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省级遗——全椒民歌
作者: 本站  年份:2017 文献类型 :新闻
描述:    全椒地处皖东,江淮之间,吴楚冲衢,全椒人既有北方人的豪爽,又有南方人的精明,全椒的方言既有吴语又有楚音。全椒有山区、有丘陵、有圩区,人们的劳动方式与生活习俗不尽相同,因而全椒民歌在创造内容、曲调风格、传唱方式等方面各显特色。故全椒民歌既有中国民歌的普泛性,又有着浓厚的地域性,其个性特点鲜明。
全文:委婉、细腻、抒情的特色,其歌词语言包含浓郁的吴楚方言。《稻板浆》、《风摆柳》、《句猜猜》、《张家大姐真是好》等    1、参加全县每年的送戏下乡、春节晚会等系列文化活动。    2、参加2006年
晚明“大高僧”禅教关系论比较
作者: 陈坚  来源:五台山研究 年份:1905 文献类型 :期刊 关键词: “言”  关系论  “相”  “性”  藕益智旭  禅宗思想  憨山德清  文字语言  高僧  紫柏真可 
描述:本文扼要地比较了晚明“大高僧”在禅教关系问题上的看法,云栖宏主张禅教相资;紫柏真可主张禅教同一;憨山德清主张禅教之间是“性相”关系;藕益智旭的禅教关系则是宏和德清禅教关系之综合。“大高僧”虽然都主张禅教合一,但由于立论角度不同,论述各有千秋
全文:本文扼要地比较了晚明“大高僧”在禅教关系问题上的看法,云栖宏主张禅教相资;紫柏真可主张禅教同一;憨山德清主张禅教之间是“性相”关系;藕益智旭的禅教关系则是宏和德清禅教关系之综合。“大高僧”虽然都主张禅教合一,但由于立论角度不同,论述各有千秋
市级遗——酥笏牌
作者: 本站  年份:2017 文献类型 :新闻
描述:支队重要的抗日根据地。    马厂是一片热土,她肥沃的土壤条件和独特的地理环境,造就了一批闻名遐迩
全文:支队重要的抗日根据地。    马厂是一片热土,她肥沃的土壤条件和独特的地理环境,造就了一批闻名遐迩的地方土特产,象“马厂小磨麻油”、“马厂羊肉面”等等。而马厂“酥笏牌”更是其中的佼佼者
[0图]江西佛教史之 佛教人士事略
作者: 韩溥  来源:北京:光明日报出版社 年份:1994 文献类型 :图书
描述:江西佛教史之 佛教人士事略
市级遗——双龙舞
作者: 本站  年份:2017 文献类型 :新闻
描述:    《双龙舞》是全椒县二郎口镇传统和独有的民间舞蹈,是集舞、号子(说好)表演、伴以锣、鼓等打击乐为一体的民间艺术。主要分布以二郎口镇为中心的下陶村、大孙村一带。    双龙舞又名玩龙灯,是下陶村村民自发组织表演,起源于社教时期(1964年),意在鼓励人民增强克服困难的勇气、战胜自然灾害的斗志;再
全文:龙灯是二十世纪末,由于全面改革开放,国力增强,群众逐渐富裕起来,表达了广大农民对党的富民政策肯定;第次玩龙灯是二十一世纪初至今,表现了广大农民欢呼党的惠民政策,在建设社会主义新农村征程中,逐步奔向
市级遗传承人——王玉昆
作者:暂无 年份:2017 文献类型 :新闻
描述:让酥笏之香飘久远――记“马厂酥笏牌”市级代表性传承人王玉昆     追源历史,王氏家族的酥笏牌传承始于1754年左右,王玉昆已经是第十一代传承人,这200多年的接力,又是多么的难能可贵。    王玉昆小时候经常跟在父亲后面做下手帮忙,深深体会到其辛苦与不易。高中毕业后,他曾一度想出去闯闯,但由于条件
