检索结果相关分组
- [0图]儒林风之赤镇
- 作者：暂无 年份：2017 文献类型 ：视频
- 描述：村。河堤上曾建有大王庙，专供祭祀龙王，以保佑过往商旅出行平安。庙下的滁河里有一块巨石，色泽鲜红，人称异
- 全文：村。河堤上曾建有大王庙，专供祭祀龙王，以保佑过往商旅出行平安。庙下的滁河里有一块巨石，色泽鲜红，人称异物。平时水淹不见，但是，在清晨起雾的时候，人们却能从岸上看到赤石的隐现。后来，白茆村渐成商埠，人们也就把这个曾经的渡口小村称之为“赤石埠”。
- 县级非遗——庐剧
- 作者： 本站 年份：2017 文献类型 ：新闻
- 描述： 庐剧的起源年代，因无文字记载，只能以艺人师祖从业年代推算，大约有两百年历史，据考庐剧起源于最晚年代在清代乾隆年间（约1736年）应是可信的。 庐剧在发展过程中，随着流行区域的不同，语言发生了变化，并吸收了当地的民歌、民间音乐、以及各地人民群众欣赏习惯的差异，逐渐分为上、中、下三路（即西
- 全文：发生了变化，并吸收了当地的民歌、民间音乐、以及各地人民群众欣赏习惯的差异，逐渐分为上、中、下三路（即西、中、东）艺术上形成了不同的特色与流派，全椒庐剧属东路流派。唱腔婉转、抒情、道白接近地方方言。庐剧
- 县级非遗——安徽大鼓
- 作者： 本站 年份：2017 文献类型 ：新闻
- 描述： 安徽大鼓又称“说大书”，是在民间故事基础上逐渐形成的说唱艺术，以演唱长篇小说、演义、革命故事为主，由一人说唱，说和唱并重。演唱者一手执鼓槌，一手执木质打板（又称伢子）或铜制月牙形钢板（又称
- 全文： 安徽大鼓又称“说大书”，是在民间故事基础上逐渐形成的说唱艺术，以演唱长篇小说、演义、革命故事为主，由一人说唱，说和唱并重。演唱者一手执鼓槌，一手执木质打板（又称伢子）或铜制月牙形钢板（又称
- [1图]马厂羊肉面
- 作者：暂无 年份：2016 文献类型 ：图片
- 描述：马厂羊肉面 相传一百多年前，王氏祖先在马厂老街开了一个面馆，因其善熬羊汤、熏烹羊肉，熬制的羊肉面口感独特、上乘，名声在外，远近皆知，成为地方上的冬季特产名吃，代代相传，传承至今。 将本地养殖
- 县级非遗——安期神仙清隐洞
- 作者： 本站 年份：2017 文献类型 ：新闻
- 描述：连一径通，桃涧有花随水去，蓬门无锁倩云封，九还问到何人识，千载栖真此地逢，便是神仙清隐处，不须骑鹤上崆
- 全文：连一径通，桃涧有花随水去，蓬门无锁倩云封，九还问到何人识，千载栖真此地逢，便是神仙清隐处，不须骑鹤上崆峒。” 相传在很久以前，洞的四周遍地林木葱茏茂密，绿荫葱葱，苍翠欲滴，远眺似彩云笼罩，近观
- 省级非遗——全椒民歌
- 作者： 本站 年份：2017 文献类型 ：新闻
- 描述： 全椒地处皖东，江淮之间，吴楚冲衢，全椒人既有北方人的豪爽，又有南方人的精明，全椒的方言既有吴语又有楚音。全椒有山区、有丘陵、有圩区，人们的劳动方式与生活习俗不尽相同，因而全椒民歌在创造内容、曲调风格、传唱方式等方面各显特色。故全椒民歌既有中国民歌的普泛性，又有着浓厚的地域性，其个性特点鲜明。
- 全文：集》，集中109首民歌从不同侧面反映了全椒漫长的历史风貌。个中民歌劳动号子更显全椒人民生产劳动的地方特色，方式的存在，号子相伴而存，传唱传承不息。 一、丰富的内容与传唱形式：1、全椒民歌从地理位置上
- 寒食节
- 作者：暂无 年份：2017 文献类型 ：新闻
