为人没有底线是小人

作者： 江曾培  来源：群言 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 成人之恶  背主  动索  恶口  扶苏  中国历史  胡亥  李义府  损害公共利益  廉洁性 

描述：近读《品中国小人》,此书集中阐述了中国历史上13个顶尖小人,如指鹿为马的赵高、笑里藏刀的李义府、口蜜腹剑的李林甫、反复无常的蔡京、唱邪误国的秦桧、擅权敛财的严嵩、狡黠霸道的魏忠贤、奸诈贪墨的和等。社会是辩证的存在,有正面也有反面,有君子也有小人。孔子说:“君子成人之美,不成人之恶。小人反是。”社会的

全文：的和等。社会是辩证的存在,有正面也有反面,有君子也有小人。孔子说:“君子成人之美,不成人之恶。小人反是。”社会的进步,生活的幸福,有赖“成人之美”的君子增多,“成人之恶”的小人减少。尽管二者的搏斗会有曲折反复,但总的趋势

《（夏）小正》校释

作者： 张汝舟  来源：贵州文史丛刊 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 说文  校释  郑注  经文  贵州  毛传  尔雅  尧典  王引之  周礼 

描述：自序《小正》旧《题夏小正》,“夏”字后人妄加。王筠云“传文‘小正’字凡四见,《竹书》亦曰‘颂小正’,知此书本以‘小正’名。盖大戴以其书最古,特题曰‘夏’也。”谓此书本以“小正”名,是也。但传数以夏正解经,且曰“夏有煮祭”,迷误已久,题曰“夏”,未必始于大戴也。传大率能达经旨,且属辞古奥,有清人不能通

全文：解经,且曰“夏有煮祭”,迷误已久,题曰“夏”,未必始于大戴也。传大率能达经旨,且属辞古奥,有清人不能通者,非汉人所能为。但已误认“小正”为夏正,必在三正论流行之后,却绝无

“高士莲花还结社”中的创作与传播

作者： 何湘  来源：古典文学知识 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 徐酡仙  诗僧  社友  白莲社  雁门  净土宗  八指头陀  雷次宗  慧远  东林寺 

描述：“高士莲花还结社”，文人僧人相结交，约始自东晋，如相传净土宗始祖东晋释慧远在庐山东林寺与文人刘遗民、雷次宗等结白莲社，“既而谨律息心之士，绝尘清信之实，并不期而集，彭城刘逸民、豫章雷次宗、雁门周继之、新蔡华颖之、南阳宗炳、张季硕、张莱民，并弃世遗荣，依远游止。”僧俗结交雅集作为一种习尚和历史积淀，在

全文：、新蔡华颖之、南阳宗炳、张季硕、张莱民，并弃世遗荣，依远游止。”僧俗结交雅集作为一种习尚和历史积淀，在后代屡见不鲜，如唐皎然在妙喜寺主盟诗会，参加联吟者，多为当地政要及著名文人;北宋诗僧惠洪与苏轼

亦道、亦儒、亦佛之许由形象探究——以明末清初《庄子·内篇》通释为例

作者： 毛国民  来源：湖北社会科学 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 王夫之  许由  方以智  道盛 

描述：在阳明学和三教合流等思想影响下,明末清初学者大多萌生乱世隐匿、寻求精神抚慰的念头,并掀起了一股注庄的热潮。在此背景下,《庄子》中的许由形象便打上时代的痕迹和个人的倾向,如在憨山德清处,许由亦道亦佛,但未达圣人逍遥境界;在公安三袁处,许由则是忘己达化、乐天知命之真人或真知者也;在方以智处,许由虽有治天

全文：,但未达圣人逍遥境界;在公安三袁处,许由则是忘己达化、乐天知命之真人或真知者也;在方以智处,许由虽有治天下之德,但应帝王仍归于尧、舜;在王夫之处,尧则高于许由。可见,《庄子》之许由是道、是儒还是佛,皆受到诠释者的立场和所处时代风尚的影响。

“吐嘈”不宜

作者： 江曾培  来源：金山 年份：1905 文献类型 ：期刊

描述：时下盛行“吐槽”，特别是在网上，“吐槽”已经成为人们参与公共话题讨论的一种常见表达方式。近日，中国青年报社会调查中心的一项调查显示，67、%的受访者发现身边多是动不动就吐槽的人。 “吐槽”这个词过去是没有的，现有版本的《辞海》与《汉语大词典》都没有收它，而是近年出现的。有人说来源于类似我国相声的日本

全文：是没有的，现有版本的《辞海》与《汉语大词典》都没有收它，而是近年出现的。有人说来源于类似我国相声的日本站台喜剧，吐槽者从搭档的语言或行为中找到一个漏洞或关键词，发出带有调侃意味的感慨或疑问，引发喜剧效果。

