文艺创作必须以形传神

作者： 江曾培  来源：文汇报 年份：1905 文献类型 ：期刊

描述：文艺创作必须以形传神

憨山德清“道”与“心”概念的统一

作者： 王双林  来源：理论界 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 心  道  三教合一  教相判释(判教)  憨山德清 

描述：憨山德清大师是明末四大高僧之一,他通过注释三教经典的方式,把佛教这种传统的判教思想应用于三教之中,立佛教为最殊胜的理论,并把儒道作为佛教修行的一个阶段,各自司掌其范围和功能。这既是憨山大师修证体悟的结果,也是重新树立佛教地位的过程,并为明末三教融合的大趋势注入一剂活力。

全文：憨山德清大师是明末四大高僧之一,他通过注释三教经典的方式,把佛教这种传统的判教思想应用于三教之中,立佛教为最殊胜的理论,并把儒道作为佛教修行的一个阶段,各自司掌其范围和功能。这既是憨山大师修证体悟的结果,也是重新树立佛教地位的过程,并为明末三教融合的大趋势注入一剂活力。

边界条件对气体激光器激活介质增益的影响(Ⅰ)

作者： 冯启元  来源：内蒙古大学学报(自然科学版) 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 受激原子  气体激光器  边界条件  几何形状  增益系数  介质增益  激活介质  扩散方程  横截面  放电区 

描述：研究了Helmholtz扩散方程的解,它能够计算大多数气体放电横截面增益系数的几何形状部分,不涉及各种坐标和函数,这种方法不仅能够确定放电的增益,而且还可以比较激活介质中产生的电抗性振荡。

全文：研究了Helmholtz扩散方程的解,它能够计算大多数气体放电横截面增益系数的几何形状部分,不涉及各种坐标和函数,这种方法不仅能够确定放电的增益,而且还可以比较激活介质中产生的电抗性振荡。

又红又专与雄心大志

作者： 史中兴  来源：文汇报 年份：1905 文献类型 ：期刊

描述：又红又专与雄心大志

制度管人 文化管心

作者： 江曾培  来源：杂文月刊(上半月原创版、下半月文摘版) 年份：1905 文献类型 ：期刊

描述：制度管人 文化管心

用心弦弹奏的乐章

作者： 史中兴  来源：文汇报 年份：1905 文献类型 ：期刊

描述：用心弦弹奏的乐章

归来乎，羞耻之心

作者： 江曾培  来源：作品与争鸣 年份：1905 文献类型 ：期刊

描述：归来乎，羞耻之心

话说创作心态

作者： 江曾培  来源：文艺理论研究 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 精神状态  文艺界  创作心态  高质量  技术水平  主旋律  思想状态  优秀作品  自恋主义  作家艺术家 

描述：和一些文艺界朋友谈创作,不时提及一个心态问题。这确系一个重要问题。“心之官则思”。心态,就是精神状态,思想状态。做任何工作,没有一个好的精神状态,好的思想状态,即好的心态,是搞不好的。有些运动员技术水平不低,但在激烈的比赛中,却出不了好成绩,究其原因,往往归结为精神压力过大,思想包袱过重。这些“精神

全文：和一些文艺界朋友谈创作,不时提及一个心态问题。这确系一个重要问题。“心之官则思”。心态,就是精神状态,思想状态。做任何工作,没有一个好的精神状态,好的思想状态,即好的心态,是搞不好的。有些运动员技术水平不低,但在激烈的比赛中,却出不了好成绩,究其原因,往往归结为精神压力过大,思想包袱过重。这些“精神压力”“思想包袱”,比如说过度紧张,焦虑不安,害怕失败,等等,使他们的心态失衡、负重,

多点敬畏之心

作者： 江曾培  来源：东方剑 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 消毒剂  阳光  反腐  官员  公开  敬畏 

描述：据说,如今官员有“三怕”:害怕网络反腐,害怕电视问政,害怕财产公开.这“三怕”的共同点,是害怕向公众公开,害怕把自己的所作所为曝晒在阳光之下.这印证了一条颠扑不破的真理:阳光是反腐剂,公开是消毒剂.害怕了,表明了那些为政不端和为政不正者已有所顾忌了,显示了向公众公开的震慑力量已经发挥作用.不过,单纯

全文：据说,如今官员有“三怕”:害怕网络反腐,害怕电视问政,害怕财产公开.这“三怕”的共同点,是害怕向公众公开,害怕把自己的所作所为曝晒在阳光之下.这印证了一条颠扑不破的真理:阳光是反腐剂,公开是消毒剂.害怕了,表明了那些为政不端和为政不正者已有所顾忌了,显示了向公众公开的震慑力量已经发挥作用.不过,单纯的害怕,还是基于个人利益的一种功利性预防,并没有在思想上真正接纳公众与公开.要真正自觉地积极地面对公众与公开,有赖将害怕提升为敬畏.

憨山德清论庄子的道、真宰与成心

作者： 邓克铭  来源：鹅湖学志 年份：1905 文献类型 ：期刊 关键词： 道  佛教  庄子  晚明  憨山德清 

描述：晚明三教合一思潮中，憨山德清(1546-1623)占有非常重要的地位，已成为当今研究的焦点之一。本文探讨憨山如何从佛教之心识观解释庄子之「道」、「真宰」，以及「成心」的涵义，并与历代重要注解做比较，以阐明憨山注解《庄子》的特殊观念。 从佛教之真心的立场而言，憨山之诠解前後一贯。尤其对独立自存之「道」

全文：晚明三教合一思潮中，憨山德清(1546-1623)占有非常重要的地位，已成为当今研究的焦点之一。本文探讨憨山如何从佛教之心识观解释庄子之「道」、「真宰」，以及「成心」的涵义，并与历代重要注解做比较，以阐明憨山注解《庄子》的特殊观念。 从佛教之真心的立场而言，憨山之诠解前後一贯。尤其对独立自存之「道」，应如何诠释，使其与佛教相通，最能显示憨山的洞见。又对於「真宰」与「成心」，从具有本体意义之真性、真心来解释，使其与佛教一致，也与众不同，经由本文之分析，可以深入了解憨山会通佛庄的理论依据及其效果。