前三三与后三三

作者： 悟寂  来源：五台山研究 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 华严寺  五台山  报恩寺  般若  憨山德清  禅师  景德传灯录  高僧传  文殊  彼岸世界 

描述：“均提相送出精蓝,无著投机事已惭。莫谓当年人不荐,至今谁解话三三。”(《清凉山志》卷八)这首诗为明代高僧憨山德清所作。德清(1546—1623),俗姓蔡,父彦高,母洪氏,字澄印,号憨山,南京全椒(今安徽境内)人。德清十二岁上出家于报恩寺,依西林和尚。十九岁上剃发于无极大师。二十八岁春正月抵五台。“至

全文：安徽境内)人。德清十二岁上出家于报恩寺,依西林和尚。十九岁上剃发于无极大师。二十八岁春正月抵五台。“至北台,见有憨山;因问其山何在,僧指之,果奇秀,默取为号,诗以志之”(《憨山大师梦游全集》卷五十三

临床医学专业医学影像学实习教学模式探讨

作者： 史中兴 徐伟 王宏亮 崔立明 曹海利 白彬  来源：中国高等医学教育 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 临床医学专业  医学影像学  实习教学模式 

描述：讨论。A、B组分别跟随带教老师实习,实习课安排在理论课之后进行,理论课按系统学习,学期末对学生进行一次理

全文：目的:探讨适合临床医学专业医学影像学实习的教学模式。方法:将我院2010级临床专业实习学生60人随机分为A、B两组,A组采用PACS系统进行实习教学,B组在PACS系统教学的基础上增加相关临床问题讨论。A、B组分别跟随带教老师实习,实习课安排在理论课之后进行,理论课按系统学习,学期末对学生进行一次理论课及阅片能力考核,并进行一次实习课满意度问卷调查。结果:B组的理论考试及阅片能力测试成绩明显高于A组,差异具有统计学意义(P<0.05)。问卷调查结果显示B组对实习教学的满意程度、对影像实习的兴趣均高于A组。结论:在PACS系统教学的基础上结合病例进行分析讨论的实习教学模式对临床专业学生实践能力的提升有很大帮助,是适于临床专业医学影像学的实习教学模式。

[1图]袁家湾历史文化街区

作者：暂无 年份：2017 文献类型 ：图片

描述：院。三、四进之间，有一亩园林，为四时盆果，负有盛名。“东园”二字为著名金石家李瑞清（清道人）所题。园门有一副对联为： 东方之既白 园内有奇芳 襟襄楼茶馆是全椒最负盛名的茶楼。是一座走马楼

春节

作者：暂无 年份：2017 文献类型 ：新闻

描述：   椒人习俗，春节为重。腊月三十，家家忙过年。许多人家中午是不吃饭的。从早上开始就忙炸糕果、做糖食、炸圆子、炸豆腐果子、煎鸡蛋皮包菜饺子、煮鸡鸭。一时砧板声此起彼伏。三十的年夜饭准备毕，人家一般都

全文：   椒人习俗，春节为重。腊月三十，家家忙过年。许多人家中午是不吃饭的。从早上开始就忙炸糕果、做糖食、炸圆子、炸豆腐果子、煎鸡蛋皮包菜饺子、煮鸡鸭。一时砧板声此起彼伏。三十的年夜饭准备毕，人家一般都

《暂憩园》：建筑人性的神庙

作者： 夏一鸣  来源：当代文坛 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 轻轻松松  人性  《醉太平》  主持人  憩园  北京话  现代主义  开发商  知识女性形象  小说 

描述：前两年我就听说过，写散文的史中兴先生要撰一部关于上海的长篇小说。我为他暗暗地捏了一把汗。因为我知道，上海开埠的历史虽然可远推到两百年前，虽然她在三四十年代辉煌一时，有“东方巴黎”之美称，而诉说这个城市的文化小说，成功的还真少得可怜。于是，当有人想从文学史的角度打量上海这座城市时，却苦于找不到“文学的

