诗林逸兴

作者： 刘文 徐焰 李同振 张开瑰 胡志毅 巴国强 张为善 冯启元 陈斯高 卢凤兰 叶爱莲 于志超 陈承宝 齐志鸿 姜顺林 古新尧 金友全 鄢良斌 麻永昌 黄稀 毛定波 谷中维 黄培勋  来源：诗词月刊 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 山东  深思  内蒙古  甘肃  河北  缠绵  浙江  当代  朦胧  磨盘 

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谈黄山谷诗

作者： 张汝舟  来源：学风 年份：1905 文献类型 ：期刊

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[0图]悟与美 禅诗新释

作者： 杨咏祁  来源：成都：四川人民出版社 年份：1998 文献类型 ：图书 关键词： 学科  地点  鉴赏  中国  古典诗歌 

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[0图]永远的柯蓝：中国散文诗的丰碑

作者： 中国散文诗学会  来源：广州：广东省出版集团；广州：花城出版社 年份：2007 文献类型 ：图书 关键词： 文集  作品集  中国  散文诗  文学评论  当代 

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福建上杭太平军的题壁诗

作者： 陈在正 孔立  来源：文物 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 左宗棠  南阳  题壁诗  太平军  太平天国  天京  汪海洋  卖国求荣  黄金  思想状况 

描述：福建省上杭县南阳公社南阳大队罗屋生产队的一间旧平房里,保存着当年太平军留下的十三首题壁诗。这些诗是用毛笔写在房内两侧墙壁上的。现将题壁诗依次抄录如

全文：福建省上杭县南阳公社南阳大队罗屋生产队的一间旧平房里,保存着当年太平军留下的十三首题壁诗。这些诗是用毛笔写在房内两侧墙壁上的。现将题壁诗依次抄录如

冰洁诗的亲和力

作者： 江曾培  来源：新闻出版报 年份：2000 文献类型 ：报纸

描述：对于诗，我平时读得较少，尤其是前些年一些年轻人的新诗，以追求“先锋”为时髦，就我的知识结构和文化修养，尽管费劲去读它，却往往不知究竟，得不到什么审美的愉悦，这样“吃力不讨好”的事，可以一而再，难于再而三，逐渐我疏离了当代诗作。近日读了冰洁的《还看今朝》、《岁月深处》两部诗集，虽然作者也很年轻，诗也颇

全文：对于诗，我平时读得较少，尤其是前些年一些年轻人的新诗，以追求“先锋”为时髦，就我的知识结构和文化修养，尽管费劲去读它，却往往不知究竟，得不到什么审美的愉悦，这样“吃力不讨好”的事，可以一而再，难于再而三，逐渐我疏离了当代诗作。近日读了冰洁的《还看今朝》、《岁月深处》两部诗集，虽然作者也很年轻，诗也颇

非禅而禅

作者： 林明昌  来源：名作欣赏·上旬刊 年份：2016 文献类型 ：期刊

描述：王维诗是禅诗吗? 王维诗风淡远闲静，于唐代即甚为知名，(唐)殷瑶曰：“维诗词秀调雅，意新理惬，在泉为珠，着壁成绘，一句一字，皆出常境。”(《河岳英灵集》卷上)但是当时并无人将王维诗解读为禅诗。司空

全文：禅诗”乃不可怀疑。 将王维诗与禅相连系，当以明代李梦阳为先。李梦阳《空同子》云：“王维诗高者似禅，卑者似僧，奉佛之应哉。”但仍含蓄地以“似禅、似僧”为评。 对于将王维诗解读为禅诗，同属明代的憨山德清有

[0图]烹禅煮诗 禅诗的寂寞香气

作者： 张绍民  来源：北京：西苑出版社 年份：2012 文献类型 ：图书 关键词： 中国  古典诗歌  诗集 

描述：本书共分为10部分，主要内容包括：寻心；洗心；清心；静心；安心；明心；净心；警心；暖心；放心。

全文：本书共分为10部分，主要内容包括：寻心；洗心；清心；静心；安心；明心；净心；警心；暖心；放心。

已摈忧患寻常事——析恽代英《狱中诗》

作者： 朱起  来源：语文教学通讯 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 政治活动家  忆旧游  文艺思想  帝国主义  五十年  寻常  青年运动  宣传马克思主义  革命事业  恽代英 

描述：浪迹江湖忆旧游,故人生死各千秋, 已摈忧患寻常事,留得豪情作楚囚。这是五十年前恽代英同志在敌人监狱中写的一首诗。恽代英同志是我们党早期著名的政治活动家,是我国青年运动的先驱者。他在文学上造诣很深

全文：浪迹江湖忆旧游,故人生死各千秋, 已摈忧患寻常事,留得豪情作楚囚。这是五十年前恽代英同志在敌人监狱中写的一首诗。恽代英同志是我们党早期著名的政治活动家,是我国青年运动的先驱者。他在文学上造诣很深

无极明信、无极守愚二僧之考辨

作者： 张爱萍  来源：五台山研究 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 《贤首宗乘》  无极明信  无极守愚 

描述：目前很多学者在研究明末佛教之时,都以为憨山德清与雪浪洪恩的授业恩师"无极和尚",即为憨山所作《住京都吉祥院无极信禅师道行法原碑记》中的无极明信禅师,却忽略了憨山亦尊称其师为"守愚大和尚"、"守愚先师"这一细节。清代弘方法师所作《贤首宗乘》一书,较为详细地记载了华严宗雪浪洪恩一系的法脉传承,其中明确记

全文：目前很多学者在研究明末佛教之时,都以为憨山德清与雪浪洪恩的授业恩师"无极和尚",即为憨山所作《住京都吉祥院无极信禅师道行法原碑记》中的无极明信禅师,却忽略了憨山亦尊称其师为"守愚大和尚"、"守愚先师"这一细节。清代弘方法师所作《贤首宗乘》一书,较为详细地记载了华严宗雪浪洪恩一系的法脉传承,其中明确记载憨山与雪浪之师为"第二十五世无极悟勤法师",守愚为其字。凭借这一新材料,并结合其他相关材料,对憨山与雪浪之师"无极和尚"作以考辨。