个门类,其中民间文学3个,民间音乐5个,民间舞蹈10个,戏曲1个,曲艺3
全文:物质文化遗产名录共39项,涵盖9个门类,其中民间文学3个,民间音乐5个,民间舞蹈10个,戏曲1个,曲艺3个,民间手工技艺7个,人生礼俗2个,民间信仰6个,传统体育与竞技2个,并建立了遗数据库。同时
共振吸收介质中含时间的简并四波混频理论
作者: 徐大光 冯启元  来源:内蒙古大学学报(自然科学版) 年份:1905 文献类型 :期刊 关键词: 共振吸收介质  含时间的非简并四波混频 
描述:本文理论分析了在共振吸收介质中光波电场(振幅)与时间有关的简并四波混频,得到了耦合波方程的精确解。发现在介质中,信号光和探测光的光波电场不仅是时间的函数,而且其空间分布也发生了变化,进而得到反射率R和透射率T以及参量过程的转换系数(?)。
全文:本文理论分析了在共振吸收介质中光波电场(振幅)与时间有关的简并四波混频,得到了耦合波方程的精确解。发现在介质中,信号光和探测光的光波电场不仅是时间的函数,而且其空间分布也发生了变化,进而得到反射率R和透射率T以及参量过程的转换系数(?)。
上海白猪腹腔镜胃转流手术两种麻醉方法的比较
作者: 汪海洋 辜敏 李军 巩固  来源:四川医学 年份:2016 文献类型 :期刊 关键词: 氯胺酮  胃转流术  上海白猪  丙泊酚  异氟醚 
描述:麻醉,B组采用氯胺酮静脉麻醉。观察T1(气腹前5min)、T2(气腹开始后5min)、T3(气腹开始后1
全文:麻醉,B组采用氯胺酮静脉麻醉。观察T1(气腹前5min)、T2(气腹开始后5min)、T3(气腹开始后1h)、T4(气腹结束后5min)时血流动力学变化及术毕麻醉复苏情况。结果两组在T1时MAP和HR
全椒县高度重视遗项目传承与保护工作
作者:暂无 年份:2017 文献类型 :新闻
描述:    为进一步做好我县遗项目的传承与保护工作,7月17日,全椒县文广新局副局长罗林红、文艺股股长宣扬亲临全椒县遗保护中心,就遗保护、传承及申报工作开展了专题调研。    罗局长首先了解了我县近年来遗项目的保护、传承及申报工作的基本情况,对《全椒民歌》成功申报为继《走太平》之后的第二个省级项
全文:    为进一步做好我县遗项目的传承与保护工作,7月17日,全椒县文广新局副局长罗林红、文艺股股长宣扬亲临全椒县遗保护中心,就遗保护、传承及申报工作开展了专题调研。    罗局长首先了解了我县
县级遗——高跷
作者: 本站  年份:2017 文献类型 :新闻
描述:     全椒“高跷”因流传于六镇、东王、草庵一带山村,又叫做《山村高跷》。据传说,清朝末年地方有一位习武的江湖艺人,勤奋好学,身手娇健,擅于杂耍。他根据农村雨天出行穿的板履子特色,用硬质树制成独脚棍高跷,高度为一米,在技艺提高的基础上,高跷的高度逐步升高到1.5米至2米。前期踩高跷均为男士,一般4
全文:

     全椒“高跷”因流传于六镇、东王、草庵一带山村,又叫做《山村高跷》。据传说,清朝末年地方有一位习武的江湖艺人,勤奋好学,身手娇健,擅于杂耍。他根据农村雨天出行穿的板履子特色,用硬质树制成独脚棍高跷,高度为一米,在技艺提高的基础上,高跷的高度逐步升高到1.5米至2米。前期踩高跷均为男士,一般4人同演,扮演唐僧师徒4人西天取经等角色,手持道具,踩着锣鼓点变换队形,表演,于村庄、集镇、街道及拜门头演出。每逢春节,正朋十五、重大集会、喜庆的日子里在全椒西中部乡镇、山村都有踩高跷花灯出现。上世纪八、九十年代又创新编排了“高跷”兰花灯,将踩高跷唱兰花结合起来。八女子扮兰花姑娘,男青年扮“伞把子”,另外两人扮成老俩口,逗乐即兴演唱,表演更为风趣滑稽。高跷花灯以锣鼓锁呐伴奏。演出内容有《唐僧取经》、《八仙过海》、《七仙女下凡》等。上场一般由生、丑出场,表演滑稽动作,转一大圈后,其它角色分两人一组陆续上场,演员无唱词,只做各人所承担角色的动作。高跷花灯形式别具一格,表演朴实,有一定的难度和独特的技艺,它既能在广场上演出,也可在舞台上演出,很受地方群众的欢迎。

禅而禅
作者: 林明昌  来源:名作欣赏·上旬刊 年份:2016 文献类型 :期刊
描述:王维诗是禅诗吗? 王维诗风淡远闲静,于唐代即甚为知名,(唐)殷瑶曰:“维诗词秀调雅,意新理惬,在泉为珠,着壁成绘,一句一字,皆出常境。”(《河岳英灵集》卷上)但是当时并无人将王维诗解读为禅诗。司空图说:“国初主上好文雅,风流特盛。沈、宋始兴之后,杰出于江宁,宏肆于李、杜,极矣。右丞、苏州,趣味澄复,
全文:王维诗是禅诗吗? 王维诗风淡远闲静,于唐代即甚为知名,(唐)殷瑶曰:“维诗词秀调雅,意新理惬,在泉为珠,着壁成绘,一句一字,皆出常境。”(《河岳英灵集》卷上)但是当时并无人将王维诗解读为禅诗。司空图说:“国初主上好文雅,风流特盛。沈、宋始兴之后,杰出于江宁,宏肆于李、杜,极矣。右丞、苏州,趣味澄复,若清风之出岫,大历十数公,抑又其次焉。”(《与王评诗书》,《全唐文》卷807)所谓“趣味澄复,若清风之出岫”,说明王维与韦应物十分相近,而且无关乎禅。 然而时至今日,以“王维禅诗”为题的专著、学位论文、学术论文已不在少数,这些著作均将王维的诗解读为禅诗作为前提,似乎“王维诗为禅诗”或“王维部分诗为禅诗”乃不可怀疑。 将王维诗与禅相连系,当以明代李梦阳为先。李梦阳《空同子》云:“王维诗高者似禅,卑者似僧,奉佛之应哉。”但仍含蓄地以“似禅、似僧”为评。 对于将王维诗解读为禅诗,同属明代的憨山德清有不同的看法。他认为王维诗中虽多佛语,但只是文字禅,并非真禅。《杂说》: 昔人论诗,皆以禅比之,殊不知,诗乃真禅也。陶靖节云:“采菊东篱下,悠然见南山。 山气日夕佳,飞鸟相与还。

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