全文：前两年我就听说过，写散文的史中兴先生要撰一部关于上海的长篇小说。我为他暗暗地捏了一把汗。因为我知道，上海开埠的历史虽然可远推到两百年前，虽然她在三四十年代辉煌一时，有“东方巴黎”之美称，而诉说这个城市的文化小说，成功的还真少得可怜。于是，当有人想从文学史的角度打量上海这座城市时，却苦于找不到“文学的灯塔”，只好一头钻进张爱玲的故事圈套里，寻找旧上海的吉光片羽。然而，就在我们半是担忧半是怀疑之时，史中兴先生把书写好了。看过手稿的朋友对我笑笑，说，这小说写得还是挺有味道的──“味道”，是近年来评价小说的民间术语。这么着，我便揣着将信将疑的心理，翻开了第一页。老实说，我是一口气看下去的。眼睛看得疲倦时，我想从书里卷身退出来，可一闭上眼睛，小说的人物却在我的脑海里折腾着，于是，我又烧着了一柱香，在香烟的缭绕中，接着看了下去。小说讲述的是发生在一幢居民楼“暂憩园”里的故事。暂憩园的文化背景，既有异于朱苏进笔下的军部大院（《醉太平》），又和陆文夫所描述的苏州富宅不一样（《人之窝》），她首先是关乎上海的，继而又是民间的，因此，她在盖上了浓重的地方邮戳的同时，又有了坛坛罐罐碰撞的不和谐声音。有个研究上海史的文化学者曾感叹道，...

[0图]全椒儒林文化

作者： 柴发华  年份：2017 文献类型 ：新闻

描述：儒林文化夯实历史文化底气。自古以来，全椒这片沃土滋养着无数个酷爱读书、热衷进学的儒林人士，他们崇文重教，礼敬文化，敢于担当历史责任，从而形成了好问学、好求师、好著述的浓郁文化氛围。其中代表人物有唐代宰相邢文伟，宋代的张洎及其子孙和吴朋五兄弟，明代的戚贤和彭梦祖，清代的吴敬梓曾祖四人及叔祖吴昺以及吴鼒、薛时雨，近现代的邱景章、杨尘因、张贻惠、张汝舟等。 查阅民国《全椒县志》选举表，据不完全统计,从唐代科举开考以来，共有70人获取进士功名，其中张洎是南唐探花及第（一甲第三名）；吴敬梓曾祖吴国对是顺治年进士并且殿试探花；吴敬梓的叔祖吴昺在康熙三十年（1691）辛未科殿试取得榜眼（一甲第二名）。另外，历代县志记载取得举人、岁贡、选贡、拔贡、优贡等功名的学士不计其数，蔚为壮观。 尤其是清代的《儒林外史》作者吴敬梓及其家族的成就，更是蜚声中外，有着巨大的影响力。清朝诗人王又曾说：“国初以来重科第，鼎盛最数全椒吴。”《儒林外史》有着丰厚的文化内涵,其厚重的人文精神无疑是中国文化史上的宝贵财富,这种人文精神可以概括为:对真知的不懈追求，对人的生存状态的高度关注,对真与善的赞美和对假恶的鞭挞,对独立人格的肯定和礼赞。结合千年来时代发展的需求，通过对吴敬梓思想、《儒林外史》这部巨著所体现的内涵和精神进行不断挖掘、提炼、丰富、拓展，渐渐形成了独具地域特色的儒林文化，其特点可以概括为：浓郁的文化氛围、持续的文脉传承、果敢的社会担当。

全文：在自古文风昌盛的全椒历史进程中可谓时代之翘楚。 1、唐宋时代的张洎家族，有“一门两相”之誉。张洎为南唐进士，官礼部员外郎、知制诰，后拜清辉殿大学士。宋灭南唐之后，授官太子中允。继任礼部郎中、太仆少卿

