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- [0图]中央训练团讲词选录 第2册 军事政治
- 作者： 中国国民党中央执行委员会训练委员会 来源：中国国民党中央执行委员会训练委员会 年份：1905 文献类型 ：图书 关键词： 学科 中央训练团 文集
- 描述：政治类收《抗战建国纲领及其实施》（张群），《战地政治经济》（张群），《地方建设问题》（陈立夫），《近十年来中国政治社会之演变》（劭力子），《县以下行政机关及党政关系之建立》（李宗黄），《公务人员应有之修养》（周钟岳）；军事类收《国家总动员》（何应钦），《兵役与工役》（何应钦），《国防讲话》（杨杰），
- 全文：政治类收《抗战建国纲领及其实施》（张群），《战地政治经济》（张群），《地方建设问题》（陈立夫），《近十年来中国政治社会之演变》（劭力子），《县以下行政机关及党政关系之建立》（李宗黄），《公务人员应有之
- 治史要有现实关怀的自觉：《清史明鉴录》读后
- 作者： 江曾培 来源：杂文月刊(文摘版) 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 文学批评 历史领域 和珅 现实关怀 吴士余 清史纪事本末 书集 治史 小说美学 紫金城
- 描述：吴士余先生善思。他始于小说美学研究,当时我也从事文学批评,每读他的文章,均能看到一种独抒心灵的见解。此后他的研究视野,进入人文历史领域。近几年来,他悉心研读十卷本《清史纪事本末》,品之、思之、记之
- 全文：吴士余先生善思。他始于小说美学研究,当时我也从事文学批评,每读他的文章,均能看到一种独抒心灵的见解。此后他的研究视野,进入人文历史领域。近几年来,他悉心研读十卷本《清史纪事本末》,品之、思之、记之
- 治史要有现实关怀的自觉
- 作者： 江曾培 来源：杂文月刊(选刊版) 年份：1905 文献类型 ：期刊
- 描述：吴士余先生善思。他始于小说美学研究，当时我也从事文学批评，每读他的文章，均能看到一种独抒心灵的见解。此后他的研究视野，进入人文历史领域。近几年来，他悉心研读十卷本《清史纪事本末》，品之、思之、记之
- 全文：吴士余先生善思。他始于小说美学研究，当时我也从事文学批评，每读他的文章，均能看到一种独抒心灵的见解。此后他的研究视野，进入人文历史领域。近几年来，他悉心研读十卷本《清史纪事本末》，品之、思之、记之
- 《五十二病方》药物考释
- 作者： 尚志钧 来源：中成药杂志 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 方书 本草经 说文 马王堆帛书 考释 郁金香 颜师古注 段玉裁 急就篇 五十二病方
- 描述：木文对《五十二病方》中“郁”、“茈”、“庶”、“蜀菽”、“茱萸”等的考释,以纠正《五十二病万》注释之错误。
- 全文：木文对《五十二病方》中“郁”、“茈”、“庶”、“蜀菽”、“茱萸”等的考释,以纠正《五十二病万》注释之错误。
- 憨山德清论庄子的道、真宰与成心
- 作者： 邓克铭 来源：鹅湖学志 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 道 佛教 庄子 晚明 憨山德清
- 描述：晚明三教合一思潮中，憨山德清(1546-1623)占有非常重要的地位，已成为当今研究的焦点之一。本文探讨憨山如何从佛教之心识观解释庄子之「道」、「真宰」，以及「成心」的涵义，并与历代重要注解做比
- 全文：晚明三教合一思潮中，憨山德清(1546-1623)占有非常重要的地位，已成为当今研究的焦点之一。本文探讨憨山如何从佛教之心识观解释庄子之「道」、「真宰」，以及「成心」的涵义，并与历代重要注解做比
- 《本草经》“白兔藿、鹿藿”的试释
- 作者： 尚志钧 来源：中药材 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 本草图经 唐本草 本草经 郑玄 交州 毛传 说文解字注 疏证 植物名实图考 名医别录
- 描述：白兔藿藿指豆的幼苗。《说文解字注》草部云:“藿,未之少也。”段玉裁注云:“李善引《说文》作豆之叶也。”又《诗·小雅·白驹篇》:“食我场藿”。《毛传》曰:“藿,犹苗也。”藿指豆叶:《广雅疏证》卷十上释
- 全文：白兔藿藿指豆的幼苗。《说文解字注》草部云:“藿,未之少也。”段玉裁注云:“李善引《说文》作豆之叶也。”又《诗·小雅·白驹篇》:“食我场藿”。《毛传》曰:“藿,犹苗也。”藿指豆叶:《广雅疏证》卷十上释
- 底线之下
- 作者： 江曾培 来源：检察风云 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 成人之恶 背主 动索 和珅 扶苏 中国历史 胡亥 李义府 损害公共利益 廉洁性
- 描述：近读《品中国小人》,此书集中阐述了中国历史上13个顶尖小人,如指鹿为马的赵高,笑里藏刀的李义府,口蜜腹剑的李林甫,反复无常的蔡京,唱邪误国的秦桧,擅权捻财的严嵩,狡黠霸道的魏忠贤,奸诈贪墨的和珅等。社会是辩证的存在,有正面,也有反面,有君子,也有小人。孔子说:"君子成人之美,不成人之恶。小人反是。"
- 全文：等。社会是辩证的存在,有正面,也有反面,有君子,也有小人。孔子说:"君子成人之美,不成人之恶。小人反是。"社会的进步,生活的幸福,有赖于"成人之美"的君子增多,"成人之恶"的小人的减少。
- 为人没有底线是小人
- 作者： 江曾培 来源：群言 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 成人之恶 背主 动索 恶口 扶苏 中国历史 胡亥 李义府 损害公共利益 廉洁性
- 描述：的和等。社会是辩证的存在,有正面也有反面,有君子也有小人。孔子说:“君子成人之美,不成人之恶。小人反是。”社会的
- 全文：的和等。社会是辩证的存在,有正面也有反面,有君子也有小人。孔子说:“君子成人之美,不成人之恶。小人反是。”社会的进步,生活的幸福,有赖“成人之美”的君子增多,“成人之恶”的小人减少。尽管二者的搏斗会有曲折反复,但总的趋势