检索结果相关分组
- 梁·陶弘景《本草经集注》对本草学的贡献
- 作者： 尚志钧 来源：北京中医药大学学报 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 本草经集注 本草学 陶弘景
- 描述：梁代陶弘景对南北朝以前的本草学进行了整理、总结、创新，并对本草学做出贡献，使中国本草学走上系统化，为后世历代主流本草所宗。所以陶氏本草书成为后世本草的典范。历代主流本草，无论是总论或各论方面，都是沿袭陶弘景所创诸范例向前发展的。如药物自然属性分类，三...
- 全文：梁代陶弘景对南北朝以前的本草学进行了整理、总结、创新，并对本草学做出贡献，使中国本草学走上系统化，为后世历代主流本草所宗。所以陶氏本草书成为后世本草的典范。历代主流本草，无论是总论或各论方面，都是沿袭陶弘景所创诸范例向前发展的。如药物自然属性分类，三...
- “幸福课”也属必修课
- 作者： 江曾培 来源：中外书摘 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 必修课 抑郁症 文章 发达国家 患病率 幸福 现代病
- 描述：，抑郁症的患病率，比起20世纪60年代高出10倍，抑郁症的发病年龄，也从上世纪60年代的29.5岁提前到今天
- 全文：，抑郁症的患病率，比起20世纪60年代高出10倍，抑郁症的发病年龄，也从上世纪60年代的29.5岁提前到今天的14.5岁。在英国，1957年有52%的人，表示自己感到非常幸福，而到了2005年，只剩下36
- 平安世博的大手笔
- 作者： 江曾培 来源：东方剑 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 上海世博会 安全状态 生活 方案 护城河 保障 工作带 安定 城市 安保
- 描述：安全,是人的一种最基本需求,它是生活安定的保障,社会太平的基础。当人们处于安全状态时,就如同生活在空气中,不大感到它的重要。但当它的存在受到威胁
- 全文：安全,是人的一种最基本需求,它是生活安定的保障,社会太平的基础。当人们处于安全状态时,就如同生活在空气中,不大感到它的重要。但当它的存在受到威胁
- 一种新型干涉选择调幅光谱仪的研究
- 作者： 李润林 杨性愉 冯启元 来源：光学学报 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 分辨率 干涉选择调幅光谱仪 切趾法
- 描述：讨论一种新型干涉选择调幅光谱仪的光路设计．利用补偿板的扭动实现振幅调制，文章同时对幅射通量和分辨率进行了理论分析，采用矩形光栏时，分辨率为光栅分辨率的１．３５倍．文章还讨论了采用椭圆形光栏时，仪器函数曲线的切趾．
- 全文：讨论一种新型干涉选择调幅光谱仪的光路设计．利用补偿板的扭动实现振幅调制，文章同时对幅射通量和分辨率进行了理论分析，采用矩形光栏时，分辨率为光栅分辨率的１．３５倍．文章还讨论了采用椭圆形光栏时，仪器函数曲线的切趾．
- 《本草备要》简介
- 作者： 尚志钧 来源：皖南医学院学报 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 明末清初 中医理论 汪昂 明万历 天南星 本草备要 药物 本草纲目 医方集解 本草经疏
- 描述：1.作者:汪昂字讱庵,明末清初安徽休宁人。生于明万历43年(1615)。卒年不详,于年80时撰《增补本草备要序》,题康熙甲戌(1694)。明亡时汪正年逢30周岁。由于当时朝代变更,汪即弃举子业,笃志方书。汪除著《本草备要》外,尚有《素灵类篡》、《医方集解》、《汤头歌括》、《经络歌括》、