歌哭于斯

作者：暂无 来源：文学界 年份：2016 文献类型 ：期刊

描述：陈善曛 一、劈面迎来的都是出人意表 四年前我是为一件好伤脑筋的事回长沙的。在这里不想再提那件事了。在长沙期间，我只在办那件事的空档里才找朋友玩。那次回长沙是2006年4月的12日。我记得这样清楚是因为那天是我们单位离退休支部每月活动的日子。喝完早茶才走，过了九点钟。动身的时候气温

全文：陈善曛 一、劈面迎来的都是出人意表 四年前我是为一件好伤脑筋的事回长沙的。在这里不想再提那件事了。在长沙期间，我只在办那件事的空档里才找朋友玩。那次回长沙是2006年4月的12日。我记得这样清楚是因为那天是我们单位离退休支部每月活动的日子。喝完早茶才走，过了九点钟。动身的时候气温摄氏31度，到达长沙已是晚上10点，气温摄氏7度。一身单衣单裤，瑟缩之状可以想见。一路上天气变化万千。温度急骤下降，狂风、暴雨、炸雷、闪电、浓雾、冰雹集中于一天。一切皆真实，劈面迎来的都是出人意表。那天坐的阿斌的车。阿斌是我到广州后结识的新朋友。他经商，为人笃实。他说走京珠高速到长沙只要六个多钟头。我发短信给长沙的朋友，说吃晚饭时可到。这样说已经留有余地了。我们在四月的阳光下出了广州。天气好得很。从浑浊中钻出来，轻松进入山野，山姿水色，清心明目。我小开车窗，深呼吸，有久病初愈的感觉。上车时阳光明媚，还有点热，后来越走越凉爽，好快到了韶关。进路边一家餐馆吃饭，空荡荡的就我们两个人。气温比广州低了十度，天上是一丝缝隙都不留的阴云。凉爽被微冷取代了。我希望旅途悠然些，提议去南华寺看看。阿斌迁就我，把车拐去南华寺。在曹溪门前，有雨点滴到鼻尖上。想起施蛰存前辈调侃过慧能来。他说慧能是个文盲，那两首得了“顿法及衣”的偈语文理不通。什么“菩提本无树”，他的家乡就有菩提树；镜子和安放镜子的托架谁都知道不是一样东西，“明镜亦非台”还用说？第二首偈语又说“心是菩提树”，前面已经说了没有菩提树，心又怎么是那没有的东西了？“身为明镜台”，身为什么不为明镜，偏要为那木质托架？二十年前在《随笔》上看的，大意如此，精致的文字记不得了。那期《随笔》刊出了施蛰存先生好多东西，当时惊讶老人家的机敏泼辣。他还说了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，老百姓没忧你先忧，见不得天下人快乐；老百姓的快乐过去了，你就乐起来了，幸灾乐祸。我说这些给阿斌听，阿斌笑得直蹿。我是佩服卢慧能的，他成功创立了中国禅，必有常人不到处。他的思想被认为是“生灵之大本”，岂无一点根源。我还崇敬他家贫如洗又没上过学，居然做出大事。《坛经》上说“慧能幼小，父又早亡，老母孤遗，迁来南海，艰辛贫乏，于市卖柴”，这情形跟我仿佛。我父亲去世时四十三岁，我五岁，于父于我都太“早”。那时我们屋里住在长沙杜家山，站在门口西望，看得见几十里外岳麓山上“赫石坡”三个白色大字。父亲说是王东原写的。王东原做过湖南省政府主席，当然是反动派，所以那三个十多平方米一个的字，解放后消灭了。至于母亲带着我和妹妹过的日子，不能写。写作不要搞得涕泪横流。文字有大乐，莫无端找罪受。我二十几岁时也卖过柴、挑过粪，那是在湖南江永。看慧能悟道前的身世，跟我真的差不多。