- 描述： 寒食节在清明节的前一天，是为纪念春秋时晋文公的随从介子推。晋文公流亡回国登基后，重奖流亡随从。独“介子推不言禄，禄亦弗及”，并隐居深山。后来晋文公想起他，派人去请，介子推坚辞不出，并不知去向。晋文公放火烧山，以期逼其出来相见，不料介子推却“抱木而死”。人们为了纪念他的忠义，每年此日，家家户户概不生
- 全文：：“清明，男女上冢祭扫，以纸钱挂墓，人家插柳，亦戴于首。”清明扫墓习俗全国各地都有，历史也悠久。《礼记》中言，没有赶上出殡的，就到死者墓地行礼，以示歉意。亲人离开家乡，或从外地归来，都应到祖墓上辞行或告
- 从憨山德清的交往看晚明丛林与士林的思想互动
- 作者： 王红蕾 来源：南开学报(哲学社会科学版) 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 德清 士人 佛学思想 交往 丛林 士林 晚明 个性特征
- 描述：宗教信仰、宗教观念、宗教意识、宗教精神,以至上升到学理形态的宗教理论等等,这些可以概括为宗教思想的内容,乃是在整个人类文明中起重大的,在某些情况下甚至是起决定性作用的因素。宗教思想影响到社会发展与思想文化的方方面面,中国的情况当然也不例外。陈寅恪曾精辟地指出:“……二千年来华夏民族所受儒家学说之影响
- 全文：中国哲学史下册审查报告》,《金明馆丛稿二编》第251页,上海古籍出版社1980年版)这里只谈到佛、道这两个中国历史上的主要宗教,实际上历代还形成和流传有各种民间宗教,更有诸多边疆少数民族宗教和陆续输入
- 汪刃锋:性格即命运
- 作者： 本刊辑部 来源：市场周刊 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 黑白木刻 版画家 性格 现代美术 中国现代 版画作品 二十世纪 40年代
- 描述：如果不是翻阅《中国现代版画史1931—1991》、《国统区黑白木刻》等等这样主题明确的版画史書，在一般的二十世纪中国现代美术史以及现代美术图文类读物中，已经很难见到版画家汪刃锋和他的版画作品了。其实，1940年代在重庆，汪刃锋是一位非常活跃和有影响的版画家。 汪刃锋同时代的版画家朱鸣冈曾如此评价汪刃
- 全文：法，小学毕业后，十五岁开私塾教儿童。1936年汪刃锋曾去过上海，在上海美专的几位木刻家的介绍下，开始了木刻生涯。 1937年卢沟桥事件爆发后，汪刃锋离开家来到大别山参加了抗日宣传工作，他在大块梨木板上刻宣传画，并第一次用刃锋当笔名在《大别山文艺》上发表了木刻作品和文章。
- 反映艺术本体演进轨迹 见证社会生活变迁
- 作者： 徐沛君 来源：中国美术馆 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 雕塑语言 延安时期 艺术本体 王琦 民间美术 创作年代 捐赠 中国版画 套色木刻 美术作品
- 描述：一 本次展出的版画作品以木刻为主，创作年代跨度达六七十年，延安时期以来的许多木刻佳作得以呈现。 1949年以前的作品如王琦的《难民一群》(1948年作)、汪刃锋的《母亲》(1948年作)以及野夫的《泛区难船》(1948年作)，都表现了民众痛苦的灵魂与被践踏的人格，创作中既不回避现实状况的描绘，也重视
- 全文：画家和初学洋画的青年，因此在他们的木刻作品上，一贯地总深留着浓厚的西洋画作风的影响，绝少中国气味，目前要把它一下子转化到中国作风的形式上，显然不会那么容易