- 全文：1.作者:汪昂字讱庵,明末清初安徽休宁人。生于明万历43年(1615)。卒年不详,于年80时撰《增补本草备要序》,题康熙甲戌(1694)。明亡时汪正年逢30周岁。由于当时朝代变更,汪即弃举子业,笃志方书。汪除著《本草备要》外,尚有《素灵类篡》、《医方集解》、《汤头歌括》、《经络歌括》、
- 说“头”
- 作者： 江曾培 来源：上海文汇报 年份：2011 文献类型 ：报纸
- 描述：■江曾培“七一”前夕，深夜灯下，重读《革命烈士诗抄》。“砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。”——这是夏明翰同志临刑时援笔写的。“满天风雨满天愁，革命何须怕断头？留得子胥豪气在，三年归报楚王仇！”——这是杨超同志就义时高声朗诵的。“恨不抗日死，留作今日羞。国破尚如此，我何惜此头！”——这
- 全文：■江曾培“七一”前夕，深夜灯下，重读《革命烈士诗抄》。“砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。”——这是夏明翰同志临刑时援笔写的。“满天风雨满天愁，革命何须怕断头？留得子胥豪气在，三年归报楚王仇！”——这是杨超同志就义时高声朗诵的。“恨不抗日死，留作今日羞。国破尚如此，我何惜此头！”——这
- 然疑待征录补(1——5)
- 作者： 张汝舟 来源：贵州社会科学 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 采采 幻想 注家 设想 先秦 过去 卷耳 爱人 妇人 姜氏
- 描述：1、嗟我怀人《诗·卷耳》《卷耳》是一首“劳者自歌其事”的诗篇。过去注家不知“怀”这个词在先秦为忧伤之义是很普遍的,却只拘泥于“怀念”一个意思。于是“嗟我怀人”变成“采卷耳的妇人怀念她在外远行的爱人”了。这样一解,下文许多“我”字,只好沿用“代我”的旧说,把这些“我”说成是“妇人设想的爱人的自称”,于
- 全文：1、嗟我怀人《诗·卷耳》《卷耳》是一首“劳者自歌其事”的诗篇。过去注家不知“怀”这个词在先秦为忧伤之义是很普遍的,却只拘泥于“怀念”一个意思。于是“嗟我怀人”变成“采卷耳的妇人怀念她在外远行的爱人
- [1图]酥笏牌
- 作者：暂无 年份：2016 文献类型 ：图片
- 描述：是全椒名点之一，以马厂镇最为可口。因其形状象古代大臣上朝时用的象牙笏牌，故有此名。酥香味美，为品茗佳品，又是馈赠亲友的上等礼品。尤为适宜老年人食用。为明乐韶凤所创。主料为面粉，鹅油或鸭油、熟芝麻。将
- 市级非遗传承人——孙翠兰
- 作者：暂无 年份：2017 文献类型 ：新闻
- 描述：让歌声永远飘荡在滁河两岸 ——记“全椒民歌”市级代表性传承人孙翠兰 她，是土生土长的的农村人；她，有着悦耳动听的歌喉；她就是全椒东部民歌第三代歌手——孙翠兰。5岁时
- 全文：让歌声永远飘荡在滁河两岸 ——记“全椒民歌”市级代表性传承人孙翠兰 她，是土生土长的的农村人；她，有着悦耳动听的歌喉；她就是全椒东部民歌第三代歌手——孙翠兰。5岁时
- 丧葬祭奠
- 作者：暂无 年份：2016 文献类型 ：新闻
- 描述：我县城乡丧葬仪式大体有汉、回族两种。 汉族丧礼很繁琐，木棺土葬(贫者棺薄，葬得快；富者棺厚，葬得迟)，请和尚、道士念经超度亡灵。人死后，先穿衣戴帽抬到床上，一般停一至三日，每晚往土地庙送火一次；晚辈轮流守灵，亲生子披麻戴孝，对前来吊孝者磕头谢孝。然后把死者抬进棺内，谓之“入殓”。封棺时，全家与死
- 全文：；晚辈轮流守灵，亲生子披麻戴孝，对前来吊孝者磕头谢孝。然后把死者抬进棺内，谓之“入殓”。封棺时，全家与死者见一面，由孝子封订。出葬时，所有晚辈围跪棺前，长子持招魂幡，送棺入土，并烧灵为死者安家。晚辈守孝