学習中药作用的体会

作者： 尚志钧  来源：中国药学杂志 年份：1905 文献类型 ：期刊

描述：中药的作用,多指药物对机体处在病理狀态的作用,或者說是偏重于治疗作用而言,中医称这种治疗作用叫做"功能"。根据药物的功能結合临床上的应用,叫做"主治"。有的书把"功能"称为"功用",把"主治"称为"临床应用"。例如柴胡的功能是疏肝、解郁、升阳。而柴胡的临床应用,就是根据功效来定的。由于柴胡能疏肝、解

全文：)。中药在临床上的应用,多采取复方的形式,单純用一味药来治病是不常見的,而且一味药的确显不出什么治疗作用,例如單純一味柴胡既治不了寒热往来,也

临汾平阳中学 校园建设结硕果 文化培育桃李香

作者： 本刊辑部  来源：科学导报 年份：1905 文献类型 ：期刊

描述：东太行,西吕梁,汾河水,气脉长。五千年文明酿书香。 莲池畔,钟楼旁,帝尧乡,地气强。代代英才美名扬。 这里是一方沃土,播撒着希望的种子,无数的幼苗,茁壮成长;这里是一片蓝天,洒满了热情的阳光,翱翔的雏鹰,放飞梦想;这里是一汪海洋,承载着对知识的渴望,莘莘学子,扬帆起航。这就是临汾平阳中学。 科学管理

全文：的雏鹰,放飞梦想;这里是一汪海洋,承载着对知识的渴望,莘莘学子,扬帆起航。这就是临汾平阳中学。 科学管理 引领学校辉煌 物华天宝,人杰地灵。

得理让人

作者： 江曾培  来源：群言 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 马路  无礼  公职人员  售票员  执法人员  中国移动  车门  生活中  公交车  矛盾 

描述：老话说:"得理不饶人。"在人际的矛盾中,如果指"不饶人",必须以"得理"为前提,这句话有一定道理。但是,我观察到,生活中不少矛盾被激化,却出在这个"得理不饶人"上。为此,我曾在一篇文章中,提到要"得理让人"。一次,见一位站在马路上的年轻人,对着靠站的公交车上的售票员喊道:"喂,××路去吗?"售票员没

全文：理让人"。一次,见一位站在马路上的年轻人,对着靠站的公交车上的售票员喊道:"喂,××路去吗?"售票员没有反应。年轻人火了,放开嗓门吼道:"喂,你耳朵聋了。"售票员"啪"的一声把车门关上,向这个年轻人丟了一句:"我不叫喂。"

憨山德清前往海南活动简述

作者： 栗子豪 陈柳荣  来源：山海经 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 人文景观  佛学思想  惠洪  金粟泉  紫柏  憨山德清  玉龙泉  云栖  楞严经  智旭 

描述：憨山德清作为明代四大高僧之一,在1605年三月接受友人邀请前往海南探奇。在此期间,憨山德清游览了琼州地区许多自然和人文景观,探访苏东坡和惠洪的遗迹,到龙庙西湖和玉龙泉游玩,并写下了《琼澥探奇记》、《春秋左氏心法序》等文章,充分体现出一位得道高僧的思想和感情。憨山德清(1546——1623),俗姓蔡,

全文：》、《春秋左氏心法序》等文章,充分体现出一位得道高僧的思想和感情。憨山德清(1546——1623),俗姓蔡,号憨山,金陵人,与云栖祩宏、紫柏真可、灵峰智旭共称为明代佛教四大高僧。憨山德清十二岁入南京报恩寺出家,在报恩寺被大火

关于风格的随想

作者： 江曾培  来源：文艺理论研究 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 文心雕龙  作家个性  邓友梅  高晓声  刘绍棠  创作个性  蒋子龙  作品  艺术美  心灵世界 

描述：(一) 参加了一个青年读者的座谈会,原本想听听对文艺出版物的意见,谁知大家谈得最多的,却是各自对文学作品的喜爱:有的喜高晓声作品的凝炼、诙谐,有的爱林斤澜作品的超拔、诡奇,有的赞邓友梅作品的刚健、明朗,有的夸丛维熙作品的沉郁、隽永,有的称许蒋子龙作品的豪放、粗犷,有的醉心张抗抗作品的细腻、委婉,有的

全文：(一) 参加了一个青年读者的座谈会,原本想听听对文艺出版物的意见,谁知大家谈得最多的,却是各自对文学作品的喜爱:有的喜高晓声作品的凝炼、诙谐,有的爱林斤澜作品的超拔、诡奇,有的赞邓友梅作品的刚健、明朗,有的夸丛维熙作品的沉郁、隽永,有的称许蒋子龙作品的豪放、粗犷,有的醉心张抗抗作品的细腻、委婉,有的颂扬王蒙作品“向心灵世界”的突进,有的热衷刘绍棠作品对“乡土风味”的追求,……听着,听着,我强烈地感到:我们的一些中青年作家已显露出自己的“声音”和“面目”,在作品中鲜明地打下了自己的印记,各以其独特的艺术美吸引着读者。这样,就如刘勰在《文心雕龙》中所指出的:“亦各有美,风格存焉。”