仕而优则学

作者： 江曾培  来源：东方剑 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 子夏  读书学习  领导干部  中国梦  三上  以学  陆放翁  干部学习  学而优则仕  子羔 

描述：习近平同志在第四批全国干部学习培训教材所作的序中指出,各级领导干部要勤于学、敏于思,坚持博学之、审问之,慎思之、明辨之,笃行之,以学益智,以学修身,以学增才。"学习,学习,再学习",为我们党一贯所倡导,正如习近平同志所说:"中国共产党人依靠学习走到今天,也必然要依靠学习走向未来。"为实现中华民族伟大

全文：尽责的素质和能力。人们都知道《论语》中有句话:"学而优则仕"。此话是子夏说的。"仕"者,官也,也就是我们说的干

《五十二病方》与《肘后方》勘比分(上)

作者： 尚志钧  来源：中医药临床杂志 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 后方  本草经  主治症  赤小豆  同用  蛇床子  药性论  痈疽  甘草  五十二病方 

描述：把《五十二病方》所载280个方子及247味药物同古代方书,本草比较一下,可以发现古代方书中,有很多药物及其主治的病证,与《五十二病方》是相同或相似的。例如;《病方》以甘草治诸外伤及痈疽等症。和《淮南子》所言“甘草主生肌肉”义合。也和《本草经》所言“长肌肉、倍力、金疮肿”义同。又如:赤小豆,《本草经》

全文：。和《淮南子》所言“甘草主生肌肉”义合。也和《本草经》所言“长肌肉、倍力、金疮肿”义同。又如:赤小豆,《本草经》谓赤小豆主排痈肿脓血,《药性论》谓赤小豆消热毒痈肿。《小品方》谓赤小豆治诸肿毒,欲作痈疽者,

《四部总录》书目辨疑一则

作者： 尚志钧  来源：江苏中医药杂志 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 观音  崇祯  李时珍  医籍  月食  本草纲目  丁福保  天启  商务印书馆  食物本草 

描述：1955年商务印书馆出版丁福保、周云青合编《四部总录医药编》,该书子部医家类第459页载《食物本草纲目》22卷。下题明天启辛酉刊本;明姚可成编,托名李时珍撰。接着又引《医籍考》云:“李氏时珍《食物本草》22卷,存。按松平士龙(秀云)《本草正伪》曰:李时珍《食物本草》所载与《纲目》不同。书中记崇祯丙子

全文：本草》22卷,存。按松平士龙(秀云)《本草正伪》曰:李时珍《食物本草》所载与《纲目》不同。书中记崇祯丙子十一月食观音粉。考时珍子建元进《本草纲目》,在万历二十四年,则崇祯事,非时珍所知,是盖明季姚可成者编辑,托名于时珍耳。”

雪浪洪恩初探：兼题东京内阁文库所藏《谷响录》

作者： 廖肇亨  来源：汉学研究 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 华严宗  谷响录  憨山德清  雪浪洪恩  禅宗 

描述：明末高僧雪浪洪恩，今之学界对其之重视远不及明末四大师。然而雪浪洪恩在明末吴越一带的影响力极大，本文希望从文化史的角度，对雪浪洪恩进行初步的了解，并加以适当的定位。雪浪洪恩论学不喜净土（宋代以後极?罕见），其治学有两大特色：一是扫除训诂、直提本文；二是编辑《相宗八要》。前者受当时禅宗与左派王学影响，後

全文：?罕见），其治学有两大特色：一是扫除训诂、直提本文；二是编辑《相宗八要》。前者受当时禅宗与左派王学影响，後者与明末逐渐兴起重视文献的思潮有关。其又精於诗道，甚至注意到戏剧与佛法的关系，在雪浪洪恩的例子上

关于汪海洋事迹的若干考证和补正

作者： 盛巽昌  来源：浙江学刊 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 左宗棠  广东  太平军  太平天国  汪海洋  著名人物  江西  革命运动  湘军  永定 

描述：汪海洋是太平天国晚期著名人物,1864年7月天京失陷后,他统率十万大军,配合侍王李世贤转战江西、广东和福建,在倍加艰辛的孤军奋斗两年里,出奇制胜,驰骋万里,立下很多功绩,为悲壮慷慨的太平天国革命运动史,增添了光彩的最后篇章。在汪海洋活动的主要年代,曾经流传一些民间歌谣和传说,对他称赞和颂扬。他的敌手

全文：运动史,增添了光彩的最后篇章。在汪海洋活动的主要年代,曾经流传一些民间歌谣和传说,对他称赞和颂扬。他的敌手也很重视。左宗棠说:“汪海洋贼之狡悍者”,“汪贼较侍逆为悍,颇不易制”。曾在浙江、福建等处与他长期