但他于市廛听人念一句“应无所住而生其心”就有所感悟，我这辈子看过多少书、听过多少报告、学过多少文件，怎么还是懵里懵懂？智愚悬殊，差别在圣凡之间。尤其奇异的是他不识一字（那没有一个生僻字的两首偈语是“请得一解书人，於西间壁上题着”的），竟然发挥出盛传千年的大道理。我好歹也是初小肄业，比文盲明显有优势，如何落得饭桶这般。我对着祖殿鞠躬，表达我的敬意。阿斌听到慧能这多可敬处，磕了三个响头。他四十边子，生意做得好，也是没读过好多书，竟有没读得书如慧能者成就大事业，很受鼓舞。我们留连了一小时有多。步出南华寺，漫天毛毛雨。这又上了高速公路。行不多远，雨大些了，堵车，根本走不动。被困得不耐烦了，阿斌把车向后开，驶向一条卫星导航屏幕上指示的旧路。走过一程就后悔了，一条烂路，又滑又颠簸；头前的车看不见头，尾随的车看不见尾，进退两难。车子停停走走，速度跟爬不相上下。后来离开了雨，进入浓雾中，能见度不过20公尺。雾在某处制造了几起事故，然后就气定神闲地把我们囚在一个不给方向的灰蒙蒙的罩子里。车只好停在不知道是什么地方的地方。我想松松筋骨，推开车门见一滩跨不过去的烂泥，这又缩回来。有人在近处来回飘动。浓雾中的人影，亡灵一样。幸得阿斌做事稳当，加足了油。他怕我冷，开着暖气。视线失去了大山长谷的安慰，只好闭目养神。或许有一会我是睡着了。长沙的朋友来电话，问几时到得。我问阿斌，他说六七点钟吧，走出这雾，一般是好天气。 车子总算可以慢慢移了，我们盼着前路的阳光。走出一段路后，重雾已是强弩之末，越来越稀薄，甚至可以欣赏云烟缥缈忽浓忽淡的景色了。这比起刚才被剥夺了所有题材的沉闷，就多了些丰富与轻逸。天色亮了些，但还是浓云密布，等到完全走出雾统治的地段，又遭遇了一场冰雹的强攻。拳头大的冰雹砸到路面上，像死守城池的军队投下的飞石。不过看着弹跳的晶莹球体，要比陷在浓雾中活泼。路边不时有翻倒的车辆，有人躲在树下等着救援。阿斌担忧砸碎玻璃，心里急，但不管他好急也快不起来。幸好冰雹为时不久，轰轰烈烈一阵过去了。冰雹要有刚才雾的耐性，那就麻烦了。可能是在苏仙岭附近，我们见到了蓝天。阿斌想要补回失去的时光，车开得快，路面滑，当然不是很快。不过，那已经叫痛快了。到底不是享受痛快的时刻，过了郴州不远，一股强风横扫过来，沙石翻腾，田畴狼藉；一大片黑得毛骨悚然的云雄踞前方。再走，暴雨，看不清路面。直劈下一条闪电，像一个裸体女妖，大幅度地扭摆明亮的躯体，径直冲向山腰一株枝节盘缠交错的大树。树激动得燃烧，同时跟着闪电旋舞它浓密的枝叶。随后一声霹雳，大地震动。雷声犹如部落大战擂起的鼙鼓，狂放、糙野、雄视八荒。山腰那树，燃烧得纯粹，正欲慢慢释放它百年邂逅的惊喜，却被雨的嫉妒扑灭。闪电留恋那树，执着纠缠不肯离开。树不顾雨的狂暴，顽强喷发它的热烈。后来不知是一个女妖化作了一群女妖，还是一个女妖唤来了一群女妖，她们以雷、雨、风为衬景，带来天外的艺术。她们在天际、在头顶、在山巅，在旷野，在厚厚的云层中舞蹈。我看着她们在天和地之间汪洋恣肆，同时还看到痉挛的大地，奔腾的泥沙，看到公路变成汹涌激流，看到傲慢的、平时在公路上绝尘不顾的现代工业产品的一筹莫展。风雨更加猛烈了，它们渗入雷电。风雨的呼啸，产生一些相互抵触的和声和怪异的不协和音。