关于风格的随想

作者： 江曾培  来源：复印报刊资料(文艺理论) 年份：1905 文献类型 ：期刊

描述：(一) 参加了一个青年读者的座谈会,原本想听听对文艺出版物的意见,谁知大家谈得最多的,却是各自对文学作品的喜爱:有的喜高晓声作品的凝炼、诙谐,有的爱林斤澜作品的超拔、诡奇,有的赞邓友梅作品的刚健、明朗,有的夸丛维熙作品的沉郁、隽永,有的称许蒋子龙作品的豪放、粗犷,有的醉心张抗抗作品的细腻、委婉,有的

全文：(一) 参加了一个青年读者的座谈会,原本想听听对文艺出版物的意见,谁知大家谈得最多的,却是各自对文学作品的喜爱:有的喜高晓声作品的凝炼、诙谐,有的爱林斤澜作品的超拔、诡奇,有的赞邓友梅作品的刚健、明朗,有的夸丛维熙作品的沉郁、隽永,有的称许蒋子龙作品的豪放、粗犷,有的醉心张抗抗作品的细腻、委婉,有的颂扬王蒙作品“向心灵世界”的突进,有的热衷刘绍棠作品对“乡土风味”的追求,……听着,听着,我强烈地感到:我们的一些中青年作家已显露出自己的“声音”和“面目”,在作品中鲜明地打下了自己的印记,各以其独特的艺术美吸引着读者。这样,就如刘勰在《文心雕龙》中所指出的:“亦各有美,风格存焉。”

丧葬祭奠

作者：暂无 年份：2016 文献类型 ：新闻

描述：我县城乡丧葬仪式大体有汉、回族两种。 　　汉族丧礼很繁琐，木棺土葬(贫者棺薄，葬得快；富者棺厚，葬得迟)，请和尚、道士念经超度亡灵。人死后，先穿衣戴帽抬到床上，一般停一至三日，每晚往土地庙送火一次；晚辈轮流守灵，亲生子披麻戴孝，对前来吊孝者磕头谢孝。然后把死者抬进棺内，谓之“入殓”。封棺时，全家与死

全文：；晚辈轮流守灵，亲生子披麻戴孝，对前来吊孝者磕头谢孝。然后把死者抬进棺内，谓之“入殓”。封棺时，全家与死者见一面，由孝子封订。出葬时，所有晚辈围跪棺前，长子持招魂幡，送棺入土，并烧灵为死者安家。晚辈守孝

[1图]憨山德清（金刚不坏的肉身）

作者：暂无 年份：2016 文献类型 ：图片

描述：年(1606年)八月，明廷大赦，德清再回曹溪。为修复南华寺大殿，自往端州采运大木。因有僧侣诬其私用净材，讼于按察院。后-大白，德清坚决辞去曹溪主持，至广州长春庵，为众讲经。 　　万历四十一年(1613年)，从广州至衡阳，居灵湖万

省级非遗传承人——茆帮霞

作者：暂无 年份：2017 文献类型 ：新闻

描述：山间飞出一支百灵鸟 　　　　――记全椒民歌省级代表性传承人茆帮霞      “细雨朦朦柳丝长，布谷声声唱插秧……”“三月里来农事忙，阿妹插秧阿哥帮，热火朝天背朝上，一马当先抢时光，日头渐渐移西边，插了一田赶二田。一插插得天边绿，双肩挑回丰收年。”每到插秧的季节，山间地头上总是萦绕着这样优美动人的歌声

全文：山间飞出一支百灵鸟 　　　　――记全椒民歌省级代表性传承人茆帮霞      “细雨朦朦柳丝长，布谷声声唱插秧……”“三月里来农事忙，阿妹插秧阿哥帮，热火朝天背朝上，一马当先抢时光，日头渐渐移西边，插

全椒佛教文化

作者： 王勇  年份：2017 文献类型 ：新闻

描述：    据《后汉书·光武十王列传》，建武十七年（４１），汉光武帝子、明帝异母弟刘英被封为楚王，二十八年（５２）赴楚国就任。他“少时好游侠，交通宾客，晚节更喜黄老，学为浮屠斋戒祭祀”。永平八年（６５），明帝下诏说：“楚王诵黄老之微言，尚浮屠之仁祠，洁斋三月，与神为誓，何嫌何疑，当有悔吝？其还赎，以助伊

全文：山大师于广东曹溪端坐而逝，世寿七十八岁。当天夜里，群鸟悲鸣。并有毫光冲天，照亮夜空。四众哀恸，声震山谷。大师灵体三天以后依然栩栩如生，面皙唇红，手足绵软，如入禅定。憨山大师灵龛于第二年正月二十一日归匡山