农村建设与农业从业员之团结

作者： 常宗会  来源：世界农村月刊 年份：1905 文献类型 ：期刊

描述：农村建设与农业从业员之团结

既要“证明”，又要“显示”——杂文写作谈之五

作者： 江曾培  来源：写作 年份：1905 文献类型 ：期刊

描述：既要“证明”，又要“显示”——杂文写作谈之五

切韵声纽之商榷

作者： 张汝舟  来源：学风 年份：1905 文献类型 ：期刊

描述：切韵声纽之商榷

[0图]萍踪侠影之四 峰谷劫囚车

作者： 春蕾改 庚西 平安绘画  来源：北京：中国文联出版公司 年份：1985 文献类型 ：图书

描述：萍踪侠影之四 峰谷劫囚车

对暴戾之气坚决说“不”

作者： 江曾培  来源：东方剑 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 婴儿  放火  敬老院  文章  杀人  引发  公交汽车  兼济天下  暴力事件  文化圈 

描述：我曾写过一篇文章,内容是讲对暴戾之气要说"不"。文章针贬的对象,是文化圈子里的爆粗口现象。现在看来,暴戾之气弥漫在社会的多个方面,恶言恶语还属于"低级阶段",一些纷争早已越出"君子动口不动手"的古训,大打出手的,甚至动刀子、放火杀人的,时有所闻。近段时间,不时传来由暴戾之气引发的暴力事件,如在公交汽

全文：我曾写过一篇文章,内容是讲对暴戾之气要说"不"。文章针贬的对象,是文化圈子里的爆粗口现象。现在看来,暴戾之气弥漫在社会的多个方面,恶言恶语还属于"低级阶段",一些纷争早已越出"君子动口不动手"的古训

向暴戾之气说“不”

作者： 江曾培  来源：今晚报 年份：2013 文献类型 ：报纸

描述：1000元。这种粗暴的乖戾之气，违背公民的道德修养，有悖学者的文化素养，戕害社会的公序良俗，践踏国家的文明建

全文：1000元。这种粗暴的乖戾之气，违背公民的道德修养，有悖学者的文化素养，戕害社会的公序良俗，践踏国家的文明建

跟风出版之“风”该停了

作者： 江曾培  来源：解放日报 年份：2006 文献类型 ：报纸

描述：跟风，可以说是出版界的一个痼疾。尽管为舆论所不齿，但此“风”仍然刮个不停。眼前影响较大的一桩，就是紧跟着易中天《品三国》的热销。有家出版社将过去出版的易中天的《品读汉代风云人物》，迅速更名为《品三国前传之汉代风云人物》出版，书名突出“品三国前传”几个字，而装帧设计又酷似易中天的《品三国》，读者若不加

全文：跟风，可以说是出版界的一个痼疾。尽管为舆论所不齿，但此“风”仍然刮个不停。眼前影响较大的一桩，就是紧跟着易中天《品三国》的热销。有家出版社将过去出版的易中天的《品读汉代风云人物》，迅速更名为《品三国前传之汉代风云人物》出版，书名突出“品三国前传”几个字，而装帧设计又酷似易中天的《品三国》，读者若不加

幻灭之来多在真中见假

作者： 江曾培  来源：群言 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 有偿新闻  舆论监督  报道权  封口费  社会公害  重庆市忠县  批评报道  六耳猕猴  基层干部  河北邯郸市 

描述：时下假冒伪劣横行,不但有假货,"假烟假酒假奶粉",而且有假人,"假兵假官假证件"。在假冒身份的各类人员中,假记者是较为活跃的一群。这些假记者以舆论监督之名,行敲诈勒索之实,一些基层干部深受假记者之困。河北邯郸市一位镇党委书记说,他手头的名片夹中有20多张记者留下的名片,其中只有一张是真的。这些假记者

全文：时下假冒伪劣横行,不但有假货,"假烟假酒假奶粉",而且有假人,"假兵假官假证件"。在假冒身份的各类人员中,假记者是较为活跃的一群。这些假记者以舆论监督之名,行敲诈勒索之实,一些基层干部深受假记者之困

[1图]泥鳅下挂面

作者：暂无 年份：2016 文献类型 ：图片

描述：泥鳅下挂面 产地明晰：全国生态县全椒县。其主要原料是泥鳅和挂面。制成品味道鲜美，营养保健。有文化人食之，可浮想联翩；有经验人食之，可推陈出新；是中老年人群的上乘菜肴。面可养胃充饥，鳅可补气撑劲

做漏“网”之鱼

作者： 江曾培  来源：政工学刊 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 垃圾信息  而已矣  生主  贪多务得  安时处顺  知天  信息时代  知者 

描述：庄子有言:“吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。”这句话是经常为人引用的,但是,多是引用前半句,即“吾生也有涯,而知也无涯”,意在劝导人们多多获取知识,是有积极意义的。不过,庄子的本意,倒是落在后半句上,即“以有涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣”。就是说,热衷于以有

全文：庄子有言:“吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。”这句话是经常为人引用的,但是,多是引用前半句,即“吾生也有涯,而知也无涯”,意在劝导人们多多获取知识,是有积极意义的。不过,庄子的本意,倒是落在后半句上,即“以有涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣”。就是说,热衷于以有限的生命去追逐无限的知识,则“殆”矣!“殆”有二解,一是危亡,危险;一是困乏,疲