全文:11月又参加了在铜陵市举办的省第二届民俗文化节“遗”土特产品展示展销,以其独特的口味吸引了大批铜陵市民前来品尝、购买,扩大了马厂酥笏牌的影响力与知名度。    王玉昆说,酥笏牌的制作不仅时间长,工序
全椒文化馆拍摄遗影像资料
作者:暂无 年份:2017 文献类型 :新闻
描述:    为进一步加强物质文化遗产的保护与传承,4月20日星期天,全椒县文化馆组织遗保护中心人员深入二郎口镇,拍摄县级遗曲艺项目双条大鼓和门歌影像资料。    双条大鼓是由两个人表演的大鼓
全文:    为进一步加强物质文化遗产的保护与传承,4月20日星期天,全椒县文化馆组织遗保护中心人员深入二郎口镇,拍摄县级遗曲艺项目双条大鼓和门歌影像资料。    双条大鼓是由两个人表演的大鼓
全椒县举办物质文化遗产展演活动
作者:暂无 年份:2017 文献类型 :新闻
描述:    为弘扬地方特色文化,大力传承发展全椒优秀传统文化,丰富广大群众精神文化生活,把文化民生工程落到实处,6月18日,由全椒县文广新局主办、全椒县遗保护中心承办、江海集团协办的全椒县物质文化遗产展演活动在江海新城市广场举行。    此次遗文艺展演活动涉及面广、规模大,各镇综合文化站也高度重视
全文:    为弘扬地方特色文化,大力传承发展全椒优秀传统文化,丰富广大群众精神文化生活,把文化民生工程落到实处,6月18日,由全椒县文广新局主办、全椒县遗保护中心承办、江海集团协办的全椒县物质文化
市级遗——手狮舞
作者: 本站  年份:2017 文献类型 :新闻
描述:    六镇手狮原由布扎制而成,长约2尺,艺人扛在肩上表演,后在我地表演过程中加以变革,逐渐演变成现在的竹篾扎、彩纸糊饰而成。狮身长约3尺。手狮舞表演一般由五人组成,一人引球,人舞狮,原先引球人
全文:    六镇手狮原由布扎制而成,长约2尺,艺人扛在肩上表演,后在我地表演过程中加以变革,逐渐演变成现在的竹篾扎、彩纸糊饰而成。狮身长约3尺。手狮舞表演一般由五人组成,一人引球,人舞狮,原先引球人
县级遗——门歌
作者: 本站  年份:2017 文献类型 :新闻
描述:  全椒门歌在沿滁河一带因串乡沿门乞讨得名,故为“水乡门歌”,它的形成年代无史可考,传说清代已有艺人运用它作讨饭工具,他们由一人身背小鼓,左手拎锣,右手持锣锤,边击锣,鼓,边唱民间小调“见风采柳”即兴编唱。也有两人唱门歌的,一人敲锣,一人打鼓一唱一和。门歌的曲调单纯,与“倒七戏”中的“寒腔”调进似,
全文:

  全椒门歌在沿滁河一带因串乡沿门乞讨得名,故为“水乡门歌”,它的形成年代无史可考,传说清代已有艺人运用它作讨饭工具,他们由一人身背小鼓,左手拎锣,右手持锣锤,边击锣,鼓,边唱民间小调“见风采柳”即兴编唱。也有两人唱门歌的,一人敲锣,一人打鼓一唱一和。门歌的曲调单纯,与“倒七戏”中的“寒腔”调进似,声调凄凉,娓娓低沉。建国后,艺人的社会地位提高,门歌作为党的宣传工具,创作演出非常活跃。为适应新时代需要,在原曲调基础上又吸收庐剧中的“花腔”调式和流行民歌曲调充实了门歌曲调的表现力。表演形式上有所改变与发展,由沿门乞讨到田头场边,后又转入堂馆场院,又登上了文艺舞台。

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