我产生了投身它们的激情，投入雷电风雨的怀抱。在雾里我一点没有这样的感觉。假若在雾里也生出激情来，那么至多是纯沙龙的。但在风雨雷电中，我觉得我正年轻。我回到了过去。茫然、彷徨。想走、想奔、想跑的渴望占领了我。我重新面对不安、恐惧和挣扎。我有些希望眼前这个壮美的，破坏的，恐怖、猖獗、玉石同糅的宇宙不要消逝。我宁愿守在雷电风雨中，哪怕被殛毙。阿斌说，一天里遇到大雾、狂风、暴雨、冰雹、雷电，谁信啊。我想起了“荒诞”。荒诞不是无聊，更不是欺骗，荒诞不是让我们瞠目结舌就是让我们美不胜收。我说了这个意思，阿斌没有答理我。刚才他去打听了情况，前面有山体塌方，快要清理好。路面有点松动了。他的眼睛直盯着路，盯着互不相让的车辆。他费尽苦心寻觅缺口。他想冲出去。或者说，他想逃亡。我们一路喧哗过耒阳，这之后，除了温度愈行愈低，没有什么热闹了。到了株洲，车内显示“车外温度摄氏7度”。下车哆嗉着吃了一碗方便面。饥寒交迫中方便面的味道，百味俱全，妙不可言，到现在我们两个人还间常提及。是加油站附近的便民店，女老板坐在电暖炉旁边看电视，肥猫缩在她屁股底下。我们正打算干啃方便面，她提来一个热水瓶。这举动使我们两个人都觉得她人好。她问，看你们单衣单裤，短袖T恤、短袖衬衫，广东来的吧？她又问，路上看见冰雹打死牛、雷公打死人了吗？阿斌说，没有啊，哪个说的？她说是电视里说的，一条牛被冰雹击中天灵盖；一个人在树下躲雨，变成一筒焦炭了。 二、他是我远祖的化现 不知怎么进的长沙。进了长沙亦不知东南西北。城市失去了个性，千篇一律玻璃幕墙高架路，我在金色光窟中晕了头。到了一个交叉路口，凭我的感觉该右，但卫星导航日左。我说，听先进技术的吧。车向左拐过去，就晓得还是那银屏指示的正确。朋友们早等着。在火宫殿吃完臭豆腐即赴宾馆，已经半夜了。那是他们事先安排好了的。睡了一上午。在被窝里头接了好多电话，只要睡，推辞了所有来访。这多朋友怎么这快就知道我到了长沙的呢？只能是因为昨晚接我的少数几个朋友。他们中的某人告诉了他认识的某人，某人又转告了某人。友情是朵祥云，在你头上飘，你没留意到，只关注地面的事，但她在俯瞰你、观照着，如神的力量，无声地佑护你。 下午由凌峰开车去岳麓山，谒国民革命军七十三军抗日阵亡将士墓。这是到长沙我每次必去的地方。墓在山腰，要登百来级壁陡的石梯。这地方就是赫石坡，解放后叫鬼门关。只有这里是我认识的长沙，林木苍然，清幽静穆。不过上世纪五十年代还有的战壕没有了。过清明不远，有人祭扫过，这从凋谢的鲜花和萎顿的花圈看得出来。公墓明显经修整，不像从前的破败。几十年洞开的存放骨灰的墓穴重安了门并上了锁。墓前还有政府稳当的短文纪念这里长眠的战士，是他们使长沙成为抗日战争中消灭日寇最多的英雄城市。站在这里俯瞰长沙，云气西来，湘江北去，优雅冲和的江城，如今俨然都市了。但我心里装的是从前书卷气与草莽豪情交融，调皮、诙谐而又胆气十足的长沙。我有两三岁时存留的记忆。比如和妹妹一人坐一只箩筐被人挑着逃难，只看见两只穿草鞋的大脚板不停地在泥泞中上上下下晃动。石头、小草、青蛙、蚱蜢，一闪而过。在墓前，脑子里浮上一个人。一个军人。坐着。不知坐在什么地方。好像是路边，又好像是在一家店铺的柜台前。或许，他是坐在史册的扉页上。他的左腿被