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县级非遗——安徽大鼓
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作者:
本站 年份:2017 文献类型 :新闻
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描述: 安徽大鼓又称“说大书”,是在民间故事基础上逐渐形成的说唱艺术,以演唱长篇小说、演义、革命故事为主,由一人说唱,说和唱并重。演唱者一手执鼓槌,一手执木质打板(又称伢子)或铜制月牙形钢板(又称鸳鸯板)将一个匾鼓放在一个用六根竹子交叉而成的鼓架子上,边敲鼓边说唱,夹唱夹叙交叉进行,它以说唱结合的曲
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全文:人,在鼓书兴旺发达的上世纪七、八十年代,他们常年活跃在城乡各地赶集演唱,同时也逐渐登上了文艺舞台进行演唱。安徽大鼓的唱腔有“南口”、“北口”、“花口”三种,一般说唱声音嘶哑,音色特殊,吐字讲究口语化
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生日寿礼
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作者:暂无 年份:2016 文献类型 :新闻
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描述:(一)做朝 一般在婴儿出生后第九天或第12天为贺日,亲友可根据对方报喜鸡蛋的数目(男孩单数、女孩双数)置办祝贺礼。礼品一是产妇的滋补品,二是婴儿的箩窝(摇篮)、包被和衣物等。 (二)抓周和做十岁 婴儿长到了一周岁或十周岁时,亲朋应邀祝贺,礼品有衣服、布料、鞋帽、项圈、长命锁、手镯、脚镯等
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全文: 年老人到50岁开始做寿,并且以每十年做寿一次。做寿的人被称之为“寿星”,花甲之年称“60大寿”;年逾花甲的人被称之为“老寿星”。祝寿时,晚辈及亲朋都要送礼。其中外甥礼品最重,有寿帐、寿联、寿烛、寿镜
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县级非遗——安期神仙清隐洞
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作者:
本站 年份:2017 文献类型 :新闻
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描述: 安期洞,位于全椒县城北十五公里谭墩乡兴云农场北,大栖山中,距离滁州醉翁亭约二十公里。洞内被碎石堵塞,不能进入,外茆庵遗址尚存,还有墙基、台阶等遗物。正如明人吴谦诗云:“岩岩石洞古遗迹,窈窈深连一径通,桃涧有花随水去,蓬门无锁倩云封,九还问到何人识,千载栖真此地逢,便是神仙清隐处,不须骑鹤上崆
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全文:栖山,见其风光秀丽,优雅清静,乃结茅为庐,在此隐居,从此人们称此洞为“安期洞”。从他隐居此洞后,当地连遭大旱,成片庄稼已近枯死,百姓无法,只得把希望寄托于老天,每天早上起来对着苍天烧香、祈祷。二十年
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市级非遗——八朵云
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作者:
本站 年份:2017 文献类型 :新闻
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描述: 全椒县二郎口镇是包括原二郎口镇、程家市乡、赤镇乡、卜集乡在内的一镇三乡的大镇。镇属原程家市乡,曾用名广平古镇,是全县沿滁河三大重镇之一。古镇地处皖东丘陵、滁河岸边,隔河与和县、含山县相邻,岗圩交错,村庄密集,人口集中,水陆交通方便,集市贸易十分繁荣。古丰乐城遗址、梅花垅(又称荒粮墩)、古墓群
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全文:的文化生活变得更加多姿多彩。传统的民间歌舞和其他一些民间习俗逐渐地被人们淡化了、遗忘了……转眼就是三十年,“八朵云”亟待传承与保护。 近年来,从中央到地方都引起了高度重视,2006年二郎口镇党委、政府
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全椒佛教文化
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作者:
王勇 年份:2017 文献类型 :新闻
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描述: 据《后汉书·光武十王列传》,建武十七年(41),汉光武帝子、明帝异母弟刘英被封为楚王,二十八年(52)赴楚国就任。他“少时好游侠,交通宾客,晚节更喜黄老,学为浮屠斋戒祭祀”。永平八年(65),明帝下诏说:“楚王诵黄老之微言,尚浮屠之仁祠,洁斋三月,与神为誓,何嫌何疑,当有悔吝?其还赎,以助伊
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全文:(今江西庐山)。因匡山地多阴,不便安葬,经二十年后又从匡山重返广东曹溪。然后弟子们恭恭敬敬为大师肉身披上了千佛衣,供奉于寺内。现在,憨山大师与六祖慧能的肉身并列供奉于曹溪南华寺内。 憨山大师著述有《法
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全椒县非物质文化遗产概况
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作者:
张静霞 年份:2017 文献类型 :新闻
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描述: 一、历史渊源 全椒历史悠久,西汉初年置县。相传高阳氏在椒陵山建立古椒国,后为全氏居住,故名全椒,是安徽古县之一,在皖东建县最早,南临浩浩长江,北依滔滔淮河,西连庐阳府,东接石头城,山川秀丽,人杰地灵,历史上地处吴头楚尾,古为吴楚冲衢,这里既有水文化,又有山文化;既有吴语,又有楚音,是一方
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全文:遗产。 二、“非遗”成果 初步摸清了我县非物质文化遗产种类、数量与分布状况。调查项目涵盖9个门类39种,民间文学(口头文学)3个,占3%;民间音乐5个,占13%;民间舞蹈10个,占26%;戏曲1个
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全椒老城
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作者:
徐文涛 年份:2017 文献类型 :新闻
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描述: 明嘉靖三十六 年(1557) ,倭寇入犯盱眙 、天长等地,全 椒震动。为抗御外侮,保护县治(县署),全椒知县顾逵于嘉靖三十八年(1559)动员民力修建石城,城表用块石护砌,当年竣工。 该城周长1500米,城内面积仅0.16平方公里。城墙高3.3米、宽3.3米(按规制高出民房五尺)
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全文:(1167)重新修复。淳熙二年(1175),县令张处厚迁县署于釜山(今县委机关职工宿舍、林管站一带),建屋三楹。淳熙十年(1183)至嘉泰四年(1204),历任县令均有所增建。元末,县署再次毁于兵火